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不服就干！
文/晏凌羊
01
我也發(fā)現(xiàn)很多女的……在完全可以發(fā)揮想象討論問題的場合，依然永遠持受害者思維。
比如，私生子拿撫養(yǎng)費、有繼承權(quán)的問題上，她們想象的場景依然是：丈夫的收入比自己高很多，丈夫的錢被私生子拿走了，自己和孩子得到的就少了。
可是，大姐，在這種“完全可以發(fā)揮想象”去討論問題的場合，你都不敢想象一下你的收入比丈夫高N倍，一旦發(fā)現(xiàn)丈夫有私生子了，你就立馬離婚啊？
你都不敢想象是你懷了別人的孩子，而你老公是“喜當?shù)?，你這個私生子合法享有你的財產(chǎn)啊？（當然了，這不厚道，但想象無罪嘛）
你想都不敢想……自然只能永遠代入“受害者角色”去嚷嚷法律不公平、嚷嚷自己受到了傷害。
《漁夫與金魚》的故事里，那個漁夫的老婆就是“不敢想象”，一開始她只跟“有神通的金魚”要一個木盆，之后才得寸進尺、層層加碼，惹怒了金魚。
如果她一開始就說自己想要一個木盆，發(fā)現(xiàn)金魚真能幫她實現(xiàn)夢想，那就一步登天說自己當女帝，一次性成交，金魚也不致于失去耐心。
這就是“想都不敢想”“連想象一下都把自己置于弱勢地位”的弱勢思維。
02
有個叫吳思的學者（就是寫《血酬定律》那個），研究的話題蠻有意思的。他通過研究古代的官僚制度和經(jīng)濟、社會現(xiàn)象，講了好多社會運行的底層邏輯。
比如，他講到老百姓追求的平等，分三個層級。
第一個層級是——等價交換。即，權(quán)利義務對等、你情我愿的市場交換。
第二個層級是——能接受利益受損，但事情能辦成。比如，你需要用讓渡利益的方式，去購買不被對方合法傷害的權(quán)利。反正，能把事兒辦成，自己損失點、讓別人拿一點，也無妨，能接受。畢竟，反抗的成本太高，而私下解決的成本則相對較低。
第三個層級是——上位者得寸進尺，下位者忍無可忍。即，第二層級中具有合法傷害權(quán)的人，得寸進尺、需索無度，把對方逼上梁山。
很多人如果遇到第三種情況，也不想搏命，只求出現(xiàn)個青天大老爺，管管第三層級中那些殘暴的人，不要涸澤而漁，讓自己回到第二層級。
絕大多數(shù)人根本不指望能實現(xiàn)第一層的公平。
這種死循環(huán)，最終被打破，是科技的發(fā)展，生產(chǎn)力的提升。商人可以不依附于權(quán)力體系就可以獲得資源、話語權(quán)，公平的第一層得以慢慢實現(xiàn)。
而富豪能享受到的東西，窮人也能享受到。比如，他們能坐飛機，你也能，只是坐在經(jīng)濟艙而已。當金錢可以不靠權(quán)力獲得，第一層公平的濃度會增加。
但是，科技的發(fā)展也不一定能顛覆資源的配置方式，所以，也不是所有人都在觀念上完成革新，去反抗第二層的現(xiàn)狀，把實現(xiàn)第一層公平當成追求。
何況它已經(jīng)形成了一種根深蒂固的文化和心理慣性，出臺再好的制度都無法根治和解決深層次的文化層面的頑疾。
03
長期以來，傳統(tǒng)民間文化中，弱勢文化的占比也比較大。
孟姜女千里尋夫，哭倒長城......但長城怎么可能被哭倒呢，靠感動老天嗎？
竇娥受冤，以死抗爭，三樁毒誓全部應驗，但應驗是靠老天。
項羽自刎烏江，屈原投河自沉.....也是以死抗爭，試圖在歷史上留下絕響。
這種悲情敘事，在民間極其有市場，主打一個——你越是被壓迫得慘，就越能得到更多的同情。
至于正義如何實現(xiàn)、惡人是否得到懲處，主要靠輿論、靠老天。
在電視劇《天道》中，丁元英與韓楚風坐而論道談文化時是這么說的：
“中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系，太可怕了?！?/p>
可是，強勢文化不是這樣的。中國古典神話中，最動人的部分往往不是當個順民，而是反抗。
盤古不滿自己身處一個混沌的世界，直接開天辟地。
精衛(wèi)敢去填海，夸父敢去逐日，后羿直接射日，嫦娥也要奔月，大禹要治水，愚公要移山，哪吒削肉剔骨、白素貞水漫金山、孫悟空大鬧天宮.......主打一個“干他丫的”。
懦弱的人成了炮灰，勇敢的人先享受世界。
我更認可和倡導強勢文化，也更欣賞人類品格中的堅韌。
比起悲情敘事，我更愿意看“干翻它”這樣的憤怒敘事。
不要跪下去討薪……沒用。真有良心的人，不會欠你這點薪水。誰欠你薪水，就去干他！
不要因家暴而自殺，死也要拉個墊背的。寧見法官，不見法醫(yī)！
不要永遠把自己置于受害者的角色，任何人、任何事情都有制衡法，只要找到制衡點，拿出“魚死網(wǎng)破”的決心，你也有可能逆風翻盤！
為什么我們的文化一直在渲染被人同情的“悲情敘事”，而壓制令人懼怕的“憤怒敘事”？因為前者教你做沉默的牛馬，后者教你做陳勝、吳廣。
后者不利于社會穩(wěn)定。
隱忍的人越多，某些既得利益者越爽。
但你他媽的，你能不能先讓你自己的生活穩(wěn)定下來，再去考慮社會穩(wěn)定？
04
一網(wǎng)友說：“現(xiàn)在的法官，就懼怕那些不依不饒、撒潑打滾、得不饒人的當事人。你彬彬有禮、斯斯文文的話，那你的官司多半就已經(jīng)輸?shù)粢淮蟀肓??！?/p>
然后，結(jié)合自己打官司和圍觀官司的體驗，我又被戳中了。
以前老覺得，就這種口水官司，訴訟標的額可能就幾千的小案子，我犯不著脫下孔乙己的長衫吧。法官都是和我一樣上過大學、學過法律的明眼人，哪能看不出誰是誰非。
結(jié)果，我被現(xiàn)實狠狠教育了，深切意識到啥是“法律是維護公共秩序的工具，而不是個體追求公義的手段”。
必要的時候，看起來情緒更穩(wěn)定、經(jīng)濟能力更強的一方，是要被當成維穩(wěn)工具使的。像一塊磚，哪里有坑，就把你拉去填哪里。雖然路是別人挖爛的，但你有那么多磚，貢獻一兩塊怎么了？
這就是我交學費學到的東西。這學費交得值不值？我覺得是值的。不然我還是保留著知識分子的天真，教育孩子的方式也不會變。
昨天看六神磊磊也說到了“傷害意愿”和“傷害能力”的問題。他說到（大概意思），我們跟世界談判的籌碼并不是你善良或者正義，而是你有沒有傷害別人的能力和意愿。有了這個，你才有議價權(quán)。
我一拍大腿，覺得他說得對。很多時候，我是有傷害別人的能力，但是沒有這個意愿……被一眼看穿后，也就失去了制衡別人的資本。
我覺得小中產(chǎn)最大的悲哀就是過分順從和認同弱勢文化。
成天拿著儒家那套“禮義仁智信，溫良恭儉讓”來要求自己，殊不知社會是按照法家那一套來運行的。外儒內(nèi)法，才是本質(zhì)。
所以，教導孩子盲目追求體面、優(yōu)雅，其實也是一種巨坑。
真的，小中產(chǎn)別使勁渾身解數(shù)，想要達到上流社會給你制定的君子、淑女標準，也不必內(nèi)疚自己給孩子提供不了更好的物質(zhì)條件，不要閹割掉孩子身上那股子反叛力和血性。
小中產(chǎn)很難爬到上層去，那就把市井智慧學起來，至少可以避免你被惡人扯著腿，一路往下滑。該忍讓時可以忍讓，該出擊時不要退縮。
長了韭菜的“形”，也要生出野草的“魂”。
不服就干！
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一點碎碎念
我是個大胖子，但我有時候又想穿長款吊帶裙，怎么整？直接穿吊帶裙的話，虎背熊腰的，沒啥美感。后來我發(fā)現(xiàn)發(fā)配一件雪紡小西裝，可完美解決這個問題（看圖，很好看）。
所以，給大家推一件雪紡小西裝，春夏秋都適合穿。以前胖羊也買過類似的，但同樣的質(zhì)量，價格要比這個貴一倍。去年買過，拿回家覺得好看的朋友，今年又回購了。
這款配吊帶衫，搭配長款吊帶裙，真的很好看，顯得知性而又淑女，也適合多種身型。對肩窄、溜肩很友好，不用擔心穿起來會“撐不起”外套。
如果是夏天當防曬服穿也是可以的，因為它是防曬小能手。而且，清爽透氣 吸濕速干。
這件小西裝細節(jié)處理得很好。貼合人體手臂線條，袖口進行了開叉設(shè)計。直留下擺兩側(cè)的圓弧切口開叉，微胖的女生也能駕馭。
而且，抗皺性強，即使是用力地揉搓也不用擔心會留下褶子印。不易起球，可以直接丟洗衣機洗，不用費心打理。
尺碼的設(shè)置上，從S碼到XL碼都有，微胖的小仙女也可以放心穿。一年三季都能穿的上，絕不會讓你有壓箱底的機會。搭配吊帶類內(nèi)搭，穿上立馬瘦了一圈。
原價一百二十多，現(xiàn)在九十多。我個人覺得還是不錯的。
近年的國貨現(xiàn)境是真的不容易，尤其特別是一些不忘初心、物美價廉的良心貨。
有的難的國貨，是連主播都請不起的，畢竟既物美又價廉。比如咱們今天要推的這款超高性價比的老國貨護手霜，是二十多年的國貨品牌。
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主打一個安全好用，沒有酒精、熒光劑那些東西。即使是敏感肌、孕婦、三歲以上兒童，也都是可以放心使用的。是清爽不粘膩的質(zhì)地，除了最基礎(chǔ)的補水滋潤，還特別添加了煙酰胺等美顏因子，有嫩白效果。
我個人覺得用起來滋潤度真的很強，還特別好聞，淡淡的清冷香。偶爾用來做個手膜，怎么用都不心疼。
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