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打卡盛世帝王的一日行程

還原乾隆三十年正月初八，乾隆皇帝從凌晨四時(shí)到深夜的

十二時(shí)辰生活軌跡

書(shū) 名：乾隆十二時(shí)辰（彩圖修訂版）

著者：吳十洲

書(shū) 號(hào)：978-7-101-17004-7

出版時(shí)間：2025年2月

定價(jià)：98.00元

開(kāi) 本：32開(kāi)

裝幀：精裝

字數(shù)：330千字

頁(yè) 碼：440

CIP分類(lèi)：K249.09

主題詞：清代－歷史－通俗讀物

上架建議

歷史文化

編輯推薦

1. 以微觀視角透視盛世，一日窺見(jiàn)乾隆帝的多重面向。本書(shū)獨(dú)辟蹊徑，選取乾隆三十年正月初八日（1765年1月28日）這一看似平凡的日子，通過(guò)詳實(shí)的史料還原乾隆帝從凌晨四時(shí)到深夜的十二時(shí)辰生活軌跡。從朝祭、政務(wù)到賞玩文物，從孝道倫理到文化信仰，層層疊加的時(shí)間維度展現(xiàn)了乾隆帝作為帝王、丈夫、兒子、收藏家的復(fù)雜形象，以及盛世之下的隱憂(yōu)。

2. 歷史學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)還原乾隆帝生活細(xì)節(jié)。作者吳十洲深耕清史研究，依托《清實(shí)錄》《起居注》等原始檔案，結(jié)合奏折、御制詩(shī)、文物記錄，以通俗筆法將專(zhuān)業(yè)史料轉(zhuǎn)化為生動(dòng)敘述，嚴(yán)謹(jǐn)還原乾隆帝的政務(wù)決策、藝術(shù)鑒賞與生活細(xì)節(jié)：誰(shuí)是乾隆帝一生念念不忘的心頭愛(ài)?乾隆帝喜歡誰(shuí)的書(shū)法?喜歡誰(shuí)的畫(huà)兒?他喜歡雪嗎?他重視農(nóng)業(yè)嗎?他會(huì)接見(jiàn)基層官員嗎?帶你認(rèn)識(shí)不一樣的乾隆皇帝。

3. 一百二十余幅彩插，再現(xiàn)歷史場(chǎng)景。彩圖修訂版收錄紫禁城平面圖，郎世寧、董邦達(dá)等清宮畫(huà)作，乾隆帝御筆書(shū)畫(huà)及三希堂珍寶，紫禁城歷史照片和現(xiàn)代攝影作品等珍貴插圖，圖文并茂，讓歷史場(chǎng)景躍然紙上。

4. 四色精裝，沉浸式體驗(yàn)盛世帝王的一天。本書(shū)紙面精裝，封面局部燙金，書(shū)名及封底日晷采用磨砂UV，還原正月初八日紫禁城殘雪質(zhì)感。四色印刷，色調(diào)溫潤(rùn)古樸，書(shū)前特別附有“乾隆一日體驗(yàn)卡”，內(nèi)頁(yè)輯封設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)顏色，對(duì)應(yīng)一日之時(shí)間變化。通過(guò)視覺(jué)化呈現(xiàn)，進(jìn)一步降低閱讀門(mén)檻，讓檔案中的冰冷文字變?yōu)榭筛兄臍v史溫度。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

乾隆三十年（1765）正月初八這一天是歷史上一個(gè)平淡無(wú)奇的日子，但歷史學(xué)者通過(guò)鉤沉史料，復(fù)原了乾隆皇帝從清晨到午夜的“日程表”，以此展現(xiàn)出乾隆朝乃至整個(gè)清代政治文化的特色。本書(shū)作者通過(guò)上諭、清宮檔案、御制詩(shī)文、奏折以及其他清代文獻(xiàn)，從清史及社會(huì)史角度，將乾隆帝一天的生活拆解為朝祭、大內(nèi)起居、恭讀圣訓(xùn)、聯(lián)賡對(duì)詩(shī)、批閱奏折、召見(jiàn)臣工、品鑒古玩、宮闈生活、祭星等維度，以情文并茂的筆法，描繪出一個(gè)五十五歲、正處于人生巔峰、同時(shí)扮演著多重角色的有血有肉的乾隆帝，并展示清代政治文化的多個(gè)面向。

全書(shū)采用四色印刷，精選與乾隆帝相關(guān)的書(shū)畫(huà)、文物，紫禁城歷史照片和現(xiàn)代攝影作品等珍貴插圖，圖文互見(jiàn)，生動(dòng)呈現(xiàn)了一個(gè)豐富立體的乾隆皇帝生活世界。

作者簡(jiǎn)介

吳十洲

本名吳衛(wèi)國(guó)，1953年生。南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)故宮學(xué)研究中心名譽(yù)主任。著有《乾隆十二時(shí)辰》《兩周禮器制度研究》《紫禁城的黎明》等。

目錄

前言

引子　三冬瑞雪　上慰圣懷

子時(shí)至寅正以前，入眠。

去歲的臘月雪和新年的正月雪，幾乎灑遍了帝國(guó)的大江南北。各地大吏奏報(bào)瑞雪情形的折子紛紛送達(dá)御前，其中不少奏折博得龍心大悅。乾隆帝心中有著一條絕對(duì)通達(dá)的邏輯：降雪即豐登之兆。有了雪，二麥便可發(fā)榮滋長(zhǎng)，來(lái)歲便可望豐獲。這樣才能糧價(jià)平減，社會(huì)平穩(wěn)，天下大治。

一　后宮朝祭　弗墜遺風(fēng)

東方微微露出些許白色，約摸在寅正時(shí)刻，一曲悠揚(yáng)的祭神曲響起。這是清皇室在坤寧宮進(jìn)行每日例行的朝祭。整個(gè)儀典幾乎用去了一個(gè)時(shí)辰，太陽(yáng)已經(jīng)照亮了整個(gè)紫禁城。這一天，乾隆帝未親詣朝祭，他在用心靈與祖先的靈魂對(duì)話(huà)。乾隆帝的視線(xiàn)由仰視蒼穹，轉(zhuǎn)而正視那被陽(yáng)光映白的地平線(xiàn)，這是用理念、用儒家的理性精神來(lái)統(tǒng)治著的龐大帝國(guó)。

隆重的祭禮佛多媽媽

受胙神肉

二　大內(nèi)起居　皇家用度

寅正一刻請(qǐng)駕，卯正一刻出西華門(mén)入西苑同豫軒進(jìn)早膳。宮廷里的規(guī)矩是吃菜不許過(guò)三匙。乾隆帝喜以滋陰的燕窩、鴨子等食品為主，幾乎是餐餐都要有燕窩做的菜或湯。其主副食之豐盛，與精粗相宜、葷素搭配的中原飲食養(yǎng)生之道相合。不消一刻，他已經(jīng)推開(kāi)餐具起駕了。幾天后圣駕即將南巡，內(nèi)務(wù)府《來(lái)文簿》為今人了解此次南巡提供了豐富的資訊。

“請(qǐng)駕” 御膳與御穿戴

皇家后勤：內(nèi)務(wù)府檔案中的第四次南巡

三恭讀圣訓(xùn) 鑒往知今

每日卯時(shí)進(jìn)早膳之后，如在宮中，乾隆帝必于乾清宮西暖閣或弘德殿及養(yǎng)心殿暖閣，覽閱先皇實(shí)錄、圣訓(xùn)。他感嘆皇祖對(duì)漢文化的精熟深通與優(yōu)待秀民的高明政策。先朝皇祖金戈鐵馬開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的事跡令乾隆帝熱血沸騰。遵循儒道、選拔秀民的祖訓(xùn)又使他冷靜從事。作為少數(shù)民族出身的清朝皇帝，掌握漢族文化，無(wú)疑是維護(hù)其統(tǒng)治的有效手段。

粲然備陳的乾清宮 “體皇祖之心為心”

“正大光明”匾額之后

四重華聯(lián)句君臣之道

辰初至巳初，此時(shí)的紫禁城就像是一個(gè)詩(shī)的王國(guó)，乾隆帝戴著桂冠，高高在上。君臣二十多人在重華宮茶宴聯(lián)賡對(duì)詩(shī)，他們用華麗的辭藻來(lái)贊美一尊雪象。乾隆帝理精辭熟，出口成詩(shī)，連作七首。他的詩(shī)不主張立異獵奇，不使用綺辭麗句。以詩(shī)紀(jì)事是高宗御制詩(shī)之長(zhǎng)，以詩(shī)言情則是其御制詩(shī)之短。

四任“丞相” 建福宮小憩

重華宮茶宴君臣聯(lián)句

五奏本理合總攬巨細(xì)

巳正至午正，乾隆帝從重華宮回到了養(yǎng)心殿。一疊厚厚的奏折已放在案頭。乾隆帝的統(tǒng)治術(shù)實(shí)在是精微到無(wú)以復(fù)加的程度。天朝上上下下，事無(wú)巨細(xì)，他都要過(guò)問(wèn)處置。乾隆帝這一天僅御覽云南總督劉藻的奏折就有六本。其具奏的時(shí)間是乾隆二十九年十二月初七日，云南府至京師要用去三十余天的時(shí)間。

奏折制度馭臣之術(shù)

軍機(jī)處之錄副奏折滿(mǎn)文機(jī)密奏折

永寧經(jīng)濟(jì)案

六召見(jiàn)臣工君為臣綱

未初至未正，下午一時(shí)許，乾隆帝于養(yǎng)心殿前殿面見(jiàn)各部引見(jiàn)的臣工。在被引見(jiàn)者中有文職的知縣、武職的游擊。如此下層官員在選任赴職時(shí)都將得到引見(jiàn)，這無(wú)疑是其他朝代難以期冀的。引見(jiàn)的原因多種多樣。這一天，他召見(jiàn)了約五十人。

養(yǎng)心殿正殿召見(jiàn)官員

七三希御覽皇室秘藏

酉初至酉正，忙碌了一天的乾隆帝盤(pán)坐在養(yǎng)心殿三希堂的炕榻上，醉心于賞玩古董與書(shū)畫(huà)。這時(shí)的他就像京師中一般老百姓玩鳥(niǎo)籠子、踢毽子、斗蟋蟀、嗑瓜子、下棋、打麻將、聊大天兒一樣，隨性恬逸。據(jù)御制詩(shī)，正月初一至初八，乾隆帝御覽過(guò)的有古董六件（玉器五件、瓷器一件）、書(shū)畫(huà)九件（繪畫(huà)八件、法書(shū)一件）。

三希堂《石渠寶笈》與“西清四鑒”

御制詩(shī)與文物

八宮闈遺恨孝道家殤

戌正晚八時(shí)，乾隆帝于養(yǎng)心殿后殿東稍間就寢?！皟?nèi)言不出”是儒家的倫理禁忌，因而在所有的宮廷記錄中找不到乾隆帝私生活的只言片語(yǔ)，民間所說(shuō)的“承幸簿”壓根就無(wú)存于清宮檔案中。乾隆帝在以生母皇太后為至孝對(duì)象的同時(shí)，提出以孝治天下的國(guó)策。他以特別挑剔的目光來(lái)苛求一切人，以至家人也成為其孝道的犧牲品。

香妃得寵緬懷孝賢皇后

天性至孝的皇帝古稀天子的家庭悲劇

烏拉納喇皇后一代權(quán)臣和珅

九　民間祭星　宮禁孤影

正月初八日，在京師內(nèi)有祭星的禮俗。戌正以后，各家要舉行順星的祭祀儀式，以燃燈為祭。帝國(guó)邊城烏里雅蘇臺(tái)駐扎著的一支錫伯族遠(yuǎn)征軍又挨過(guò)了一個(gè)風(fēng)雪交加、饑寒交迫的夜晚。這五千余名錫伯族遠(yuǎn)征軍及其后裔，后來(lái)成為滿(mǎn)語(yǔ)唯一的繼承者。這也許是乾隆帝為滿(mǎn)洲文化流傳而書(shū)寫(xiě)的最為精妙的一筆。

民俗祭星太監(jiān)出逃

三十年后的“十全老人” 錫伯部落的遠(yuǎn)征

附錄

附錄一

《乾隆十二時(shí)辰》原版序常建華

新體裁史書(shū)的嘗試之作————吳十洲著《乾隆一日》序馮爾康

附錄二

乾隆帝后妃一覽表

乾隆帝皇子皇女一覽表

清代皇帝二十五印璽一覽表

后記

精彩章節(jié)

乾隆皇帝和他的三希堂

和煦的陽(yáng)光透過(guò)窗戶(hù)棱子在金磚地面上投下暖意，一把紙扇靜靜地放在窗邊。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的宮廷，初春午后五點(diǎn)，乾隆帝到哪兒去了？

“入室皤然者，不知此是誰(shuí)。”近距離看，養(yǎng)心殿還設(shè)了仙樓，左右配殿供奉佛祖，但是也不敢忘記祖先，隔出一間作為止齋之地。他的后嗣子孫，也只謹(jǐn)守他的格局，沒(méi)有大規(guī)模修整。

西暖閣是一處窄窄的屋子，從勤政親賢殿西邊的小門(mén)進(jìn)入這間斗室。單從室名——三希堂的字面意思來(lái)看，好像是說(shuō)這里藏著三件稀世之品。實(shí)際上，這間斗室曾藏有東晉以來(lái)歷代名家墨跡340件，以及金石拓片495種。這里安放著乾隆帝的文人夢(mèng)想，“懷抱觀古今，深心托毫素”，到處都有他的御筆。時(shí)光在養(yǎng)心殿內(nèi)凝結(jié)了百余載。而殿外，廊子上的彩繪早已看不出模樣，有些房檐已經(jīng)耷拉下來(lái)……

養(yǎng)心殿三希堂

三希堂在養(yǎng)心殿西暖閣臨窗的最西頭的一間，上懸乾隆帝御書(shū)匾額“三希堂”。三希堂雖不足半方丈，卻是乾隆帝讀書(shū)、御覽古玩書(shū)畫(huà)的書(shū)齋精舍。乾隆帝為之專(zhuān)文作《三希堂記》，并命董邦達(dá)寫(xiě)圖，汪由敦作贊，沈德潛亦奉敕作歌?！度Ｌ糜洝穼?xiě)得還是頗具情趣的，文曰：

內(nèi)府秘笈王羲之《快雪帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》，近又得王珣《伯遠(yuǎn)帖》，皆希世之珍也。因就養(yǎng)心殿溫室易其名曰三希堂，以藏之。夫人生千載之下，而考古論世于千載之上，嘉言善行之觸于目而會(huì)于心者，未嘗不慨然增慕，思與其人揖讓進(jìn)退于其間。羲之清風(fēng)峻節(jié)，故足尚；即獻(xiàn)之，亦右軍之令子也；而王珣，史稱(chēng)其整頹振靡，以廉恥自許。彼三人者，同族同時(shí)，為江左風(fēng)流冠冕。今其墨跡，經(jīng)數(shù)千百年治亂興衰、存亡離合之余，適然薈萃于一堂，雖豐城之劍，合浦之珠，無(wú)以逾此。子墨有靈，能不暢然蹈抃而愉快也耶！

然吾之以“三?！泵谜撸喾潜M為藏帖也。昔聞之蔡先生（即乾隆帝的師傅蔡世遠(yuǎn)）名其堂曰“二希”，其言曰：“士希賢，賢希圣，圣希天。或者謂予不敢希天，予之意非若是也，常慕希文、希元之為人，故曰二希?！庇鄧L為之記矣。但先生所云非不敢希天之意，則引而未發(fā)。余惟周子（周敦頤）所云，固一貫之道，夫人之所當(dāng)勉者也。若必士且希賢，既賢而后希圣，已圣而后希天，則是教人自畫(huà)，終無(wú)可至圣賢之時(shí)也。孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”人人有盡心知性之責(zé)，則人人有希圣、希天之道。此或先生所云非不敢希天之意乎？希希文、希元而命之曰“二?！保湃送信d名物，以識(shí)弗忘之意也。則吾今日之名此堂，謂之為希賢、賢圣、希天之意可，慕聞之先生之“二希”而欲希聞之之希亦可。即謂之王氏之帖，誠(chéng)三希也亦可。若夫王氏之書(shū)法，吾又何能贊一辭哉！

這篇御制文思路開(kāi)闊，文采亦佳。為乾隆帝御制文中的上品?！跋！闭?，一般有兩種意思，一是稀少，罕見(jiàn)，通“稀”?！独献印吩唬骸爸艺呦＃瑒t我者貴。”因之有“希為貴”之說(shuō)。二是仰慕、希望、企求之意。《藝文類(lèi)聚》卷二〇載晉夏侯湛《閔子騫贊》云：“圣既擬天，賢亦希圣?！奔凑f(shuō)的是希望達(dá)到圣人的境界。

《三希堂記》前一段寫(xiě)王氏之帖如何如何為稀世之品，即為“?！钡牡谝环N意思；后一段寫(xiě)的則是“希賢”“希圣”“希天”之“三?！?，此為“希”的第二種意思，即希望之“?！?。同時(shí)還有蔡先生之“希文”“希元”的“二?！?，加乾隆帝的“希聞之之?！睖惾?。文章的結(jié)尾并不對(duì)“三希堂”之含義作什么結(jié)論，而是風(fēng)趣地說(shuō)三種意思都可以，說(shuō)明以“三希”命名者，亦非盡為藏帖之意。

從《石渠寶笈三編》的記載看，三希堂是清宮貯存歷代書(shū)畫(huà)最多的地方之一。有人猜測(cè)乾隆帝夜晚于三希堂讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)、賞畫(huà)，但卻找不到確切的記載。僅有類(lèi)似《仿王維雪溪小景成詠》詩(shī)，或許有關(guān)。詩(shī)云：

幾暇畫(huà)禪賞，祥花戶(hù)外霏。

雪溪相印證，湘管試臨揮。

為愛(ài)神情入，那論筆力微。

如因?qū)ば帐?，耐可副三希?/p>

十二年（1747），乾隆帝命大臣梁詩(shī)正等從內(nèi)府所藏法書(shū)中編刻了一套大型叢帖《三希堂法帖》，內(nèi)收魏晉到明末的名體書(shū)法作品共三百五十件，另收題跋二百一十余件。

除此之外，乾隆年間的刻帖還有很多，其中著名的有《敬勝齋法帖》《墨妙軒法帖》《蘭亭八柱帖》與《重刻淳化閣帖》等。

至乾隆末年宮廷刻帖已達(dá)七十多種。在《跋快雪時(shí)晴帖》中，乾隆帝云：“王右軍《快雪帖》為千古妙跡，收入大內(nèi)養(yǎng)心殿有年矣，予幾暇臨仿，不止數(shù)十百過(guò)，而愛(ài)玩未已。因合子敬《中秋》、元琳《伯遠(yuǎn)》二帖貯之溫室中，顏曰三希堂，以志希世神物，非尋常什襲可并云。丙寅（乾隆十一年）春二月上浣御筆又識(shí)?！?/p>

乾隆帝《跋快雪時(shí)晴帖》

王羲之《快雪時(shí)晴帖》

王獻(xiàn)之《中秋帖》

三希堂中還有一副乾隆帝御書(shū)的對(duì)聯(lián)，云：“懷抱觀古今，深心托毫素?！焙?，即毛筆。西晉陸機(jī)《文賦》云：“或操觚以率爾，或含毫而邈然。”同時(shí)代的崔豹《古今注》卷下《問(wèn)答釋義》篇中曰：“蒙恬始造，即秦筆耳；以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，所謂蒼毫，非兔毫竹管也?！笨梢?jiàn)先秦已有了毛筆。素，為古人書(shū)寫(xiě)用的白絹，有素書(shū)之稱(chēng)。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》云：“呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如?！弊运逄埔詠?lái)，紙張雖已普及，但仍有以素書(shū)指代書(shū)信的說(shuō)法。譬如，杜甫的《寄岑嘉州》詩(shī)：“不見(jiàn)故人十年余，不道故人無(wú)素書(shū)?！痹谇〉圻@副對(duì)聯(lián)中，“毫素”當(dāng)指古人的書(shū)畫(huà)墨跡。那么，何為乾隆帝所說(shuō)的“懷抱”與“深心”呢？這位將“國(guó)語(yǔ)騎射”念茲在茲的滿(mǎn)族皇帝，又何以對(duì)漢族文化癡迷至此呢？這真是一個(gè)深匿于他內(nèi)心的謎。