當(dāng)今世界正在經(jīng)歷時代巨變，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)從思想上和理論上給出有力回應(yīng)，構(gòu)建能夠刻畫、解釋和引領(lǐng)時代巨變的知識體系。中國社會學(xué)自恢復(fù)重建以來，始終扎根中國大地、放眼全球社會，為服務(wù)中國式現(xiàn)代化作出積極貢獻(xiàn)。面對新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，學(xué)術(shù)期刊要和中國社會學(xué)者一道，承擔(dān)起新時代的文化使命，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國社會學(xué)的精神氣質(zhì)，聚焦重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，深入開展調(diào)查研究，自覺提煉標(biāo)識性概念和原創(chuàng)性理論，構(gòu)建中國社會學(xué)自主知識體系，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
中國社會學(xué)的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)
當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國際關(guān)系格局深度重塑，中美關(guān)系成為影響世界格局的關(guān)鍵變量，中國的國際影響力日益提升，面臨的復(fù)雜挑戰(zhàn)也與日俱增。如何處理好不同文明之間的關(guān)系成為重大的時代議題，迫切需要中國哲學(xué)社會科學(xué)堅持“兩個結(jié)合”、自覺擔(dān)負(fù)新時代的文化使命。從國內(nèi)來看，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，社會主要矛盾發(fā)生深刻變化，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革推動中國社會加速進(jìn)入數(shù)智時代，社會結(jié)構(gòu)和社會運(yùn)行呈現(xiàn)一系列新特征，對民生建設(shè)和社會治理等提出新挑戰(zhàn)。
時代巨變給中國社會學(xué)帶來了新機(jī)遇，中國社會學(xué)比以往任何時期都更有可能生產(chǎn)出具有世界影響的研究成果。從全球視角出發(fā)，社會學(xué)研究可以通過探討不同國家和地區(qū)的社會發(fā)展模式、社會治理體系以及文化交流與文明互鑒等問題，為構(gòu)建更加公平包容的國際秩序，彰顯中華文明的突出特性提供理論支持。以數(shù)字化、智能化為核心的新一輪科技革命深刻改變了人類的生產(chǎn)生活方式，而中國在這次浪潮中處于世界前列。社會學(xué)可以通過研究數(shù)字技術(shù)對社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、社會行為的影響，例如數(shù)字鴻溝、網(wǎng)絡(luò)社會、平臺組織、隱私保護(hù)、人工智能的社會責(zé)任等議題，分析數(shù)智社會的基本特征和運(yùn)行規(guī)律，揭示數(shù)智時代國家治理的新變化，生產(chǎn)更多原創(chuàng)性、突破性的社會理論。
時代巨變也給中國社會學(xué)帶來了新挑戰(zhàn)，即中國社會學(xué)如何能夠直面一系列重大研究議題，提煉標(biāo)識性概念和原創(chuàng)性理論，構(gòu)建中國社會學(xué)自主知識體系。當(dāng)前，中國社會學(xué)需要避免陷入五個方面的困境。第一，避免陷入“懸浮化”的困境，真正做到頂天立地，積極回應(yīng)黨和國家的重大關(guān)切，深入研究人民群眾的“急難愁盼”問題和實(shí)踐智慧。第二，避免陷入“瑣碎化”的困境，要關(guān)注時代的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，培養(yǎng)總體性視野和駕馭大問題的能力，在宏觀性、綜合性、戰(zhàn)略性研究中發(fā)揮更大作用。第三，避免陷入“洋八股”和“過度規(guī)范化”的困境，要更加突出知識的實(shí)質(zhì)性增長，產(chǎn)出更有思想性、原創(chuàng)性和穿透力的作品。第四，避免陷入“內(nèi)卷化”的困境，要以大歷史視野探源、致遠(yuǎn)，主動變革求新，提高把握社會深刻變遷邏輯的能力，推動研究方法的創(chuàng)新，研究前沿交叉問題。第五，避免陷入“特殊化”的困境，要基于中國經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)一般性的理論命題，以全球視野主動融入世界學(xué)術(shù)話語，用世界聽得懂的方式講述中國。
學(xué)術(shù)期刊在中國社會學(xué)自主知識體系構(gòu)建中的作用
中國社會學(xué)恢復(fù)重建之初，費(fèi)孝通先生對社會學(xué)學(xué)科建設(shè)提出了“五臟六腑”的設(shè)想。“五臟”是指專業(yè)學(xué)會、專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、（大學(xué)）專業(yè)系、圖書資料中心、出版機(jī)構(gòu)（包括刊物、叢書、教材和通俗讀物等）；“六腑”是指六門大學(xué)基礎(chǔ)課程，包括社會學(xué)概論、社會調(diào)查方法、城鄉(xiāng)社會學(xué)（社區(qū)概論）、社會心理學(xué)、比較社會學(xué)（社會人類學(xué)）、西方社會學(xué)理論。經(jīng)過四十多年的發(fā)展，中國社會學(xué)的“五臟六腑”均已健全，為中國社會學(xué)自主知識體系的構(gòu)建奠定了堅實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)期刊正是“五臟六腑”的重要組成部分，對學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新具有重要引領(lǐng)作用。
除了夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)，中國社會學(xué)者特別重視實(shí)地調(diào)查，他們走遍祖國各地深入開展大量的調(diào)查研究，打下經(jīng)驗(yàn)根基。以費(fèi)孝通、雷潔瓊、鄭杭生、陸學(xué)藝等為代表的中國社會學(xué)者秉承從實(shí)求知的學(xué)術(shù)理念，圍繞鄉(xiāng)村工業(yè)化、小城鎮(zhèn)、區(qū)域發(fā)展模式、社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、社會公平、和諧社會建設(shè)、文化自覺、底線公平等一系列重大現(xiàn)實(shí)和理論問題開展深入研究，提煉理論新知，推動構(gòu)建中國特色社會學(xué)。在幾代社會學(xué)人的努力下，中國社會學(xué)經(jīng)歷了引介西方社會學(xué)、促進(jìn)中國社會學(xué)研究本土化和規(guī)范化、研究中國社會發(fā)展重大問題、提升中國社會學(xué)國際影響力和促進(jìn)中外社會學(xué)學(xué)術(shù)交流的發(fā)展過程。
當(dāng)下，中國社會學(xué)人繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩社會學(xué)家的學(xué)術(shù)理念和學(xué)術(shù)精神，聚焦社會巨變中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，深入一線扎實(shí)開展社會調(diào)查研究，自覺提煉標(biāo)識性概念和原創(chuàng)性理論，加快構(gòu)建中國特色社會學(xué)，推進(jìn)中國社會學(xué)自主知識體系建設(shè)。在這個過程中，學(xué)術(shù)期刊承擔(dān)著重要使命，需要與學(xué)者一道，從以下幾個方面努力。
立足中國實(shí)際，打開全球視野。構(gòu)建中國自主知識體系涉及如何處理特殊性與普遍性的關(guān)系問題。強(qiáng)調(diào)中國經(jīng)驗(yàn)的特殊性，并不意味著放棄追求一般性的知識，而恰恰是要基于中國經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐來提煉具有全球視野的一般性知識體系。改革開放以來，中國社會學(xué)者立足中國經(jīng)驗(yàn)，堅持調(diào)查研究與理論建構(gòu)相結(jié)合，既借鑒吸收西方理論，又拒絕照抄照搬，提出了一系列具有廣泛影響力的標(biāo)識性概念，從宏觀、中觀和微觀三個層面推進(jìn)中國特色社會學(xué)的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了對西方社會學(xué)的補(bǔ)充、推進(jìn)和超越。當(dāng)下，中國社會學(xué)需要進(jìn)一步發(fā)揮自身在社會調(diào)查方面的學(xué)科優(yōu)勢，投入社會實(shí)踐一線，加強(qiáng)對標(biāo)識性概念和原創(chuàng)性理論的提煉，不斷構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會學(xué)基礎(chǔ)理論體系。
挖掘歷史資源，揭示深層邏輯。構(gòu)建中國自主知識體系涉及如何在世界文明中看待自身歷史和文化的問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容。立足世界文明多樣性，構(gòu)建中國自主知識體系需要堅定文化自信。文化自信的前提是文化自覺，就是說生活在一定文化中的人要明白其文化的來歷、形成過程、具有的特色和發(fā)展趨向。幾代中國社會學(xué)人基于文化自覺努力從中國傳統(tǒng)文化和社會思想中深入挖掘中國社會運(yùn)行的底層邏輯和中國社會學(xué)的歷史源流，提出“差序格局”“情理社會”等一系列標(biāo)識性概念。當(dāng)下，中國社會學(xué)者需要進(jìn)一步深入挖掘中華民族的歷史和文化，在中國歷史的縱深處和中國文化的源遠(yuǎn)流長中揭示中國特色社會主義和中國式現(xiàn)代化的深層邏輯，形成描述和解釋中國經(jīng)驗(yàn)的原創(chuàng)性理論，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作出貢獻(xiàn)。
關(guān)懷人類命運(yùn)，探索前沿領(lǐng)域。古今中外，凡是能夠產(chǎn)生世界級影響的學(xué)術(shù)作品，無一不是關(guān)懷人類的命運(yùn)與未來、探索世界的未知與奧秘的。1997年，費(fèi)孝通先生在反思自己六十多年學(xué)術(shù)思路的時候，提出了人類社會共同面對的深層問題，即如何看待本土文化與異域文化之間的關(guān)系。他認(rèn)為，文化邊界的劃分給人類群體之間的相互理解設(shè)置了障礙，也給人類的共同生存造成了威脅，強(qiáng)調(diào)“只有通過文化間的對話，在了解自己文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行人類學(xué)的跨文化比較，才能獲得一種高度的文化自覺，消除文化之間的誤解和偏見，達(dá)到‘美美與共’的文化寬容境界，為21世紀(jì)人類的和平共處作人文價值觀的鋪墊”。這是中國社會學(xué)對世界學(xué)術(shù)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對于理解正在發(fā)生的時代巨變具有重要的啟發(fā)意義。當(dāng)今世界，如何處理不同文化和文明之間的關(guān)系、如何實(shí)現(xiàn)文明之間的交流互鑒，成為哲學(xué)社會科學(xué)必須面對和回答的時代之問。中國社會學(xué)者要直面時代之問、回應(yīng)時代關(guān)切，聚焦研究關(guān)系人類命運(yùn)的重大問題和前沿領(lǐng)域，不斷產(chǎn)出真正有時代性和原創(chuàng)性的研究成果。
直面時代巨變，社會學(xué)期刊作為社會學(xué)學(xué)科的重要組成部分，將與社會學(xué)同仁一道，更好服務(wù)于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，展現(xiàn)中國社會學(xué)的使命擔(dān)當(dāng)。
（作者：楊典，系國家社科基金資助學(xué)術(shù)期刊《社會學(xué)研究》主編）
編輯：曲一琳
制作：冀文亞
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