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“比劫”為日主的分身，“食傷”為日主所生之物，它們都與日主有比較直接的聯(lián)系，代表的是日主的所思所想，所作所為，當二者占據(jù)命局的主要氣勢時，它們都能強烈表現(xiàn)出日主的自我心性，此時我們形象的比喻它們?yōu)椤案芫保按填^”，因為確實讓外人對其無可奈何；雖然都是自我意識的吐露，但“比劫”和“食傷”是具有個體差異性的，它們所展現(xiàn)的自我其實是不同的，那么到底有何區(qū)別呢？
“比劫”的自我為盲目自信，不計后果；
“比劫”是最純粹的“本我”，從物質(zhì)的角度講就是一個人的身體，但是不包括頭腦，你沒聽錯，“比劫”的本質(zhì)是沒有頭腦思維的，不管做什么事情不過腦子，它只是在操縱自己的身體，只要想到了什么就干，沒有深思熟慮環(huán)節(jié)，并且十分堅信自己的判斷，對這個世界有著以自己為中心的認知體系，對自我行為有強烈的認同感，在現(xiàn)實事業(yè)中“比劫”旺的人不太會輕易的去跟風大眾化的行業(yè)，他們會選擇自己認為可行的門路，就算滿布荊棘，別人都不看好，他們也會一意孤行走下去，不撞南墻不回頭；
“比劫”就是日主的化身，它的言行舉止就代表日主本人，“比劫”人在做事前內(nèi)心都會進行自我肯定：“這事我行，肯定行！”這就是一種盲目的自信，自我認同；“比劫”的自我意識是從本能的角度認為自己永遠是對的，固執(zhí)己見，并且凸顯出強烈的“控制欲”，比如在做決策時，特立獨行，不喜歡聽取別人的意見，就算朋友有建議，他們雖然也會禮貌地傾聽，但是內(nèi)心不相信別人的建議有價值，最終還是會按照自己的想法來進行，并且恨不得讓所有人都聽自己的，“比劫”人容易將自己的管轄范圍無限延伸，并無視自己和別人之間的邊界，因為沒有過多的頭腦參與，也不會理解別人的情緒和需求，缺乏“同理心”；
“比劫”的這種自我意識如果過度強烈，就是一把雙刃劍，正面的角度能給予日主頑強的毅力敢于挑戰(zhàn)難題，但負面會導(dǎo)致他們剛愎自用，決策失誤而影響人際關(guān)系和工作效率，這種自我意識很容易導(dǎo)致沖動易怒，尤其是男命，一言不合容易動手，當然他們的情緒來得快，去去得也快，因為腦子里面不存事，不會陷入內(nèi)耗。
“食傷”的自我為無拘無束，自由流動；
“食傷”為日主所生之物，是日主的精華吐露，所以日主會特別的在意和珍稀，所以“食傷”的自我意識是一種主觀意識，它是建立在主觀唯心主義的前提下的一種價值觀，它關(guān)注的是“我”的主觀想法，這和“比劫”的自我是不同的，“比劫”的自我意識是建立在唯物主義的前提下，是以原始的“本我”為中心，是一種潛意識的表達，不帶太多的思考和加工，想到什么就是什么；而“食傷”是日主精神主體的化身，是日主經(jīng)過主觀思考而輸出的觀點和意見，并滿載日主的理解力，創(chuàng)造力和情緒享受，這猶如日主百般呵護的孩子，日主當然是不希望被輕易的壓制和破壞的，所以“食傷”表現(xiàn)出的自我意識一定要讓它無拘無束，隨心所欲的自由流動；
“比劫”的自我意識容易想管別人，而“食傷”的自我意識是不想被人管，“食傷”不會主動去入侵別人的邊界，也就是說它不會去管別人的，它的內(nèi)心其實是敞開式的，因為“食傷”本來就是一些創(chuàng)新的，脫離傳統(tǒng)的思維，它很容易接受新鮮事物，但是前提一定要讓我的想法和觀點得以立足，它最討厭被人管，尤其是對“食傷”的觀點進行批判和打壓是最難容忍的，“食傷”的自我是清高，它是敏感的，希望自己是重要的，是有價值的，是被認可的；但“食傷”人是聽勸的，性情中人，它的自我意識其實是可以用糖衣炮彈瓦解的，你只要說好話，講好聽的，順著毛捋它，“食傷”人其實是可以對自己的觀點讓步的，甚至可以被說服，它的思維是開放性的，它可以讓不同的觀點在內(nèi)心里共存，這一點和“比劫”的自我完全不同，“比劫”是固執(zhí)己見，根本就聽不進去，一條路走到黑的那種。
“食傷”的自我意識容易想多，而產(chǎn)生更多的內(nèi)耗，甚至光想不干，不接地氣；而“比劫”則不會陷入反復(fù)思考的境地，執(zhí)行力強，但是容易只干不想，所作所為付出代價之后才能有所反思；所以二者最好是配合行事才能鑄就成功人士，“比劫生食傷”，讓“比劫”有氣勢，“食傷”泄秀生財都可以，命主的自我意識雖然依舊存在，但可以互惠互利，“比劫”可以加強對情緒的自我調(diào)節(jié)，并且擁有切實的目標和行動力，“食傷”可以加強同理心和社交能力，并且讓日主敢于創(chuàng)新嘗試新事物。
今天的分享就到這里，謝謝大家！
文/酉印文化
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