1990 年的一個尋常日子，四川瀘州合江縣榕右村卻因一則消息打破了往日的寧靜。村醫(yī)李道在山中的驚人發(fā)現(xiàn)，如同投入平靜湖面的巨石，激起千層浪 —— 他宣稱找到了兩口巨大的 “金棺”！
這消息瞬間在村子里傳開，村民們的好奇心被徹底點燃，關(guān)于 “金棺” 的種種猜測不絕于耳。
畢竟，在村子古老的傳說中，山里就藏著金棺，只是隨著時間流逝，這傳說逐漸被人們遺忘，可如今李道的發(fā)現(xiàn)，卻似乎讓這古老傳說有了成真的可能。那么，這 “金棺” 究竟是怎樣被發(fā)現(xiàn)的？背后又隱藏著怎樣的秘密呢？
李道出身中醫(yī)世家，從小便跟著父親研習(xí)醫(yī)術(shù)，對山中草藥的特性、分布了如指掌。多年來，他頻繁進(jìn)山采藥，自行配藥為村民治病，在村里威望頗高。事發(fā)當(dāng)天，他如往常一樣深入山林，一心想尋得珍稀藥材。山路崎嶇難行，四周植被茂密，潮濕的氣息彌漫在空氣中。
當(dāng)他走到常采藥的區(qū)域時，卻發(fā)現(xiàn)這里的藥材已所剩無幾。但李道沒有放棄，憑借豐富的經(jīng)驗，他深知人跡罕至的懸崖處往往生長著品質(zhì)優(yōu)良、價值珍貴的藥材。
不多時，他來到一處懸崖之下。正當(dāng)他準(zhǔn)備卸下背簍，取出攀爬工具攀登懸崖時，不經(jīng)意間抬頭，竟發(fā)現(xiàn)懸崖上有一個被茂密植被遮掩的黝黑山洞。而更讓他震驚的是，山洞口隱約露出兩個形似棺材的東西。
李道走近仔細(xì)查看，確定那就是兩口棺材，而且棺材有一半懸在洞口外，搖搖欲墜，仿佛隨時都會掉落，這驚險的場景讓他心頭一緊。此時，李道突然想起村里流傳的金棺傳說，據(jù)說幾百年前有人在山里藏了大量寶藏，就放在兩口金棺之中。雖然一直以來沒人見過這金棺，但眼前的情景與傳說竟如此相似。
李道為人善良且遵紀(jì)守法，面對這意外發(fā)現(xiàn)，他不敢輕舉妄動。當(dāng)下，他顧不上采藥，急忙趕回村子，第一時間向村委會報告了此事。村委會干部聽聞后，意識到事情重大，不敢耽擱，立刻聯(lián)系文物部門，告知了在山里發(fā)現(xiàn)兩口 “金棺” 的情況。文物部門對此高度重視，要求村委會全力保護(hù)現(xiàn)場，隨即表示會盡快派專家前往查看。
為防止意外發(fā)生，村委會馬上組織人手，讓李道帶路前往發(fā)現(xiàn) “金棺” 的懸崖。當(dāng)晚，幾名村民便守在山里，守護(hù)著現(xiàn)場，等待文物部門的專家到來。
次日，考古專家抵達(dá)村子。在李道的引領(lǐng)下，他們來到懸崖下。眼前的景象讓專家們大為震驚，懸崖峭壁之上，兩口棺材懸于半空，歷經(jīng)歲月侵蝕，卻不見絲毫腐朽跡象，仿佛在默默訴說著一段塵封的歷史。
考古人員迅速展開研究工作，他們艱難地攀爬到懸崖中間的山洞，對棺材進(jìn)行細(xì)致研究。起初，研究結(jié)果讓大家有些失望，山洞中除了這兩口棺材，沒有任何碑文，也未發(fā)現(xiàn)其他陪葬品。但考古工作嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，大家還是對山洞進(jìn)行了全面勘查。
他們發(fā)現(xiàn)，這個山洞很可能是死者生前特意挖掘的，類似常見的墳?zāi)埂Ｈ欢?，為何選擇將棺材放置在懸崖上的山洞，而非采用傳統(tǒng)土葬方式，由于棺材周圍沒有標(biāo)志性陪葬品，考古專家一時難以給出定論。
因當(dāng)時不具備開棺條件，考古專家只能先行返回，一方面查閱相關(guān)資料，另一方面籌備開棺事宜。回到單位后，專家們首先查閱當(dāng)?shù)乜h志，期望從中找到線索。但連續(xù)多日研究，卻一無所獲。當(dāng)?shù)乜h志中既沒有關(guān)于懸崖墓葬的記載，也未提及有少數(shù)民族存在這樣的喪葬習(xí)俗。
為盡快取得突破，考古專家擴(kuò)大資料查閱范圍，對四川省內(nèi)其他地區(qū)的歷史資料展開研究。終于，他們有了新發(fā)現(xiàn)。據(jù)史料記載，四川樂山曾發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的 “崖墓” 墓葬群，考古人員先后發(fā)掘出 300 多座崖墓。
這些崖墓大多建于 1800 多年前的漢代，當(dāng)時流行鑿山為室，將逝者安葬在懸崖峭壁之上。在古人觀念里，這種崖墓埋葬方式有助于逝者修仙成道。而且樂山崖墓建造極為考究，部分完全仿照人們?nèi)粘＞幼〉姆课荽蛟欤瑸楹笕搜芯繚h代建筑風(fēng)格提供了珍貴資料。
了解樂山崖墓資料后，考古人員將目光重新聚焦到新發(fā)現(xiàn)的兩口棺材上。他們幾乎確定，這里的發(fā)現(xiàn)與樂山崖墓屬于同一時期?？脊湃藛T很快再次前往現(xiàn)場，對兩口棺材展開深入研究。
經(jīng)過仔細(xì)觀察，考古人員發(fā)現(xiàn)這兩口棺材并非傳說中的金棺，而是由整塊巨石雕琢而成。這一發(fā)現(xiàn)讓考古人員興奮不已，在 1800 年前，能用整塊巨石雕刻棺材的，必定非富即貴，棺內(nèi)說不定藏有更為珍貴的陪葬品。石刻棺槨本身展現(xiàn)出一定的雕刻水平，對研究漢朝手工業(yè)發(fā)展具有重要意義。
考古人員首先對石棺進(jìn)行清理，很快又有新發(fā)現(xiàn)。石棺上刻有著名歷史典故 “董永侍父” 的畫像。石棺左側(cè)，一棵大樹下，一位老人坐在獨輪車上，手持拐杖；畫面中間，一名男子在田間勞作，不時回首望向老人，滿是關(guān)切之情。
這個故事源于西漢，東臺市西溪鎮(zhèn)農(nóng)民董永早年喪母，與父親相依為命。他常推著病重的父親到田間勞作，或帶父親外出做工。父親去世后，因家中無錢安葬，董永便賣身為奴，用所得錢財安葬父親。合江發(fā)現(xiàn)的這口棺材刻有 “董永侍父” 畫面，有力地證實了這一歷史典故在東漢時期已廣泛流傳。
除了 “董永侍父” 畫像，棺材另一面還有一幅奇特圖案。圖案由兩個人形蛇身的形象相互纏繞交織而成，姿態(tài)頗為曖昧?？脊湃藛T一眼認(rèn)出，這便是傳說中的 “伏羲女媧圖”。
據(jù)考古記載，漢代盛行 “伏羲女媧圖”，這進(jìn)一步證明山洞中的兩口石棺屬于漢代。不僅在中國，印度、泰國等地也出現(xiàn)過類似圖像，只是形態(tài)略有不同。此次石棺上的 “伏羲女媧圖” 蛇尾交織，象征著繁衍后代?？吹竭@幅圖，不少專家都覺得有些羞澀，感嘆其觀念之前衛(wèi)。
綜合這些石棺外觀信息，考古專家判斷兩具石棺應(yīng)為一對夫妻所有。就在準(zhǔn)備正式開棺查驗時，考古人員又有新發(fā)現(xiàn)，其中一口石棺棺蓋有凸起，另一口則是凹陷。這一發(fā)現(xiàn)更加印證了之前的推測，因為在漢朝社會觀念中，男人代表太陽，女人代表月亮，石棺上的凸起與凹陷正符合陰陽之道。
令考古人員困惑的是，石棺周圍未發(fā)現(xiàn)任何有價值的文字信息，按以往經(jīng)驗，墓室周圍通常會有墓志銘等文物，但此次反復(fù)尋找都未見蹤跡。為盡快弄清墓主人身份，考古人員決定開棺查驗。
巨大石棺的棺蓋異常沉重，眾人費了好大勁才將其打開。然而，棺蓋開啟后，大家都大失所望。棺材里既沒有遺骨，也沒有陪葬品，幾乎是座空棺。唯一引人注目的是棺材里的兩座陶俑?？脊湃藛T小心翼翼地清理掉陶俑上的浮塵，陶俑的真實面貌逐漸顯現(xiàn)。
這兩座陶俑分別為一男一女形象，令人稱奇的是，陶俑呈現(xiàn)出相互親吻的姿態(tài)。若不是有確鑿證據(jù)證明石棺為漢代之物，人們甚至?xí)岩蛇@是現(xiàn)代工藝。在古代，受傳統(tǒng)思想束縛，男女授受不親觀念根深蒂固，而這兩座陶俑卻大膽地?fù)砦窃谝黄?，這一發(fā)現(xiàn)極大地顛覆了人們對傳統(tǒng)觀念的認(rèn)知，也引發(fā)了人們對一千多年前生活的無限遐想。
后來，考古人員在仔細(xì)清理過程中，終于發(fā)現(xiàn)一行文字：東海太守良中李少君。查閱史料后，專家發(fā)現(xiàn)東海太守指的是汲黯，李少君擔(dān)任的是郎中令，為西漢時期的方士。而且根據(jù)考古資料，此前在新津、宜賓等地出土的漢棺上也曾出現(xiàn)類似文字。
也就是說，“東海太守良中李少君” 這句話更像是一種咒語或符號，寓意墓主人渴望得道成仙。所以，石棺上的這句話仍無法確定墓主人的真實身份。
盡管墓主人身份至今成謎，但這兩口石棺的發(fā)現(xiàn)，為研究漢代歷史、文化、喪葬習(xí)俗以及社會觀念等方面提供了極為珍貴的實物資料。
從石棺精美的雕刻工藝，能領(lǐng)略漢代高超的雕刻水平；從 “董永侍父” 畫像，可了解當(dāng)時孝道文化的盛行；從 “伏羲女媧圖” 以及親吻的陶俑，能感受到漢代思想觀念相對開放的一面。這一考古發(fā)現(xiàn)，宛如打開了一扇通往漢代的時光之門，讓我們得以窺探那個遙遠(yuǎn)時代的神秘一角。
隨著考古研究工作的持續(xù)深入，或許在未來某一天，墓主人的身份之謎將被解開，為這段歷史增添更多精彩。
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