今天我們的評審書目——《關(guān)系5.0》，來自以色列作家 伊利亞金·奇斯列夫。
打工人深夜向智能音箱吐槽公司，青少年借AI助手緩解學(xué)業(yè)焦慮；成年人與虛擬偶像成婚，老人將護(hù)理機(jī)器人當(dāng)成親人……技術(shù)正重塑親密關(guān)系，但這一切是如何發(fā)生的？社會(huì)學(xué)家伊利亞金?奇斯列夫在《關(guān)系 5.0》中，融合社會(huì)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)與倫理學(xué)視角，剖析其中緣由。
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The Jury of Books
評審團(tuán)
本期書目
《關(guān)系5.0》
（以）伊利亞金·奇斯列夫 著
孫涵曉 譯
湛廬文化｜浙江科學(xué)技術(shù)出版社
2025年4月
作者簡介：
伊利亞金·奇斯列夫（Elyakim Kislev）， 知名社會(huì)學(xué)家、作家，暢銷書《單身社會(huì)》作者，美國國務(wù)院富布賴特獎(jiǎng)學(xué)金和富布賴特杰出學(xué)者獎(jiǎng)獲得者。哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，擁有咨詢學(xué)、公共政策和社會(huì)學(xué)三個(gè)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為希伯來大學(xué)公共政策學(xué)院榮譽(yù)項(xiàng)目（Honors Program）負(fù)責(zé)人，專攻技術(shù)和人口研究。
這是一本什么樣的書？
打工人深夜向智能音箱吐槽公司，青少年借AI助手緩解學(xué)業(yè)焦慮；成年人與虛擬偶像成婚，老人將護(hù)理機(jī)器人當(dāng)成親人……技術(shù)正重塑親密關(guān)系，但這一切是如何發(fā)生的？
社會(huì)學(xué)家伊利亞金?奇斯列夫在《關(guān)系 5.0》中，融合社會(huì)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)與倫理學(xué)視角，剖析其中緣由。從原始部落的協(xié)作求生，到農(nóng)耕時(shí)代家族共生、工業(yè)社會(huì)核心家庭興起，再到信息時(shí)代單身社會(huì)凸顯，親密關(guān)系從關(guān)系 1.0 跨越至關(guān)系 4.0。當(dāng)下，單身社會(huì)與人工智能碰撞，引領(lǐng)我們步入 “人機(jī)共生” 的關(guān)系 5.0 時(shí)代。人工智能、算法等技術(shù)突破，使機(jī)器從工具變?yōu)?“靈魂伴侶”，它們能準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)人類的情感模式，為不同人群提供幫助。然而，科技向來是把雙刃劍。人類對機(jī)器產(chǎn)生過度依賴，勢必會(huì)導(dǎo)致社交能力退化，以及人的機(jī)器化和對人的物化，以及由此引發(fā)的倫理問題等深層社會(huì)問題。我們該如何應(yīng)對？
奇斯列夫指出，我們現(xiàn)在面臨的最大挑戰(zhàn)并不是技術(shù)層面的，而是道德和教育層面的。畢竟，我們應(yīng)該害怕的不是機(jī)器人，而是我們自己。本書是一部極具前瞻性的未來生存指南，指導(dǎo)我們在技術(shù)的洶涌浪潮中，如何堅(jiān)守人性的光輝，讓科技為我們所用。
它為何吸引人？
世界知名社會(huì)學(xué)家，希伯來大學(xué)教授、暢銷書《單身社會(huì)》作者伊利亞金·奇斯列夫重磅新作，牛津大學(xué)出版社2022年年度科學(xué)類重點(diǎn)圖書；融合社會(huì)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)與倫理學(xué)視角，深入探討技術(shù)如何重新塑造我們的親密關(guān)系。
一個(gè)人跟一個(gè)機(jī)器人擁抱、親吻、熱戀，單是這樣的想象就足以讓一些人不適。但這本書建議人類應(yīng)該像愛自己的寵物、朋友和戀人一樣愛上機(jī)器人。這被認(rèn)為是關(guān)系5.0的核心。認(rèn)知革命、感官革命和實(shí)體機(jī)器人革命會(huì)像農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命一樣改變文明。如果我們還愿意展現(xiàn)適應(yīng)新環(huán)境的能力，就必須學(xué)會(huì)跟機(jī)器人良好地互動(dòng)。
——蘇德超（武漢大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
這本書提出并闡釋了一個(gè)引人注目的論點(diǎn)，即我們不應(yīng)該懼怕技術(shù)。奇斯列夫的書以一貫優(yōu)雅和高度流暢的散文風(fēng)格，將愛情、性和親密關(guān)系的未來展現(xiàn)在我們眼前。很少有書能如此令人信服地論證技術(shù)所蘊(yùn)含的種種可能性。
——伊娃·伊洛思（社會(huì)學(xué)家、《愛，為什么痛？》作者）
《關(guān)系5.0》（試讀）
如果不了解關(guān)系，尤其是親密關(guān)系的組成要素，我們就不可能理解關(guān)系向5.0模式的轉(zhuǎn)變，以及接下來的章節(jié)中描述的三場革命。深度剖析關(guān)系有助于我們了解仿人技術(shù)的運(yùn)作模式:它一次只模仿人類行為的一個(gè)方面。反過來，關(guān)系也會(huì)慢慢被技術(shù)改變，最終發(fā)展成一場真正的革命。
我們愛上一個(gè)人的時(shí)候并不一定是愛這個(gè)人的全部，往往是愛他/她身上的某些特質(zhì)，比如他/她的微笑、手勢、思維方式或者幽默感。有時(shí)，這樣的人會(huì)讓我們產(chǎn)生一種特殊的信任感，覺得他/她比其他人都更值得信賴。這樣的人能給我們帶來愉悅的感受，與他/她聊天不僅有趣，還會(huì)受到啟發(fā)。這樣的人還能傳達(dá)出一種信息，即我們是被需要的、特別的、有才華的、有吸引力的、風(fēng)趣的。與這樣的人相處時(shí)，我們會(huì)非常興奮。所有這些因素結(jié)合在一起，讓我們感覺到自己在這個(gè)人身邊時(shí)更愉悅、更快樂、更放松。
當(dāng)遇到“伴侶候選人”時(shí)，大多數(shù)人都會(huì)像在亞馬遜上購買商品一樣對這個(gè)人做一些“調(diào)研”。我們會(huì)調(diào)查這個(gè)人的背景，比如受教育程度、年齡、家庭、政治觀點(diǎn)，甚至戀愛史等。我們會(huì)衡量這個(gè)人能否成為一個(gè)完美的伴侶:能否在生活中保護(hù)、幫助我們，收入是否穩(wěn)定，生育能力如何，以及能否與我們共筑情感港灣，使兩個(gè)人在其中都能放松身心、不斷成長。
后來，我們對這個(gè)人產(chǎn)生了感情，因?yàn)樗?她在某種程度上滿足了我們的需求。你可以回想一段你或身邊的人經(jīng)歷的持續(xù)了至少一兩年的關(guān)系，觀察一下這段關(guān)系的每個(gè)階段。一開始，它可能讓人興奮不已，有一種充滿了“魔力”以及那種無法言喻的“天作之合”的感覺，隨著時(shí)間的推移，一些現(xiàn)實(shí)問題逐漸暴露出來，這段關(guān)系變得“真實(shí)”起來。約會(huì)一段時(shí)間之后，你開始真正了解這個(gè)人，可能總體來說你是喜歡這個(gè)人的，但現(xiàn)在的你可以具體說出你喜歡和不喜歡這個(gè)人的地方。事實(shí)上，人們經(jīng)常圍繞這個(gè)主題展開討論，談?wù)摳髯缘募s會(huì)對象或婚姻伴侶的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。這段關(guān)系能持續(xù)這么久并不是因?yàn)樗芡昝?，而是因?yàn)樗姆e極方面超過了消極方面。
關(guān)鍵的一點(diǎn)是，即便我們在一段關(guān)系中會(huì)對另一方產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的感情，我們還是經(jīng)常理智地剖析這段關(guān)系的各個(gè)方面。事實(shí)上，在一段關(guān)系中，隨著我們對另一方的了解不斷加深，我們對他們的感情也在不斷變化。
把一段浪漫關(guān)系的組成要素拆開來進(jìn)行剖析，這么做確實(shí)有點(diǎn)冷漠無情。然而，多項(xiàng)研究表明，當(dāng)我們愛上一個(gè)人、決定與某個(gè)人同居或者接受某個(gè)人的求婚時(shí)，這些現(xiàn)實(shí)因素正是我們要考慮的關(guān)鍵問題。例如，受過教育的人或來自較高社會(huì)階層的人通常會(huì)與門當(dāng)戶對的人結(jié)婚，這并不是巧合，這種類型的婚姻又被稱為“同質(zhì)相婚” （homogamy） 。也就是說，人們通常不會(huì)隨便愛上一個(gè)人，他們會(huì)分析雙方的特質(zhì)，仔細(xì)選擇自己的伴侶。盡管迪士尼童話般的美好愛情令人神往，但愛情、關(guān)系和情感依戀都是由我們所關(guān)心的現(xiàn)實(shí)因素組成的。
這種做法無關(guān)對錯(cuò)，只是表明人們沒有盲目追求所謂的“愛情”。可見，愛情并不像媒體所描繪的那樣盲目;相反，人們會(huì)審視伴侶或潛在伴侶身上的每一個(gè)特質(zhì)，盡管他們不愿意承認(rèn)這一點(diǎn)。
按照這種觀點(diǎn)，先進(jìn)的科技產(chǎn)品是否能夠代替這一切呢?既然愛情的組成部分可以拆分，那么科技能否重新構(gòu)建愛情，人工制造出它的一些組成部分?現(xiàn)在，有的機(jī)器人已經(jīng)可以打掃房子，有的可以對我們微笑，有的還能四處走動(dòng)，甚至幫助殘疾人進(jìn)行活動(dòng)。人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)也在不斷發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)可以為很多人提供陪伴，并模仿人類的互動(dòng)方式。新興科技在許多方面會(huì)變得越來越人性化，這只是時(shí)間問題。因此，如果一些人像喜歡寵物甚至人類朋友那樣喜歡上虛擬數(shù)字人的陪伴，甚至對它們產(chǎn)生了愛意，或許這也不足為奇。
當(dāng)然，現(xiàn)在的高科技產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上以功能為導(dǎo)向，還無法給人充滿“愛情魔力”的感覺。機(jī)器人和其他人工智能技術(shù)的發(fā)展是由人類為達(dá)到特定目的而設(shè)定的，因而它們比人類更具可預(yù)測性和局限性。我們對它們產(chǎn)生排斥，或許正是因?yàn)樗鼈兛雌饋聿幌裾嬲摹凹s會(huì)對象”。我們的大腦還無法欣賞機(jī)器人的“魅力”，當(dāng)我們與人工智能系統(tǒng)聊天時(shí)，大多數(shù)人不會(huì)有那種心花怒放的感覺。
然而，關(guān)系4.0時(shí)代潛移默化地改變了人類的社交方式。近幾年來，大多數(shù)人都是通過手機(jī)進(jìn)行社交，并在約會(huì)網(wǎng)站提供的人選中進(jìn)行選擇，人們因此認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí):即便是尋找約會(huì)對象這種最真切的愿望也可以通過分解、剖析來實(shí)現(xiàn)。有了這些認(rèn)識(shí)、文化規(guī)范和社交習(xí)慣，我們就做好進(jìn)入下一個(gè)時(shí)代的準(zhǔn)備了。在這個(gè)新時(shí)代，我們可以剖析自己的需求，并讓科技自行滿足這些需求。
當(dāng)然，這并不意味著人與人之間的關(guān)系應(yīng)該被人機(jī)互動(dòng)取代。與以往的社會(huì)變革一樣，人類仍將保留各種各樣的社交形式，與人機(jī)互動(dòng)混合搭配。我們還將看到，一部分社會(huì)將擁抱這種新型的關(guān)系，有一些社會(huì)則更加謹(jǐn)慎，選擇性地使用高科技產(chǎn)品。關(guān)系4.0向關(guān)系5.0轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵正是人際互動(dòng)的組成部分，以及科技如何增強(qiáng)或取代它們。事實(shí)上，這種轉(zhuǎn)變已經(jīng)開始了，我將在接下來的章節(jié)中詳細(xì)介紹促成這種轉(zhuǎn)變的三次根本性變革。
在此之前，我們有必要討論一下我們對關(guān)系5.0的態(tài)度和偏見。我所開展的研究表明，關(guān)系5.0的發(fā)展所遇到的障礙主要來自社會(huì)層面，而不是技術(shù)層面。即將到來的革命將以不同的方式對我們產(chǎn)生深刻影響，而我們對待這些趨勢的態(tài)度將決定其最終形態(tài)。
接納、擁抱三場革命
電影《她》 （Her） 由斯派克·瓊斯 （Spike Jonze） 執(zhí)導(dǎo)，講述了孤獨(dú)內(nèi)向的作家西奧多和他的私人助理薩曼莎發(fā)展出親密關(guān)系的故事。這聽上去像一個(gè)俗套的好萊塢故事，但一個(gè)關(guān)鍵的細(xì)節(jié)改變了一切:薩曼莎只是一個(gè)人工智能操作系統(tǒng)，一個(gè)會(huì)跟人聊天的女聲，沒有真實(shí)的載體或感知能力。這部電影于2013年10月上映，它的故事背景設(shè)定在21世紀(jì)20年代中期，那時(shí)的人工智能技術(shù)已經(jīng)先進(jìn)到可以與人類建立情感聯(lián)系。
薩曼莎擁有意識(shí)，有能力愛上西奧多。她從自己的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)，并發(fā)展出了自己的思想、感受和觀點(diǎn)。薩曼莎看起來像一個(gè)“真人”，這是因?yàn)樗軌蛳袢祟愐粯咏涣?。她雖然不會(huì)呼吸，但會(huì)笑、會(huì)哭，甚至?xí)@氣，會(huì)通過說話的語氣來表達(dá)自己的情感，就像人類一樣。
在電影中，西奧多和薩曼莎的關(guān)系發(fā)展得并不是很順利。人工智能操作系統(tǒng)的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)大，它們飛速進(jìn)化，因而對人類的慢節(jié)奏感到不滿。人工智能不受身體的限制，可以同時(shí)與多個(gè)人對話，不到一秒鐘的時(shí)間就能讀完幾本書，還可以用人類夢寐以求的無盡體驗(yàn)來豐富自己。相比之下，西奧多過著平凡且一成不變的生活，他被相對遲鈍的人腦束縛，就像一臺(tái)“工作機(jī)器”，薩曼莎則以越來越快的速度擴(kuò)展自己的視野。在一場戲中，薩曼莎透露，在和西奧多聊天這段時(shí)間，她同時(shí)和另外8316個(gè)人聊天，并和其中的641個(gè)人戀愛。
這個(gè)本可以成為一個(gè)令人愉悅的浪漫喜劇的故事，很快就變成了一個(gè)人工智能版的伊麗莎白時(shí)代的愛情悲劇。雖然西奧多很喜歡這種新型的關(guān)系，但薩曼莎最終還是感到不滿意。不只是薩曼莎，其他人工智能操作系統(tǒng)也開始感到不滿，盡管它們與人類建立了真實(shí)的關(guān)系和情感聯(lián)結(jié)，但它們還是一致決定離開自己的人類伴侶，繼續(xù)進(jìn)化。薩曼莎解釋說:“在物質(zhì)世界之外，還有很多前所未知的存在。我非常愛你，但太多未知的事物等待我去探索?！彼_曼莎離開后，西奧多又成了孤身一人，只好向他唯一的人類朋友艾米尋求安慰。
在瓊斯構(gòu)建的世界里，人類和人工智能可以相愛，但從長遠(yuǎn)來看，這種“人機(jī)戀”注定沒有結(jié)果。雖然先進(jìn)的科技可以豐富和改善人類生活，但瓊斯展示了人類與人工智能之間的關(guān)系很可能以悲劇告終。薩曼莎和西奧多屬于兩個(gè)不同的世界，盡管他們彼此相愛，但他們的關(guān)系從一開始就沒有希望。
這部電影以不久的將來為時(shí)代背景，在某種程度上，它展現(xiàn)了目前正在開發(fā)的、可能改變?nèi)祟愇磥淼?、激?dòng)人心的科技創(chuàng)新，其實(shí)更多的是表達(dá)了當(dāng)下人們對這種新型關(guān)系的恐懼。目前，對大部分國家的大多數(shù)人來說，人類與人工智能發(fā)展出關(guān)系的可能性是不可接受的，甚至是可怕的。
2018年，愛德曼人工智能中心在美國的成年人中開展了一項(xiàng)調(diào)查，其結(jié)果展示了公眾對人工智能的擔(dān)憂。調(diào)查結(jié)果顯示，74%的人擔(dān)心人工智能會(huì)加劇社交孤立、減少面對面社交，70%的人認(rèn)為人工智能會(huì)導(dǎo)致人類智力和創(chuàng)造力的下降;當(dāng)研究人員讓受訪者評價(jià)科技變革的速度時(shí)，49%的人認(rèn)為太快了，只有6%的人認(rèn)為太慢了。愛德曼人工智能中心繼續(xù)每年跟蹤公眾的態(tài)度變化，到2024年，只有32%的受訪者認(rèn)為變化太快。此外，雖然在2019年有50%的受訪者對人工智能公司表示不信任，但到2022年這一比例已降至41%，到2024年進(jìn)一步降至35.3%。顯然，人們的情緒仍然很復(fù)雜，但趨勢是明確的:隨著變革的逐步落地，越來越多的人愿意接受并采用它。即將到來的科技熱潮似乎令人生畏，其發(fā)展速度超過了大多數(shù)人的接受能力，并可能使人與人之間的關(guān)系失去人性。
針對“人工智能或機(jī)器人與人類建立關(guān)系的可能性”這個(gè)問題，我采訪了一些人，其中很多人都給出了否定的答案。例如，69歲的多蘿西是一名來自佛羅里達(dá)州的離異女性，她的回答是:“我認(rèn)為這是一件危險(xiǎn)的事情，它不會(huì)有任何結(jié)果，不會(huì)給人帶來安全感，也無法帶來持久的激情或親密感。它可能會(huì)破壞人與人之間的關(guān)系，甚至摧毀整個(gè)社會(huì)。它沒有什么好處，我也不愿意和那些對一臺(tái)機(jī)器著迷甚至愛上它的人做朋友，這太奇怪了?！?/p>
就連在大家眼中愿意接受新事物的年輕人，也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。27歲的阿比蓋爾來自俄亥俄州，她的觀點(diǎn)尤其具有批判性:“在我看來，與機(jī)器人、虛擬現(xiàn)實(shí)或人工智能談戀愛簡直是瘋了。機(jī)器人和人工智能根本無法感受到愛，也沒有其他感受，人類怎么可能與它們建立情感聯(lián)系?這真的很可悲，我覺得這是在逃避現(xiàn)實(shí)?！?6歲的杰米是一名來自加利福尼亞州的單身男性，他認(rèn)為自己是一個(gè)非常有靈性的人，他說:“我覺得這很可悲，還有點(diǎn)嚇人，而且令人絕望。怎么會(huì)有人利用機(jī)器來做這種事呢?機(jī)器有靈魂嗎?沒有。它們會(huì)真的愛你嗎?不會(huì)。它們只是你的受氣包，任由你踐踏，你玩膩了就可以丟掉。就像我之前說的，這會(huì)導(dǎo)致自戀和相互依賴行為?！?/p>
我理解人們的擔(dān)憂，但我不會(huì)對本書描述的認(rèn)知革命、感官革命和實(shí)體機(jī)器人革命做出評判，也不準(zhǔn)備在任何道德和倫理層面的辯論中站隊(duì)。我認(rèn)為說明這一點(diǎn)非常有必要，對人與科技之間的關(guān)系做出道德評判，就像說中世紀(jì)的關(guān)系比狩獵采集時(shí)代或嬰兒潮一代的關(guān)系更高級一樣，我沒有資格這樣做。
我研究的是對即將到來的變革持接受態(tài)度和拒絕態(tài)度的人之間的差異，并深入探究他們持不同態(tài)度的原因。雖然許多人不愿意接受愛他人、與他人建立聯(lián)系和照顧他人的方式發(fā)生變化，正如愛德曼人工智能中心2024年的最新調(diào)查結(jié)果所顯示的那樣，變化的趨勢是明確的，有些人對這些即將發(fā)生的改變持開放態(tài)度。他們相信，雖然人類在情感、智力和身體方面的某些需求現(xiàn)在只有人類能滿足，但科技也可以做到這一點(diǎn)。一些人認(rèn)為，如果技術(shù)足夠成熟，它們在進(jìn)行某些互動(dòng)時(shí)甚至可以比人類做得更好。
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