第一章：義和團(tuán)的真實(shí)與誤解
提起晚清那些“離譜”又“真實(shí)”的歷史事件，義和團(tuán)絕對(duì)是王炸。說到義和團(tuán)，可能會(huì)有很多黑子，甚至當(dāng)下社會(huì)依然還有很多人認(rèn)為義和團(tuán)都沒有走我們很遠(yuǎn)。有這種想法的人可能還不如100多年前的那幫農(nóng)民。現(xiàn)代化的教育不但沒有喚醒你的認(rèn)知，反而讓你站在歷史的制高點(diǎn)上通過抨擊別人來體現(xiàn)自己的優(yōu)越感，想一想有多么可恥。在2021年7月1日我黨成立100周年大會(huì)上，我們的領(lǐng)導(dǎo)人還有在說:“為了挽救民族危亡，中國人民奮起反抗，太平天國運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，辛亥革命接連而起?！焙翢o疑問，這是把義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)當(dāng)作與太平天國，戊戌變法，辛亥革命一樣的民族救亡運(yùn)動(dòng)來正面評(píng)價(jià)。
看待義和團(tuán)，就必須要考慮到這個(gè)群體本身的局限性，他們是一群半殖民地半封建時(shí)代背景下目不識(shí)丁的農(nóng)民，你可以說他們裝神弄鬼的行為愚昧無知，但這更是一場(chǎng)群眾自發(fā)反抗西方列強(qiáng)在中國領(lǐng)土上欺凌國內(nèi)老百姓的愛國行為。由于義和團(tuán)沒有嚴(yán)密的組織，沒有統(tǒng)一的領(lǐng)袖，內(nèi)部成員成分復(fù)雜，素質(zhì)良莠不齊，在后期出現(xiàn)了一系列過激的行為。而清政府模棱兩可的曖昧態(tài)度才是事態(tài)一發(fā)不可收拾的關(guān)鍵原因，一些頑固派頭腦發(fā)昏的認(rèn)為“民心可用，洋人可恨”，眼睜睜地把這群缺少判斷能力的地底層百姓當(dāng)成炮灰送到了洋人的槍口。這種對(duì)國家，對(duì)人民極不負(fù)責(zé)任的人注定要被釘在歷史的恥辱柱上。
第二章：義和團(tuán)的歷史起源與社會(huì)背景
義和團(tuán)的起源可以追溯到19世紀(jì)中葉，在當(dāng)時(shí)的華北地區(qū)，特別是山東、河北一帶，民間存在著大量的秘密宗教組織與武術(shù)團(tuán)體，被統(tǒng)稱為“民間拳會(huì)”，如“義和拳”，“大刀會(huì)”，“紅燈照”，“白蓮教”余脈等。這些組織表面上以習(xí)武強(qiáng)身為名，實(shí)則常具有一定的宗教性和反抗色彩。義和團(tuán)的前身被稱為“義和拳”，最早出現(xiàn)在道光、咸豐年間，但真正成氣候是在19世紀(jì)90年代的山東。這一時(shí)期山東連年災(zāi)荒，黃河泛濫，蝗蟲成災(zāi)，再加上清政府貪污腐敗、橫征暴斂，民不聊生。
更嚴(yán)重的是，自從兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，清朝簽訂了一系列不平等條約，逐漸喪失了大量領(lǐng)土，西方列強(qiáng)在中國大肆傳教，洋人依仗外交豁免權(quán)橫行鄉(xiāng)里，引起了廣泛的民憤。傳教士往往庇護(hù)教民，讓教民與非教民之間的矛盾激化，尤其在土地糾紛、訴訟中，教民常?！俺元?dú)食”，引發(fā)大量攻擊傳教士，燒洋教堂的“教案”問題。大名鼎鼎的曾國藩就在震驚中外的天津教案上宰了跟頭。
在這一背景下，“義和拳”這類反洋組織迅速從民間崛起。他們標(biāo)榜“保衛(wèi)身家，防御盜賊”，以“扶清滅洋”為口號(hào)，但由于受到長(zhǎng)期封建主義的毒害，他們鼓吹神靈附體之后，就可以刀槍不入，習(xí)慣性地相信通過修煉氣功和武術(shù)可以獲得驅(qū)鬼鎮(zhèn)妖的神秘力量。他們?cè)噲D用宗教信仰與武術(shù)抗衡外來勢(shì)力，逐漸演化成具有濃厚民間宗教色彩的半軍事組織——義和團(tuán)。義和團(tuán)的成員大多是農(nóng)民和底層貧苦百姓。
第三章：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起與清廷分歧
1899年前后，山東巡撫袁世凱認(rèn)為義和團(tuán)是亂匪，非常嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，大批義和團(tuán)成員逃入直隸一帶，在直隸總督毓賢的默許下，義和團(tuán)迅速壯大。毓賢想借助義和團(tuán)的“愛國”情緒來遏制洋人勢(shì)力，暗中默許支持其發(fā)展。1900年春夏之際，義和團(tuán)在河北、北京周邊地區(qū)大張旗鼓地設(shè)壇演練，焚毀教堂、殺害教民，攻擊一切與“洋”有關(guān)的事物，如鐵路、電報(bào)、洋行、洋學(xué)堂、外國人及本國基督徒等。義和團(tuán)成員迅速從數(shù)千人激增至數(shù)十萬人，其中以青少年居多，組織嚴(yán)密，信仰極端，口號(hào)鮮明：“扶清滅洋”。義和團(tuán)的蔓延引起了清政府內(nèi)部的爭(zhēng)議。李鴻章、袁世凱、張之洞等洋務(wù)派大臣主張鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，以免與列強(qiáng)發(fā)生全面沖突。另一派則以慈禧太后、剛毅、毓賢為代表，認(rèn)為可以“借團(tuán)抗洋”。
第四章：己亥建儲(chǔ)與慈禧的“洋人之恨”
這里不得不提的一件事就是發(fā)生在1900年1月的己亥建儲(chǔ)。戊戌政變后，光緒帝被慈禧幽禁在中南海瀛臺(tái)。流亡海外的康有為對(duì)外宣稱手握光緒的密詔，令慈禧擔(dān)心光緒卷入事件，會(huì)動(dòng)搖她訓(xùn)政的正當(dāng)性，也影響變法余波。為防事態(tài)擴(kuò)散，慈禧采納榮祿建議，于1900年1月24日以光緒名義發(fā)布詔令，稱自己無子，決定過繼端郡王載漪的15歲兒子溥儁為義子，封為“大阿哥”，史稱“己亥建儲(chǔ)”。慈禧的意圖很明顯，未成年的溥儁當(dāng)了皇上，他就又能合法垂簾聽政了。而溥儁的父親端郡王載漪極力想促成這件事，如果他兒子成了皇上，他就能成為名正言順的議政王。但這件事遭到了天下幾乎所有人的反對(duì)，西方各國公使也警告慈禧不能這么做。
第五章：庚子事變與《辛丑合約》
慈禧當(dāng)年在英法聯(lián)軍打進(jìn)北京時(shí)跟隨咸豐皇帝出逃過一次，對(duì)洋人又恨又怕，愛新覺羅自家的事還要看洋人的臉色，這讓慈禧非常痛恨洋人。這期間端郡王載漪呈給慈禧的一份偽造的西方各國假照會(huì)起到了推波助瀾的作用，說要求她歸政于光緒皇帝。在一些頑固派大臣的蠱惑下，慈禧也認(rèn)為民心可用，洋人可恨，開始借助義和團(tuán)的力量向 “萬國開戰(zhàn)”，其實(shí)慈禧內(nèi)心也很清楚義和團(tuán)是亂匪，但她就是咽不下洋人這口氣。義和團(tuán)隨即成為清軍的“民兵”一部分，參與圍攻北京東交民巷的各國使館區(qū)、破壞天津租界，攻打鐵路沿線和教會(huì)設(shè)施，演變成一場(chǎng)全國范圍的“庚子事變”。
1900年6月，八國聯(lián)軍攻占大沽口炮臺(tái)，隨后沿鐵路向天津、北京進(jìn)軍。到了8月，聯(lián)軍攻入北京，慈禧攜光緒帝西逃，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)基本宣告失敗。1901年，清政府被迫與列強(qiáng)簽署《辛丑合約》，賠款4.5億兩白銀，開放更多通商口岸，允許列強(qiáng)駐軍京津要地，撤換“義和團(tuán)元兇”。此前支持義和團(tuán)的地方官員被罷免、處死，大量團(tuán)員被捕殺、流放，運(yùn)動(dòng)徹底土崩瓦解。
第六章：愚昧與悲壯交織的民族主義運(yùn)動(dòng)
從今天的視角看，義和團(tuán)確實(shí)充滿愚昧和迷信。他們相信“刀槍不入”“神靈附體”，打仗前常搞“開壇作法”，根本不懂軍事。團(tuán)員大多是沒受過教育的農(nóng)民，面對(duì)洋人的侵略，只能用落后的觀念解釋災(zāi)難，認(rèn)為中國是遇上了“劫運(yùn)”，洋人就是罪魁禍?zhǔn)住Ｉ踔吝B天旱也怪洋人的教堂遮住了天。他們?cè)趹?zhàn)斗中靠念咒壯膽，頻繁祭出張?zhí)鞄?、玉皇大帝、呂洞賓等神仙，希望用神力打敗洋槍洋炮。但現(xiàn)實(shí)很快證明，靠信神是打不贏列強(qiáng)的。義和團(tuán)的出現(xiàn)并非偶然，而是清政府衰弱、百姓困苦、社會(huì)動(dòng)蕩的產(chǎn)物。它是傳統(tǒng)農(nóng)民反抗外來壓迫的最后一波，也是傳統(tǒng)中國面對(duì)現(xiàn)代化浪潮的最終掙扎。我們可以理解他們的民族情緒，但也必須承認(rèn)他們手段的荒謬和后果的嚴(yán)重。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)夾雜著愛國與愚昧、民族主義與迷信、被清廷利用又被清廷拋棄，最終成了一場(chǎng)注定失敗的歷史悲劇。
第七章：今天的我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這段歷史
在現(xiàn)代化教育已經(jīng)普及的今天，依然還有一些人把當(dāng)下發(fā)生的一些事和義和團(tuán)聯(lián)系在一起，認(rèn)為義和團(tuán)還沒有走遠(yuǎn)。不要讓U型鎖控住了你的認(rèn)知，把當(dāng)下一些盲目的排外事件歸納為義和團(tuán)，也不要打著義和團(tuán)式的愛國口號(hào)做一些愚蠢的事，更不要站在今天的歷史高度去抹黑100多年前的歷史，歷史是用來反思自己的，不是用來討伐他人的。
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