四大文明古國中，只有中國前沒有附加“古”字，其余三個被公稱為：古埃及、古印度、古巴比倫。
為什么只有中國特殊呢？一個英國教授道出了真實原因！
斷檔再生國家
“四大文明古國”這個詞，誕生于中國，是我國著名近代歷史人物梁啟超先生在1900年創(chuàng)作的一首詩歌《20世紀太平洋歌》中的內容：
地球上文明古國有四，中國、印度、埃及、小亞細亞是也。
其中，小亞細亞是古巴比倫，是四大文明古國中唯一一個“查無此國”的文明。曾經的它有多么輝煌，就有多么快地衰落。
古巴比倫王朝，建立在如今如今伊拉克首都巴格達之南的廣闊土地上，其首都巴比倫不僅是亞洲西部最發(fā)達城市，也是當時全球最發(fā)達的城市，各國商人云集于此，用金屬和術材交換巴比倫的食物和羊毛。
除了經濟，最讓人津津樂道的，當屬古巴比倫的城市建筑。
尼布甲尼撒二世建立的“巴比倫空中花園”，被稱為“世界七大奇觀之一”。據說，這個“花園”裝有機械裝置，需要奴隸不停地轉動才能將河流抽上去完成灌溉。
而盛極一時的，還有刻在石柱上的《漢謨拉比法典》，是世界上第一部比較完善的成文法典，即便具有局限性，也在人類文明上留下了濃墨重彩的一筆，如今被收藏在盧浮宮內。
不過，古巴比倫最驚人的，是其是一個巨大的奴隸制王朝，但也因此，奠定了它的滅亡。
到了后期，階級矛盾、王權與神權的矛盾、異教等等，加速了這個巨大文明古國的衰落，最后，本應強壯的古巴比倫男人，沉浸在荒淫無度中，一同與這個國家走向了末路。
之后，古巴比倫王國的原土地上，有了星星之火，如今被稱作“伊拉克共和國”。
古埃及，雖然沒有落得跟古巴比倫一樣，沒有名字的結局，但與現在的埃及在很多方面難以找到直接的聯系。
古埃及從尼羅河發(fā)家，在公元前4000年形成了自己的文明，而金字塔的修建，見證了那個時代的榮耀，但是，過度的勞民傷財徹底激化了社會矛盾，陷入了混亂與分裂。
公元前1250年，一場前所未有的干旱，將古埃及推向了覆滅的邊緣，饑荒、經濟危機、政治動蕩和戰(zhàn)亂，終于，盛極一時的古埃及，成為了羅馬帝國的一個省。
古印度的狀況，與古埃及一樣，如今的印度只是徒有其表，但與古埃及不同的是，它的衰敗原因不是受到作為母親河的恒河的影響，而是文化入侵。
公元前2000年，被雅利安人侵入，公元前581年，被古波斯人侵入；公元前4世紀，古希臘人入侵印度；712年，阿拉伯國家入侵后，古印度徹底滅亡。
最能體現目前印度不再是古印度的標志是，信奉伊斯蘭教的印度人，遠大于信奉佛教的人數。
這三個文明古國，其歷史文明除了一些標志性建筑物，如今幾乎是蕩然無存，但中國卻是個例外。
天時地利人和
英國劍橋大學的一名教授，叫馬丁·雅克，在《當中國統(tǒng)治世界》一書中寫道“中國永遠不會成為西方國家，因為中國的歷史文化具有無可替代的特殊性”。
他的這番話，間接說出了中國為何不稱作古中國的原因！
在中國的上下五千年歷史中，不經常稱“中國”，而是“華夏民族”和“中央政權”。
和其他三個文明古國一樣，中國的文明也誕生于河流，長江和黃河就是華夏文明的源頭，而“中國”這個字眼，最早出現于西周時期，在金文中是“河水交匯之初”，也就是黃河流域附近。
西周初年收集而成的《詩經》中記載了“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方”。
之后的每一個朝代，為了顯示“正統(tǒng)”，均以華夏民族、中國、中原、中土等字眼稱呼，而像周邊的元、遼、金等少數民族則被稱作“夷狄”、“蠻族”等。
簡單來說，即便是奪權奪位當上的皇帝，也要先承認前朝帝王的正統(tǒng)性，再宣稱自己是合法的繼承人。
比如，唐太宗身上有胡人血統(tǒng)，卻認幾百年前的老子為祖宗，改姓為“李”；朱元璋奪得元朝的江山，殺了人家，卻也在詔書里承認元朝皇帝的正統(tǒng)性。
換句話說，中國上千年的歷史，無論君王是誰，繼承制的“大一統(tǒng)”王朝屬性都沒有變過。
誰分裂，就打誰，選出勝者，再一統(tǒng)天下。這種思想，都要感謝建立中央集權制度的秦始皇，但也不可否認，封建王朝存在壓迫人的落后事實。
即便是最后的清朝，“大清國”與“中國”在各類不平等條約中交替出現，而此時的國人心中也不再區(qū)分漢族與戎狄，統(tǒng)稱為“中華民族”，民國時期的“中華民族”出現得更加頻繁。
除了統(tǒng)治者的歷史沒有斷檔，像漢字、傳統(tǒng)價值觀等的傳播也沒有中斷過，而是取其精華去其糟粕，比如簡化漢字，宣傳正能量的中華傳統(tǒng)美德。
除了思想上，中國也占據了地利，土地上適合農作物生長，并且根據不同地區(qū)，生長了不同但足夠人們賴以生存的農作物，即便期間爆發(fā)過災荒，但沒到全國顆粒無收被餓死的地步。
所以，中國不會像其他三個文明古國一樣早早夭折。
如今，中國文明仍在發(fā)展進步，而國人們的凝聚力也更強，終有一天將實現中華民族強大興盛。
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