文丨陳道
盡管后人都尊“至圣先師”孔子開(kāi)“萬(wàn)世師表”，門(mén)下“弟子三千，七十二賢人”傳頌至今，實(shí)際上與他同時(shí)代的還有不少開(kāi)館收徒、很會(huì)教導(dǎo)學(xué)生的人物，其中有一個(gè)就是同時(shí)在魯國(guó)的老師叫少正卯（？～公元前496年），是的，這是一個(gè)以官職“少正”為姓，名卯的魯國(guó)大夫，也是先秦時(shí)期法家先驅(qū)。
少正卯主張通過(guò)修訂律法和制度變革治理社會(huì)，反對(duì)傳統(tǒng)禮制束縛，傾向于以法治國(guó)，推崇戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)術(shù)和嚴(yán)刑峻法，講學(xué)風(fēng)格更貼近社會(huì)實(shí)際需求。他的教學(xué)水平很高，高到什么程度呢？他講的課能把孔子的學(xué)生都吸引過(guò)去，只剩下一個(gè)顏淵，即“孔子之門(mén)三盈三虛，唯顏淵不出”。同行競(jìng)爭(zhēng)，不僅關(guān)乎臉面，還關(guān)乎金錢(qián)學(xué)費(fèi)、業(yè)內(nèi)地位。
面對(duì)這樣的局面，孔子不可能心如止水、波瀾不驚，挫敗感肯定會(huì)有，儒家的那些徒子徒孫肯定也會(huì)為此耿耿于懷。當(dāng)然了，事有因必有果。孔子擔(dān)任魯國(guó)大司寇第七天，就干了一件大事：列出少正卯的五項(xiàng)罪狀，判處少正卯死刑，在宮門(mén)外將少正卯殺了，還暴尸三日，極盡羞辱。其仇恨之大，讀史驚心，細(xì)思顫栗。此事在《荀子》、《史記》、劉向《說(shuō)苑》以及《孔子家語(yǔ)》等文獻(xiàn)中均有記載。
對(duì)于誅殺少正卯一事，孔子與他的學(xué)生子貢有一段蠻有深意的對(duì)話：
“子貢進(jìn)曰：‘夫少正卯，魯之聞人。夫子誅之，得無(wú)失乎？’孔子曰：‘人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險(xiǎn)，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順?lè)嵌鴿?。此五者，有一于此，則不免于君子之誅，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不誅也?！?/strong>（《智囊·上智部·太公》）
稍作翻譯成白話，即：子貢向孔子進(jìn)言說(shuō)：少正卯是魯國(guó)名望很高的人。老師您殺了他，得不償失?。?duì)于孔子的回答，雖時(shí)隔兩千多年，隔著文字，依然能感覺(jué)到孔子抑揚(yáng)頓挫的咬牙切齒?？鬃游囱哉闹跋瓤哿藗€(gè)帽子，以盜竊者來(lái)“比”而定名分貶其惡，即：相比于五類(lèi)惡人，那些盜竊之人算是好人了。所謂以“春秋筆法”行褒貶之意，概莫如是。
那么，比盜竊者還可惡的五類(lèi)人有什么特征呢？
第一種是心思通達(dá)而為人陰險(xiǎn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是心術(shù)不正的聰明人。所謂“壞人不可怕，就怕壞人有文化”，對(duì)于高智商、心思通透又有能力的壞人，即“高智商犯罪”，那就是好人的噩夢(mèng)，譬如歷史上那些著名的奸佞，沒(méi)有哪個(gè)是笨的，都是有著通曉古今世事且有掀動(dòng)風(fēng)雨的能人，這些人如果不安好心，對(duì)人使壞，岳飛們根本擋不住。
第二種是行為乖僻反常卻又固執(zhí)不改，即性格乖僻，行為特立獨(dú)行，又為人執(zhí)拗，固執(zhí)己見(jiàn)、不聽(tīng)勸導(dǎo)。現(xiàn)在則表現(xiàn)為性情偏執(zhí)、報(bào)復(fù)社會(huì)的獨(dú)狼，對(duì)平民實(shí)施襲擊的恐怖分子；躲在陰影里伺機(jī)害人的戚戚小人、屢教不改的嫉賢妒能者、利劍之下依然欲壑難填的貪婪者。
第三種是言辭虛偽無(wú)實(shí)但卻擅長(zhǎng)跟別人講“道理”，以詭譎雄辯動(dòng)人心，諸如歷史上那些宣揚(yáng)歪理邪說(shuō)，蠱惑人心，強(qiáng)詞奪理的狡辯者。于現(xiàn)在就如同那些傳銷(xiāo)、電詐、網(wǎng)騙之類(lèi)，通過(guò)話術(shù)套路人心，騙人錢(qián)財(cái)甚至奪人肢體性命；那些信口雌黃、顛倒黑白、言出“法”隨、指鹿為馬者更是頻現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)。
第四種是另一種學(xué)識(shí)淵博者，雖然很有廣博的學(xué)問(wèn)，但是，這些學(xué)問(wèn)都是專(zhuān)門(mén)記錄和傳播丑惡的事物和道理，用現(xiàn)在的話說(shuō)，雖然口若懸河，講的頭頭是道，卻是滿(mǎn)滿(mǎn)的負(fù)能量。就如同網(wǎng)絡(luò)上那些不講真善美、只說(shuō)假丑惡的“公知”，一路走過(guò)去，全是污濁，歷數(shù)所作所為，盡在放毒害人。與之相對(duì)應(yīng)的是隱惡揚(yáng)善。
第五種是對(duì)于錯(cuò)誤言行不去糾正而是順從且加以美化，粉飾丑陋，奉揚(yáng)罪惡，為虎作倀，助紂為虐，于現(xiàn)在就是為反智反人類(lèi)站臺(tái)，為負(fù)能量吶喊助威，面對(duì)罪惡，放縱，無(wú)視，和稀泥；對(duì)于丑陋，“屎上雕花、尿里浣紗、屁里尋香”！
依著孔子的說(shuō)法，這五種惡人，任何一種都該被君子殺掉，少正卯兼具五大惡人于一身，是惡人中的惡人，小人中的奸雄，是（我們這些君子）必須要?dú)⒌舻娜恕?/p>
如此五大惡人，多被后人解讀為是孔子為人生污點(diǎn)的自辯而給少正卯羅織的五大罪名，也被后世廣泛引用為識(shí)惡人之法。且不說(shuō)其中的彎彎繞，不管原文原事的原意如何，本著古為今用之“取其精華，去其糟粕”的精神，僅從文字本身所承載的道理而言，對(duì)于我們現(xiàn)在識(shí)人，尤其是識(shí)別奸佞惡人，還是有一定裨益的。
2025/4/15隨札
☆ 本文作者簡(jiǎn)介：陳道，河南許昌建安區(qū)人，道行者。
原創(chuàng)文章，未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載
編輯：易書(shū)生
熱門(mén)跟貼