河津古稱龍門(mén)，屬河?xùn)|郡絳州，唐代著名軍事將領(lǐng)薛仁貴（614年－683年），名禮，字仁貴，就是龍門(mén)（今山西河津）人，他出身寒門(mén)，早年以勇武聞名，后因戰(zhàn)功卓著成為唐朝開(kāi)疆拓土的重要人物。也許是這個(gè)原因，民間文學(xué)家在明清時(shí)期的文學(xué)作品《薛仁貴征東》《說(shuō)唐后傳》等小說(shuō)中被塑造為“平遼王”，這些小說(shuō)突出其征討高句麗的功績(jī)。這一稱號(hào)并非正史所載，屬藝術(shù)加工。而薛仁貴最高爵位為“平陽(yáng)郡公”，死后追贈(zèng)左驍衛(wèi)大將軍、幽州都督。河津人從古至今崇文尚武歷史悠久，延續(xù)千年生生不息。洪洞通背拳傳人、二十一世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)名師、河津武術(shù)第一人薛盛才就其中之一。
早在解放前，隰縣通背拳傳人王森就在河津設(shè)場(chǎng)教拳，歷史文獻(xiàn)沒(méi)有記載，在當(dāng)?shù)氐娜汛鄠?。?jù)考證，洪洞通背拳傳人、絳州孫蘭亭也曾在河津傳拳授藝，也僅是在洪洞通背拳著名大師郭清秀的徒子徒孫們中間有說(shuō)法。用現(xiàn)代的AI搜尋：關(guān)于洪洞通背拳在河津（山西省運(yùn)城市河津市）的傳承歷史，目前公開(kāi)的文獻(xiàn)記載相對(duì)有限。洪洞通背拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的一種重要拳種，一代大師樊一魁說(shuō)“斯拳乃通背，實(shí)為拳藝總出發(fā)源”。河津人對(duì)此拳情有獨(dú)鐘也是情理之中的事。著名的洪洞通背拳傳人程永泉大師受聘三到河津傳授技藝，是拳友們記憶猶新的“美味佳肴”，說(shuō)起來(lái)津津有味。薛盛才在其編著《武術(shù)名家》一書(shū)就有他與程永泉和洪洞通背拳的結(jié)緣經(jīng)歷。
結(jié)識(shí)程永泉拜師焦登榜
1958年9月，薛盛才參加了在臨汾舉行的晉南專署（轄29縣）全民體育運(yùn)動(dòng)大會(huì)閉幕之后，晉南專署體委選拔一批運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行集中訓(xùn)練，備戰(zhàn)即將召開(kāi)的山西省首屆全民體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。薛盛才擔(dān)任武術(shù)集訓(xùn)隊(duì)教練員兼隊(duì)長(zhǎng)，專署領(lǐng)導(dǎo)向他說(shuō)，據(jù)了解，洪洞縣有個(gè)小青年程涌泉練的不錯(cuò)，卻沒(méi)有參加這次專署武術(shù)比賽和選拔，是否去看看。薛盛才當(dāng)即表示同意。
專署領(lǐng)導(dǎo)電話通知了洪洞縣相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，讓程涌泉到洪洞縣城接受檢驗(yàn)。專署領(lǐng)導(dǎo)把薛盛才當(dāng)做內(nèi)行，責(zé)成他和體委王宏智前去進(jìn)行這項(xiàng)工作。他們到達(dá)洪洞縣時(shí)，當(dāng)?shù)伢w委主任李德才和程永泉、田源及其師傅焦登榜均奉命以待。程涌泉按照薛盛才提出的內(nèi)容和要求，表演了三個(gè)套路及部分基本功法，內(nèi)容全屬于通背拳類。之后，王宏智征求薛盛才的意見(jiàn)，要讓他當(dāng)機(jī)立斷，決定取舍。
此時(shí)薛盛才思想壓力很大。受領(lǐng)導(dǎo)的重托，不可辜負(fù)期望。也是關(guān)系到赴省參賽隊(duì)的質(zhì)量問(wèn)題，必須謹(jǐn)慎。如若加一個(gè)程永泉，就得從現(xiàn)有代表隊(duì)中去掉一個(gè)人。經(jīng)過(guò)深思熟慮、權(quán)衡利弊之后，決定選取程永泉，他便向王宏智同志講出了自己的看法：程永泉表演的內(nèi)容屬于稀有拳種——洪洞通背拳，雖在拳法、步法上不如其他拳種規(guī)范，又缺少躥蹦跳躍和跌仆翻滾，但在風(fēng)格特點(diǎn)上有所特殊。這一拳種既有武術(shù)共性的特點(diǎn)，又有突出的個(gè)性特色，尤以技擊和技法的內(nèi)涵見(jiàn)長(zhǎng)。到省運(yùn)會(huì)比賽此拳，大會(huì)的裁判員和工作人員定會(huì)有識(shí)此拳的“伯樂(lè)”，他決定選取。王宏智采納了薛盛才的意見(jiàn)，代表晉南專區(qū)體委當(dāng)場(chǎng)宣布這一決定之后，洪洞縣領(lǐng)導(dǎo)、焦登榜、程永泉、田源等立即熱烈鼓掌，程永泉頻頻鞠躬敬禮，激動(dòng)之情，難以言表。
10月份，晉南專署400余名運(yùn)動(dòng)員在專員李輝的的帶領(lǐng)下，參加了山西省首屆全民體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，取得了優(yōu)秀的成績(jī)。賽后，省體委選拔了各項(xiàng)目成績(jī)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，組成優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員集訓(xùn)隊(duì)，集中在山西省體育學(xué)院進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一年多的訓(xùn)練。薛盛才所在的射箭隊(duì)和武術(shù)隊(duì)編為一個(gè)連隊(duì)，薛盛才擔(dān)任射箭隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，并兼任全連隊(duì)通訊員，進(jìn)行通訊報(bào)道工作。程永泉在武術(shù)隊(duì)，他們經(jīng)常在一起切磋武術(shù)，對(duì)通背拳有了更深刻的認(rèn)識(shí)，于是，薛盛才萌生了拜程永泉為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)洪洞通背拳的念頭。當(dāng)他向程涌泉提出這個(gè)愿望時(shí)，不料想?yún)s被拒絕。程永泉道出了心中的苦衷：一是年齡上的差距，他比薛盛才小六歲，總覺(jué)得有些不合適。二是難違師命。那個(gè)時(shí)代，武術(shù)界對(duì)于傳授武術(shù)、接收徒弟是十分保守并嚴(yán)格要求的。沒(méi)有他師傅焦登榜的同意，他是不敢貿(mào)然收徒弟的，拜師之事就這樣陷入了僵局。隨著時(shí)間的推移，他二人交往越多，互相之間更加了解彼此，為了了卻薛盛才學(xué)習(xí)洪洞通背拳的愿望，他們商量出了一個(gè)辦法——拜焦登榜為師。
12月24日，薛盛才和程永泉返回洪洞縣，下榻至槐蔭旅社，約上焦登榜的徒弟、洪洞通背拳傳人田源，三人攜帶見(jiàn)師禮，登門(mén)拜訪焦登榜。在程永泉、田源的撮合、說(shuō)服下，焦登榜終于答應(yīng)收薛盛才為徒弟。拜師儀式由田源主持，地點(diǎn)選擇在具有歷史意義的洪洞大槐樹(shù)下，程永泉、田源作為介紹人，薛盛才向焦登榜行磕頭禮。焦登榜一再向程永泉交代，他們?cè)谑〖?xùn)期間，可由他代師傳藝，要傾囊相授，回來(lái)后還要檢驗(yàn)所學(xué)內(nèi)容。薛盛才正式成為焦登榜的弟子。 薛盛才的拜師，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，也是冒著很大的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于磕頭拜師是嚴(yán)厲批判的，何況薛盛才是在集訓(xùn)期間舉行的拜師。因此，他們幾個(gè)人約定，對(duì)于這次拜師嚴(yán)守秘密，不許外傳。直到七十年代，才逐步為外界所知。
全省交流會(huì)演示《劉全進(jìn)瓜》
劉全進(jìn)瓜是洪洞通背拳散打套路中的一個(gè)子拳套路。
為了挖掘傳統(tǒng)武術(shù)精華，促進(jìn)山西省武術(shù)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，2001年10月29日至30日，由省體育局、體育總會(huì)牽頭，武術(shù)院、武術(shù)協(xié)會(huì)、老年體協(xié)等聯(lián)合舉辦的“山西省部分名老拳師座談交流會(huì)”在太原舉行。薛盛才、薛印全父子應(yīng)邀出席。
本次研討會(huì)上高手云集，有太極、形意、洪洞通背等14個(gè)拳種23名老拳師參加研討，他們各自展示了本門(mén)派的功夫魅力。此時(shí)的薛盛才雖已77歲高齡，依然神采奕奕、精神矍鑠，他與參會(huì)者探討交流了洪洞通背拳的拳種起源以及通背拳的拳理、拳法和本流派特色，深受各位內(nèi)行好評(píng)。隨后他的兒子薛印全表演了通背子拳套路——《劉全進(jìn)瓜》。
《劉全進(jìn)瓜》本是洪洞通背拳中的一個(gè)普通套路，以“扳、摟、扶、挒”等手法為主，輔以肘法、腿法，沒(méi)有高難度動(dòng)作，沒(méi)有躥蹦跳躍等騰空動(dòng)作，從表演的角度來(lái)看，并沒(méi)有精彩出奇之處。就是這么一個(gè)普通通背套路，薛印全在表演中，步法穩(wěn)健，手法靈活，一招一式皆含攻防之意，一扳一摟皆顯其底功深厚。參加研討會(huì)的徐鳳山、樊漢武兩位洪洞通背拳名家，也是贊賞有加。在閉幕式上，省武協(xié)主席龐林太特別對(duì)薛盛才提出表?yè)P(yáng)：“作為洪洞通背拳傳人，一定要把洪洞通背拳發(fā)揚(yáng)光大。并肯定洪洞通背拳是源流有序，拳理清晰，風(fēng)格獨(dú)特，自成體系的優(yōu)秀拳種”。
2002年6月22日至26日，“全國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)名家功夫研討演示會(huì)”在鄭州舉行，作為洪洞通背拳的代表傳人，薛盛才、薛印全父子二人應(yīng)邀出席。薛盛才作為參會(huì)者中間年齡最長(zhǎng)者，受到了大會(huì)的禮遇與尊敬。他向參會(huì)者系統(tǒng)闡述了洪洞通背拳源流、特點(diǎn)及拳理拳法。為了向參會(huì)者展示通背拳的實(shí)戰(zhàn)技擊功能，他們父子演示了通背拳的實(shí)用招法，讓參會(huì)者，對(duì)通背拳有了全新的認(rèn)識(shí)。薛盛才在晚年，多次帶領(lǐng)薛印全參加各種武術(shù)交流活動(dòng)，收獲頗多。拳諺云，“通背的手，八卦的走”，通背拳實(shí)戰(zhàn)技擊向來(lái)以手法取勝，素有“通背24手”之稱，意即通背拳有24種手法互相配合運(yùn)用，以達(dá)到制服對(duì)手之目的。在和其他拳種交流切磋的過(guò)程中，薛印全意識(shí)到，其他傳統(tǒng)拳種在實(shí)戰(zhàn)技擊中。有的擅長(zhǎng)腿法，有的擅長(zhǎng)擒拿。要想讓通背拳充分發(fā)揮實(shí)戰(zhàn)技擊作用，要想讓通背拳在散打搏擊方面勝出一籌，必須適當(dāng)借鑒其他拳種的長(zhǎng)處，以達(dá)到提高武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊性之目的。
在參加各種武術(shù)研討交流過(guò)程中，薛盛才、薛印全父子不遺余力地向外界介紹推廣通背拳，宣傳河津武術(shù)開(kāi)展情況。薛盛才在解放前就投身武術(shù)界，50年代拜焦登榜為師，對(duì)通背拳傳承完整，理解透徹，在實(shí)際運(yùn)用中，達(dá)到了爐火純青的地步，在向外界介紹通背拳時(shí)，薛盛才爛熟于胸，能夠準(zhǔn)確地向外界介紹通背拳的特點(diǎn)，讓這一古老的拳種在更廣闊的范圍內(nèi)傳播。薛盛才從50年代擔(dān)任河津縣專職武術(shù)教練開(kāi)始，對(duì)河津武術(shù)在每一個(gè)發(fā)展階段的開(kāi)展情況都能夠了然于胸，在向外界宣傳河津武術(shù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展情況時(shí)得心應(yīng)手。每參加次武術(shù)交流，對(duì)于他們父子二人來(lái)說(shuō)，都是一次提高，都是一次對(duì)外宣傳河津武術(shù)的機(jī)會(huì)。雖至暮年，薛盛才仍然和以往一樣，以持之以恒的精神、充沛旺盛的精力默默地為他所摯愛(ài)的武術(shù)事業(yè)奉獻(xiàn)著自己的力量。
洪洞通背拳四大名手、36跌法諳熟于心
薛盛才編著《武術(shù)名家》一書(shū)分洪洞通背拳四大名手實(shí)用方法、洪洞通背拳36跌摔技法在套路集錦分兩個(gè)節(jié)介紹套路的技擊要點(diǎn)和自己的見(jiàn)解創(chuàng)新。
（1、四大名手剖析） 他認(rèn)為，四大名手 “扳、摟、扶、列”只是洪洞通背拳中主要手法技擊術(shù)之一部分，個(gè)中手法如再延伸，還有含騰、拎、斬、推打劈壓、勾棚托拴等，這些均滲穿于實(shí)戰(zhàn)技擊之中。但應(yīng)強(qiáng)調(diào)：藝在精而不在多。少者易用，多者難精，精在熟練，熟能生巧。其技術(shù)外形簡(jiǎn)單，而內(nèi)在深?yuàn)W，習(xí)有成者，實(shí)戰(zhàn)中自可見(jiàn)式打式，逢招破招，隨心所欲，任意發(fā)揮。全身做到松而不懈，緊而不僵，沉肩墜肘，含胸拔背，伸縮交替，如履薄冰，既靈又沉實(shí)，意存丹田，虛心實(shí)腹，心意氣力合一，毫無(wú)阻滯。外形起落擰翻，內(nèi)含升降開(kāi)合，上下協(xié)調(diào)，周身一家。動(dòng)作節(jié)節(jié)相催，由肩而肘而腕，由胯而膝而腳，處處貫通，招招圓活。勁路陰陽(yáng)互濟(jì)，吞吐相兼。頭肩肘手胯膝足全身各處均可防守，都是打擊對(duì)方的武器。側(cè)進(jìn)、旁行、起落進(jìn)退、吞吐沉浮皆隨招而動(dòng)，就勢(shì)而發(fā)。臨場(chǎng)用兵，不需要意識(shí)和思考的指導(dǎo)，形成自動(dòng)化的本能反應(yīng)。
洪洞通背拳在實(shí)戰(zhàn)技術(shù)的運(yùn)用中，習(xí)練者要啟迪思想，提高心悟能力，在萬(wàn)變不離其宗的拳理拳法指導(dǎo)下，提倡探索革新，去偽存真。否則，只能是依樣畫(huà)葫蘆，隨風(fēng)而動(dòng)，人云亦云，不求進(jìn)步，糊涂到底，永遠(yuǎn)停留在固定的模式中。這樣，如何能符合時(shí)代進(jìn)步的節(jié)拍呢？就像當(dāng)前一些人將法術(shù)、魔術(shù)及技法當(dāng)成氣功混為一談。
實(shí)戰(zhàn)技擊中，切忌一味模仿任何固定不變的形式，反對(duì)模仿觀點(diǎn)。上述關(guān)于“扳、摟、扶、挒”的圖文實(shí)戰(zhàn)舉例，并非一種人人皆宜的模式，它是假設(shè)實(shí)戰(zhàn)中的招法變化，并非一種至善至美、威力無(wú)比的固定招式，不能機(jī)械的死搬硬用，如若這樣，將會(huì)剝奪你實(shí)戰(zhàn)之靈魂與真諦，只會(huì)遲鈍你的創(chuàng)造性，凍結(jié)你的自由感性，只是一無(wú)知性的照搬罷了。模仿程度有限，而創(chuàng)造力是無(wú)限的。任何技擊術(shù)，無(wú)論出自何門(mén)何派，并非一個(gè)有效的永恒招勢(shì)與絕對(duì)化的技理。當(dāng)然，探索本門(mén)派的實(shí)戰(zhàn)技法，要符合取勝的邏輯和斗爭(zhēng)的科學(xué)，融會(huì)貫通，定會(huì)在實(shí)戰(zhàn)技法中發(fā)揮出無(wú)數(shù)技法，實(shí)施適合自己特點(diǎn)的最有效技法。 洪洞通背拳實(shí)戰(zhàn)技擊術(shù)舉例中，“扳”手部分還多例舉了些連擊變法，到后來(lái)的“摟手”、“扶手”、“挒手”部分，盡量從少?gòu)暮?jiǎn)，唯恐使人墨守成法，束縛思想的發(fā)揮，將人引入死胡同中鉆不出來(lái)，不能自拔。否則，只為貪多求全，每種手法在實(shí)戰(zhàn)方面的假設(shè)技擊變化，將會(huì)數(shù)不勝數(shù)，但對(duì)讀者和學(xué)者的效應(yīng)是適得其反的。
（2、36跌摔技法剖析）
洪洞通背拳36跌摔技法，是以洪洞通背拳為依托和薛盛才多年來(lái)接觸的名老拳師學(xué)習(xí)交流所得而創(chuàng)編的實(shí)戰(zhàn)技法。由于種種原因，至今并未公開(kāi)亮相露面，所以鮮為人知，只有他珍藏并默習(xí)之。 三十六跌摔比較特殊，和其它拳術(shù)截然不同，單練時(shí)沒(méi)有完整套路，完全著重對(duì)抗性的短打，風(fēng)格獨(dú)特，技擊性強(qiáng)，是一項(xiàng)具有實(shí)戰(zhàn)意義的拳種。每一招法獨(dú)立成章，單招單練。演練方法也與眾不同，要求操練者對(duì)每個(gè)跌摔技法單一習(xí)練，不論場(chǎng)地多大，一個(gè)技法動(dòng)作一左一右地反復(fù)練習(xí)，十次、百次·..直練到場(chǎng)地盡頭為止，返回來(lái)再換另一個(gè)技法動(dòng)作。每次訓(xùn)練，能練多少算多少，每次訓(xùn)練如果沒(méi)練完三十六種跌摔動(dòng)作，下次訓(xùn)練時(shí)接著進(jìn)行，要求每日要將三十六跌摔全部練完，練習(xí)次數(shù)多多益善，待練至動(dòng)作正確、用力準(zhǔn)確、快速敏捷后，進(jìn)一步要求兩人實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，上手的進(jìn)攻和下手的防守反擊互相輪換，如此練完三十六種跌摔技法運(yùn)用后，再將跌摔技法穿插至踢打摔拿的混合散手對(duì)抗實(shí)戰(zhàn)中，隨意實(shí)施每種跌摔技法，達(dá)到萬(wàn)無(wú)一失，百發(fā)百中，才算初功告成。
洪洞通背拳之三十六跌摔技法歷史悠久，經(jīng)過(guò)多年的研習(xí)，薛盛才有獨(dú)到的見(jiàn)解。他在書(shū)中介紹：對(duì)所有的技法在習(xí)練和實(shí)戰(zhàn)中的共同要求是：速度是成功之母。兵貴神速，要?jiǎng)尤缑撏?，快如閃電，一觸即發(fā)，將對(duì)方挫敗于瞬間。如若遲疑，不僅利于對(duì)方防守解脫，并有反攻之機(jī)。力量為取勝之源。一力降十會(huì)，有力打無(wú)力，力大打力小，是各拳種在實(shí)戰(zhàn)中之共性所在。打擊須具穿透力，力圖透過(guò)對(duì)方皮肉傷及內(nèi)臟，如“推心掌”、“推胸掌”等，大部分技法均要有彈抖力。彈力如彈簧，抖力似波浪。通過(guò)自身的上下、前后、左右的伸縮顫抖將力發(fā)出。發(fā)力時(shí)動(dòng)于根節(jié)，發(fā)于中節(jié)，達(dá)于梢節(jié)，勢(shì)如洪水，力如山崩，無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)攻不克。
在用力方向上，有時(shí)是直線進(jìn)攻，但在跌摔技法中，更多的是利用對(duì)方旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作勁勢(shì)，沿其身體局部運(yùn)動(dòng)弧線的切線方向用力，才能輕而易舉地使對(duì)方跌摔受創(chuàng)。此勁力同于太極、八卦等，蘊(yùn)藏著豐富的哲理，千變?nèi)f化的外形顯示即是哲理內(nèi)涵的具體表現(xiàn)。每個(gè)技法的實(shí)施均要求快速、協(xié)調(diào)、連貫，達(dá)到簡(jiǎn)捷、快速、一擊必殺的制敵效果。手眼身法步要密切配合，手不快則拳慢，步不快則拳亂。跌摔技法中全靠靈活的步法移動(dòng)，尋找有利方向，抓住戰(zhàn)機(jī)，在最短的時(shí)間內(nèi)造成對(duì)方重心移動(dòng)，再運(yùn)用自己的肩、肘、手、胯、膝、腳、頭的聯(lián)合作戰(zhàn)，控制對(duì)方的主要部位，進(jìn)行推、拉、領(lǐng)、帶、靈活地運(yùn)用腰、腿、胯、背和勾、絆、挑、壓、扭、捩、躲、閃等合力，把對(duì)方從不同的角度跌摔擲倒。
左右開(kāi)弓，全面發(fā)展。在洪洞通背拳之三十六跌摔技法介紹中，對(duì)每一技法只是說(shuō)明對(duì)方的左攻或右攻及我方防左或防右的一個(gè)側(cè)面，日常習(xí)練中必須延伸、涉及到另一方面，這如同車之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可。否則，猶如一條腿走路一樣，形成半邊不隨。左右開(kāi)弓，相輔相成，缺一不可。按一般規(guī)律對(duì)方的攻擊多使用其較得力的上下右肢，但有時(shí)卻反其道而行之，特別是左撤子對(duì)手。在實(shí)戰(zhàn)中雙方都是不拘一格的，稍有悟性，根據(jù)介紹技法的文圖，可一反三的研習(xí)。鉆研的主要方法是：動(dòng)作相同，唯左右方向相反，只有全面發(fā)展，才能左右逢源。提高認(rèn)識(shí)，突出摔技。洪洞通背拳之三十六跌摔技法，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和千百次磨礪總結(jié)出的玄妙和精華，具有歷史的和現(xiàn)實(shí)的意義和價(jià)值。它的成功實(shí)施，能滅對(duì)方之威風(fēng)，來(lái)個(gè)“下馬威”，會(huì)使對(duì)方威風(fēng)掃地。歷史上，我國(guó)拳師戰(zhàn)勝了耀武揚(yáng)威、前來(lái)挑戰(zhàn)的外國(guó)武士，有的將其打倒在地，有的被摔下擂臺(tái)，千古傳為美談。現(xiàn)行的散手擂臺(tái)賽或拳王爭(zhēng)霸賽中，規(guī)則的高分比例也向這方面傾斜。
在防身自衛(wèi)中，如能將跌摔技法穿插于踢打、拿中者，猶如猛虎添翼?！拔湫g(shù)加跤，越練越高”，實(shí)戰(zhàn)中實(shí)施跌摔，也要因勢(shì)而用，因機(jī)而變，視機(jī)而舉。要勤學(xué)苦練。師傅引進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人，苦練出硬功，古代拳師擇徒而授，苦練是擇徒的條件之一。孫祿堂留給子弟們的絕招，只是一個(gè)字——練。習(xí)武之人要當(dāng)刻苦習(xí)練的巨人，不當(dāng)只會(huì)夸夸其談、高談闊論的矮子，更不當(dāng)只會(huì)紙上談兵、徒有虛名的趙括。不下苦中苦，難為人上人，要知道功夫是任何一個(gè)高明的名師所不能代替的。沒(méi)有刻苦精神，必將一事無(wú)成。根據(jù)自身特點(diǎn)，練出自己的絕招。藝貴精而不在多，寧要少而精，不要多而濫。古代名將和武師，雖然都是博學(xué)多能之士，但都各有自己的“絕招”。張飛的三板斧、關(guān)公的托刀勢(shì)、郭云深拳師的半步崩拳以及解放初期摔跤運(yùn)動(dòng)員張茂青的抱腿、武術(shù)名家武耀文的鞭桿等，都是在全面掌握的基礎(chǔ)上突出重點(diǎn)的范例。洪洞通背拳之三十六跌摔技法，盡管技法不多，但如能根據(jù)自己的特點(diǎn)和愛(ài)好，再?gòu)钠渲羞x擇三——五個(gè)技法，千錘百煉，這樣，在實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用中自然能得心應(yīng)手，不加思索，本能地、下意識(shí)地發(fā)揮出驚人的威力。培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。藝高人膽大，膽大藝更高。
武諺云：“一膽、二力、三功夫”，“一打膽、二打眼、三打功夫、四打閃”。實(shí)戰(zhàn)中，膽要壯，眼要利，心要細(xì)，手要疾。平時(shí)訓(xùn)練，必須培養(yǎng)機(jī)智、果斷、勇敢、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，實(shí)戰(zhàn)中要心毒、眼毒、手毒，首先給對(duì)方精神上造成威脅。兵法云：“凡伐國(guó)之道，攻心為上，務(wù)先服其心···”要毫不怯場(chǎng)，具有挫敗對(duì)方的信心，無(wú)堅(jiān)不摧的氣勢(shì)，戰(zhàn)無(wú)不勝的決心。實(shí)戰(zhàn)中，當(dāng)感到時(shí)機(jī)、角度、距離等方面適合進(jìn)攻時(shí)，就要毫不猶豫，果斷攻擊，像山洪爆發(fā)，勇往直前。不能想打又怕自己挨打，不打又怕失去戰(zhàn)機(jī)，前怕狼，后怕虎。平時(shí)訓(xùn)練，不能只重視技法而忽視心理素質(zhì)的訓(xùn)練和培養(yǎng)。最后還要說(shuō)明的是：洪洞通背拳之三十六跌摔技法是從長(zhǎng)期的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的精華，盡管在拳理拳法方面是原始的，但起碼能為今天的研討、發(fā)揮、補(bǔ)充起到借鑒作用，進(jìn)一步升華提出新的課題，還有新的大塊文章要去做。諸如：每當(dāng)對(duì)方跌摔倒地后，我方如何再進(jìn)一步追擊，以痛打落水狗的精神窮追猛打，將其制于死地而后已；再如，我方實(shí)施的每種跌摔技法，對(duì)方應(yīng)如何破解；倒地后又如何運(yùn)用“就地十八滾”等技法向我反擊。這些，我們都應(yīng)設(shè)身處地有所對(duì)策，要從正反兩個(gè)方面進(jìn)一步去完善。解決、深化、掌握。不能只知其一，不知其二。
薛盛才虛心地說(shuō)道：自己水平有限，粗疏謬訛之處在所難免，望同仁指正。
此外，薛盛才在套路集錦中錄入了盛行于洪洞西門(mén)的子母鞭套路。詳細(xì)介紹了子母鞭的來(lái)源和鞭桿傳承經(jīng)歷與應(yīng)用。
子母鞭桿，多數(shù)人誤認(rèn)為是洪洞通背拳的系列器械套路，還有的統(tǒng)稱為通背鞭桿。因近世紀(jì)以來(lái)，子母鞭桿的歷代傳人多是洪洞通背拳拳師，雖是其相傳，但不為其創(chuàng)編。名正言順的套路名稱應(yīng)稱謂“子母鞭桿”。為了正本清源，應(yīng)追溯到子母鞭桿的源流。
據(jù)考證，清嘉慶年間，子母鞭桿由山東德州鏢師雷振威（藝名鉆天鷂子——因其擅長(zhǎng)輕功，故有此稱）保鏢至山西洪洞縣時(shí)，傳給洪洞西門(mén)勝興社武術(shù)館武師趙乾坤。后傳師洪勝（藝名鐵腿——因其擅長(zhǎng)地蹚?fù)裙Γ视写朔Q），師洪勝傳焦登榜（藝名長(zhǎng)臂猿猴——因其臂長(zhǎng)，身法靈活多變，故有此稱），焦后傳程涌泉、田源二人。1958年～1959年間，焦登榜傳于薛盛才。
縱觀歷史，歷代拳師對(duì)子母鞭桿的傳人多系單傳。雖是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但均細(xì)水長(zhǎng)流，末成波濤洶瀾之勢(shì)。其主要原因是拳師們擇徒甚嚴(yán)，不肯輕意濫傳；另方面是其皆對(duì)該拳視為無(wú)上真諦，獨(dú)懷其技，各藏其秘，留作防身鎮(zhèn)門(mén)之寶。一般學(xué)子和慕名求教者，跨不上門(mén)檻，不得其門(mén)而入，只有捕風(fēng)捉月，望洋興嘆而已。
子母鞭桿是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一小枝奇葩，有其極強(qiáng)的內(nèi)涵和豐富的哲理。它閃耀著武林先賢的智慧，蘊(yùn)藏著中華傳統(tǒng)技藝的博大精深。所謂博大精深者，只鞭桿項(xiàng)目而言，集畢生精力，也不能精通各門(mén)各派鞭桿之精華，達(dá)到出神入化之上乘境地。重要的是應(yīng)專注于一，再靠自己刻苦研習(xí)和實(shí)踐。只有技巧和功夫同時(shí)俱進(jìn)，才能從自然的本能走向必然的王國(guó)。不經(jīng)過(guò)刻苦的技、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，只不過(guò)是銀樣蠟槍頭，中看不中用；只是紙上談兵，根本難以穩(wěn)操勝券，勿庸置疑，認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，就意味著盲目無(wú)知。
河津與洪洞同屬晉南地區(qū)，兩地地理相鄰、文化相通，歷史上人口流動(dòng)頻繁，這為武術(shù)的跨區(qū)域傳播提供了條件。洪洞通背拳傳入河津的具體時(shí)間尚無(wú)確切記載，但據(jù)地方武術(shù)界口傳，可能在清末至民國(guó)初期，隨著洪洞武術(shù)家的遷徙或授藝活動(dòng)，通背拳逐漸傳入河津。晉南地區(qū)歷史上商貿(mào)發(fā)達(dá)，洪洞作為“大槐樹(shù)移民”的起點(diǎn)，與周邊地區(qū)的聯(lián)系密切，武術(shù)可能通過(guò)商旅、移民等途徑傳入河津。民國(guó)時(shí)期山西民間尚武之風(fēng)盛行，河津本地武術(shù)家（如著名武術(shù)大師絳州孫蘭亭）可能赴洪洞學(xué)藝，在1960年代到1980年代，洪洞通背拳大師程永泉三到河津授徒，加上洪洞通背拳傳人薛盛才在當(dāng)?shù)氐耐茝V，促成了該拳種的傳播。
洪洞通背拳在河津的傳承是晉南武術(shù)文化交融的縮影，其歷史雖缺乏詳細(xì)文獻(xiàn)記載，但通過(guò)民間口述和地方武術(shù)活動(dòng)，仍可窺見(jiàn)這一拳種在河津的扎根與演變。未來(lái)需加強(qiáng)對(duì)其歷史脈絡(luò)的考證，并通過(guò)現(xiàn)代手段記錄技藝，以避免這一傳統(tǒng)武術(shù)瑰寶的流失。
薛盛才（1925——2021）洪洞通背拳傳人、入選“二十一世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)名師”“二十一世紀(jì)中華武術(shù)十大壽星”等 詞典。河津武術(shù)第一人。終身從事武術(shù)事業(yè)，曾任山西省武術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、山西省形意拳協(xié)會(huì)委員、運(yùn)城市（原運(yùn)城地區(qū)）武術(shù)協(xié)會(huì)副主席、河津市（原河津縣）專職武術(shù)教練、河津市武術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)，曾編寫(xiě)《中小學(xué)武術(shù)試用教材》，運(yùn)城市（原運(yùn)城地區(qū)）在各學(xué)校推廣。在各類刊物發(fā)表論文29篇。為運(yùn)城市、河津市的武術(shù)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)！
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備注：此文得到武術(shù)名家薛盛才的兒子武術(shù)家薛印全的鼎力支持，拳理部分來(lái)自先生編著的《武術(shù)名家》一書(shū)整理編輯。
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