新疆各族群眾以中國(guó)一體的高度認(rèn)同、文化熔爐的創(chuàng)新活力、命運(yùn)與共的精神紐帶，書(shū)寫(xiě)著中華民族共同體的邊疆史詩(shī)

2022年7月，習(xí)近平總書(shū)記在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族多元一體是我國(guó)的一個(gè)顯著特征”“要加強(qiáng)中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究，充分挖掘和有效運(yùn)用新疆各民族交往的歷史事實(shí)、考古實(shí)物、文化遺存，講清楚新疆自古以來(lái)就是我國(guó)不可分割的一部分和多民族聚居地區(qū)，新疆各民族是中華民族大家庭血脈相連、命運(yùn)與共的重要成員”。

各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。新疆這片廣袤疆域的燦爛歷史，始終是中華民族多元一體格局的生動(dòng)體現(xiàn)。從先秦時(shí)期玉石之路的駝鈴交響，到漢唐時(shí)期絲綢之路的文明互鑒；從近代反帝斗爭(zhēng)的血火淬煉，到今天“一帶一路”的開(kāi)放包容，新疆各族群眾以中國(guó)一體的高度認(rèn)同、文化熔爐的創(chuàng)新活力、命運(yùn)與共的精神紐帶，書(shū)寫(xiě)著中華民族共同體的邊疆史詩(shī)。

疆域共拓：從“五方之民”到“九州共貫”的政治認(rèn)同

新疆的史前遺存早已埋下中華民族共同體的基因。哈密七角井細(xì)石器遺址出土的文物與華北地區(qū)同時(shí)期的器物風(fēng)格幾乎完全一致，羅布泊的彩陶紋飾與仰韶文化遙相呼應(yīng)，勾勒出早期文明交往的輪廓?！赌绿熳觽鳌分兄苣峦跷餮怖龅膫髡f(shuō)，表明昆侖這個(gè)古代中國(guó)地理山脈與文化象征性神山連同西域已經(jīng)深深烙印了中國(guó)權(quán)屬，顯現(xiàn)了“五方之民”共天下交融格局的雛形。

中國(guó)一體的政治一統(tǒng)是中華民族共同體的制度根源。公元前60年西域都護(hù)府設(shè)立，新疆正式納入中央管轄。從漢代西域都護(hù)府的“漢歸義羌長(zhǎng)印”到魏晉西域長(zhǎng)史府的“張帀千人丞印”，從唐代安西都護(hù)府的“安西都護(hù)府之印”到清代伊犁將軍的“總統(tǒng)伊犁等處將軍之印”，歷代中央政權(quán)在新疆的治權(quán)信物構(gòu)成了完整的制度譜系。歷代中央政權(quán)對(duì)新疆的有效治理，持續(xù)強(qiáng)化著新疆各民族大一統(tǒng)的政治認(rèn)同?？雇醭最I(lǐng)自稱(chēng)“桃花石汗”(意即“中國(guó)之汗”)，高昌回鶻王國(guó)奉中原正朔，都印證著新疆各民族對(duì)“中國(guó)”的政治歸屬。這種跨越千年的制度傳承，使新疆成為“多元一體”政治格局的邊疆典范。

中華民族自古以來(lái)就秉持“六合同風(fēng)，九州共貫”“天下大同”的理念，把大一統(tǒng)看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”。實(shí)踐證明，大一統(tǒng)理念是貫穿中國(guó)歷代政治格局和思想文化的主線(xiàn)，也是歷代中央王朝治理新疆的思想根基，更是維系中華民族共同體意識(shí)的重要紐帶。

經(jīng)濟(jì)共榮：從“互通有無(wú)”到“相互依存”的命運(yùn)與共

絲綢之路的駝隊(duì)踏出了經(jīng)濟(jì)共生的紐帶。在洛浦山普拉古墓群、民豐尼雅遺址等地出土了大量中原地區(qū)的絲織品，還出土了很多銅鏡、漆器和木器等，同時(shí)新疆的核桃、葡萄、良馬等東漸，見(jiàn)證了新疆與中原物質(zhì)交換的深度依存。哈密拉甫卻克墓地墓主口含薩珊波斯銀幣、手握開(kāi)元通寶的喪葬習(xí)俗，印證了《唐大詔令集》記載的“伊吾之右，波斯以東，職貢不絕，商旅相繼”的貿(mào)易盛況。魏晉南北朝時(shí)期的高昌葡萄酒貢賦、唐代的“絹馬互市”、清代的“回賜”貿(mào)易等，構(gòu)建起“中原—新疆”經(jīng)濟(jì)循環(huán)圈。

經(jīng)濟(jì)制度的邊疆實(shí)踐加速了一體化進(jìn)程：漢代五銖錢(qián)、漢佉二體錢(qián)的流通，形成了統(tǒng)一的貨幣體系；唐代伊州、西州、庭州實(shí)行均田制、租庸調(diào)制，中原經(jīng)濟(jì)模式植入邊疆土壤；在歷代中央政府的推動(dòng)下，每個(gè)歷史時(shí)期都有包括漢族在內(nèi)不同民族的大量人口進(jìn)入新疆地區(qū)，帶來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)等，參與屯墾戍邊活動(dòng)，眾多民族聚居共存，在交往交流交融中共促發(fā)展。新疆與中原日益密切的經(jīng)濟(jì)交往，相互補(bǔ)充、互通有無(wú)、密不可分，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)了多元一體中華民族大家庭的形成和鞏固。

文化共融：從“滿(mǎn)天星斗”到“萬(wàn)流歸宗”的基因圖譜

中華文明的基因始終流淌在新疆各族人民的血脈里?！稘h書(shū)》載龜茲王絳賓學(xué)習(xí)中原禮儀制度，“如漢家儀”。吐魯番阿斯塔那古墓出土的《論語(yǔ)鄭氏注》殘卷，印證著“詩(shī)書(shū)傳家”的中華文脈在西域的延續(xù)。同一墓群出土的伏羲女?huà)z畫(huà)像胡漢風(fēng)格并存，詮釋了生死觀的文化共通。在中華民族共同體的歷史演進(jìn)中，漢語(yǔ)言文字的習(xí)得、運(yùn)用和傳承，是新疆各族人民共同的歷史選擇，出土的漢文書(shū)籍見(jiàn)證著新疆各族人民對(duì)中華文化自覺(jué)的深層次認(rèn)同。

彩陶器、玉器、金屬器、玻璃珠飾、金飾品、絲綢等保存至今的歷史遺跡證明，新疆地區(qū)和中原地區(qū)在文化上同根同源、交流交融?！妒究贰贰冬敿{斯》等既是少數(shù)民族的智慧結(jié)晶，也是中華民族的寶貴財(cái)富。季羨林先生曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)、印度、希臘和伊斯蘭文化，“這四個(gè)文化體系唯一的交匯之處，就在中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再無(wú)第二個(gè)?！边@種交匯不是簡(jiǎn)單的并列，而是“百川匯流”的文化整合——各民族文化互鑒融通、兼收并蓄，逐漸超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰，匯聚形成具有強(qiáng)大凝聚力和吸引力的中華文化，形成了中華文明多元一體格局。

民族共生：從“相互親近”到“水乳交融”的命運(yùn)共同體

新疆各民族始終是中華民族血脈相連的家庭成員。最早開(kāi)發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車(chē)人、樓蘭人、車(chē)師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時(shí)期的鮮卑、柔然、高車(chē)、嚈噠、吐谷渾，隋唐時(shí)期的突厥、吐蕃、回紇，遼宋夏金時(shí)期的契丹，元明清時(shí)期的蒙古、女真、黨項(xiàng)、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、滿(mǎn)、錫伯、達(dá)斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，這些民族(族群)都為開(kāi)發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的共同開(kāi)拓者。每一次民族遷徙都在新疆大地上留下交融印記，最終形成了多民族聚居分布的格局。

在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中，特別是在中華民族從自在走向自覺(jué)的關(guān)鍵時(shí)期，新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心，共御外侮，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。新疆各族人民與全國(guó)人民一起共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體。

精神共鑄：從“敦親睦族”到“休戚與共”的思想紐帶

東漢時(shí)期，西域各族人民“依漢使如父母”，這句話(huà)表達(dá)了西域人民對(duì)漢朝的深厚感情和依賴(lài)。曹魏政權(quán)建立不久，龜茲、于闐、康居、烏孫、疏勒、月氏、鄯善、車(chē)師等地，“無(wú)歲不奉朝貢，略如漢氏故事”。安史之亂爆發(fā)后，回紇葛勒可汗派長(zhǎng)子葉護(hù)親自率軍南下平叛，在今陜西鳳翔、扶風(fēng)一帶與前來(lái)迎接的唐肅宗長(zhǎng)子廣平王會(huì)合。廣平王準(zhǔn)備宴請(qǐng)葉護(hù)，葉護(hù)說(shuō)：“國(guó)家有難，遠(yuǎn)來(lái)相助，何暇食為？”這種以國(guó)為先、滅此朝食的精神，為中華民族共同體的凝聚與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)而長(zhǎng)久的基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的大力宣傳教育和積極推動(dòng)下，新疆400萬(wàn)各族同胞的中華民族共同體意識(shí)空前增強(qiáng)，積極捐款獻(xiàn)物，支援祖國(guó)抗戰(zhàn)?！拔覀兪侵袊?guó)人，不能因?yàn)榈胤竭h(yuǎn)，就不負(fù)起救國(guó)的責(zé)任哪”，這句話(huà)生動(dòng)體現(xiàn)了新疆各民族對(duì)中華民族身份的高度認(rèn)同。這些都是中華民族多元一體格局的生動(dòng)例證，各族人民深刻鑄就了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念。

各民族信念相同，是中華民族締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家的內(nèi)生動(dòng)力。新疆地區(qū)的歷史證明，中華民族精神是各族人民共同培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的，已深深融進(jìn)了各族人民的血液和靈魂，成為推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

在中華民族共同體的歷史長(zhǎng)卷中，新疆各民族用數(shù)千年的交往交流交融，書(shū)寫(xiě)了多元聚為一體、一體容納多元的生動(dòng)篇章，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了最鮮活的歷史樣本，并揭示了一個(gè)真理：中華民族多元一體格局不是靜態(tài)的存在，而是動(dòng)態(tài)的生成過(guò)程。

新疆是中華文明陸路開(kāi)放的西部門(mén)戶(hù)，是多民族遷徙的歷史熔爐，更是中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐高地。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，新疆必將以更堅(jiān)定的文化自信、更強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力、更牢固的團(tuán)結(jié)紐帶，繼續(xù)詮釋“中華民族共同體”的深刻內(nèi)涵。(新疆社會(huì)科學(xué)院黨委理論學(xué)習(xí)中心組)