能容得下翅膀與爪印的城市，才配得上“文明”二字的分量。
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撰稿/徐斌榮（自然保護(hù)工作者） 編輯/馬小龍 校對/劉越
▲資料圖：夜鷺正在休息。圖/新華社
據(jù)中國新聞網(wǎng)綜合報道，近日，鄭州鬧市區(qū)的“天屎之路”引發(fā)熱議。春夏時節(jié)，夜鷺在街區(qū)法桐樹上筑巢繁殖，鳥糞隨風(fēng)飄落，行人、車輛頻頻“中招”。有人認(rèn)為這是生態(tài)環(huán)境改善的象征，也有人抱怨生活受到了實(shí)際干擾，關(guān)于夜鷺的“留”與“遷”一時眾說紛紜。
“天屎之路”一詞頗似黑色幽默，卻也折射出城市化進(jìn)程中人與動物共處的深層矛盾。隨著城市生態(tài)的逐步修復(fù)，當(dāng)野生動物以“常住居民”身份進(jìn)入鬧市區(qū)，類似問題只會越來越多，傳統(tǒng)的城市治理邏輯正遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。
因此，如何在保護(hù)動物棲息權(quán)與優(yōu)化人居環(huán)境之間找到平衡，已成為現(xiàn)代城市治理的“必答題”。這場“不請自來”的生態(tài)回歸，正在重塑城市文明的底層邏輯。
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從“人類中心”到“共生共存”
傳統(tǒng)城市治理的邏輯是以人類需求為核心的，動物被視為需要被驅(qū)逐或管理的“他者”。然而，隨著生態(tài)意識的覺醒，這一邏輯正在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變。動物不再僅僅是“資源”或“景觀”，而是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，其生存權(quán)與人類的生活權(quán)同等重要。
這種倫理轉(zhuǎn)向?qū)Τ鞘兄卫硖岢隽巳乱蟆Ｒ布?，城市治理理念需要從“控?a class="keyword-search" >自然”轉(zhuǎn)向“適應(yīng)自然”。
事實(shí)上，鄭州城區(qū)夜鷺的聚居并非偶然，而是歷史遷徙路徑與城市生態(tài)的交互結(jié)果。簡單地驅(qū)趕或遷移夜鷺，不僅違背動物習(xí)性，還可能破壞其種群穩(wěn)定性。與其試圖改變動物行為，不如通過調(diào)整城市空間布局，為人類與動物的共存創(chuàng)造條件。
這就要求，相應(yīng)的治理手段需要更加“精細(xì)化”。在夜鷺問題上，鄭州市民采取的“撐遮雨棚”“隨身帶傘”等應(yīng)對措施，實(shí)際上是對治理方式的民間補(bǔ)充。城市管理者其實(shí)可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索，例如，在夜鷺繁殖期設(shè)置緩沖區(qū)，限制車輛停放；在鳥類活動頻繁區(qū)域安裝防護(hù)網(wǎng)，減少鳥糞對公共設(shè)施的損害；通過生態(tài)教育提升市民對野生動物的包容度等。
在這個過程中，城市治理尤其是鬧市區(qū)的治理目標(biāo)，需要從“零和博弈”轉(zhuǎn)向“多贏共生”。要明晰的是，人與動物的關(guān)系并非非此即彼，而是可以通過科學(xué)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)雙贏。
這方面，有不少可供借鑒的國際經(jīng)驗(yàn)。比如，荷蘭阿姆斯特丹為蝙蝠設(shè)計(jì)“生態(tài)廊道”，既保護(hù)了蝙蝠的棲息地，又避免了其對居民生活的干擾。一些地方的“垂直森林”建筑也是這方面的典型案例。
很多國際經(jīng)驗(yàn)表明，城市治理的終極目標(biāo)不應(yīng)是消除矛盾，而是找到利益的最大公約數(shù)。
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建立可持續(xù)的沖突轉(zhuǎn)化機(jī)制
考察國際上成功的治理案例，我們會發(fā)現(xiàn)，成功的城市人獸共生實(shí)踐往往具備三個共性特征：尊重自然規(guī)律，避免其過度繁殖破壞生態(tài)平衡；建立彈性治理機(jī)制，從系統(tǒng)性視角解決問題；培育社會契約精神，形成自組織的共生秩序。
城市治理的最高境界不是消除沖突，而是建立可持續(xù)的沖突轉(zhuǎn)化機(jī)制。這種“順勢而為”的治理智慧，展現(xiàn)了對生態(tài)規(guī)律的深刻敬畏。
鄭州夜鷺的“留”與“遷”之爭，最終應(yīng)導(dǎo)向“如何讓共處更舒適”的解決方案。正如新加坡將城市定義為“花園中的城市”，其本質(zhì)是承認(rèn)人類與其他生物都是城市生態(tài)系統(tǒng)的平等參與者。
“天屎之路”的爭議不是單純的有關(guān)野生動物保護(hù)的話題，而是現(xiàn)代城市生態(tài)建設(shè)與治理的課題。站在城市文明演進(jìn)的維度看，這恰似一面鏡子，照見我們從“征服自然”到“敬畏自然”的認(rèn)知躍遷。
未來的城市不應(yīng)是人類的專屬城堡，而應(yīng)是萬物共生的生態(tài)共同體。當(dāng)我們將鳥類糞便視作生態(tài)系統(tǒng)的代謝產(chǎn)物而非骯臟廢物，當(dāng)城市規(guī)劃預(yù)留出“非人類居住區(qū)”，城市才能真正超越人類中心主義的桎梏。畢竟，能容得下翅膀與爪印的城市，才配得上“文明”二字的分量。
值班編輯 康嘻嘻
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