上次與師兄弟聊天，
談到《西游記》里火焰山那一難，
當(dāng)時(shí)就想到了修煉時(shí)火候的關(guān)竅。
再細(xì)細(xì)一思索，
《西游記》寫(xiě)得妙不可言。
以前當(dāng)故事，現(xiàn)在看全是法訣。
話說(shuō)火焰山熊熊大火，非鐵扇公主的芭蕉扇不能滅。
但有趣的是，傳說(shuō)鐵扇公主其實(shí)有兩把扇子，
一把扇出去，狂風(fēng)大作，能讓火焰山的萬(wàn)丈烈焰登時(shí)熄滅；
而另一把，扇將起來(lái)，卻是火上澆油，能讓微弱火星變成燎原大火！
這簡(jiǎn)直就是內(nèi)煉中“火候”調(diào)控的絕佳譬喻！
修煉起手就講究“煉精化氣，煉氣化神”，
這個(gè)煉，就是“火”字旁，因此整個(gè)過(guò)程少不了一個(gè)“火”字。
但此“火”非凡火，乃是自身的生命能量——“真陽(yáng)之氣”。
如果用現(xiàn)代科學(xué)的語(yǔ)言體系來(lái)說(shuō)，
物理世界無(wú)非三種，物質(zhì)、能量、信息。
對(duì)應(yīng)到修煉體系里，就是精、氣、神。
這個(gè)氣，實(shí)際應(yīng)該寫(xiě)作“炁”，意思是無(wú)火。
精是物質(zhì)，炁是能量，神是信息。
三者之間如何轉(zhuǎn)化？
物理世界里，需要靠各種反應(yīng)，
從物理反應(yīng)，到化學(xué)反應(yīng)，到核反應(yīng)，
逐步上升。
這些反應(yīng)，基本都需要摩擦、加熱、高溫等等提升基礎(chǔ)粒子活躍性的條件。
那在修煉中，靠什么呢？
靠的其實(shí)也是類似的加熱的風(fēng)箱，
就是我們的呼吸。
呼吸，就像鐵扇公主手里的扇子，
時(shí)而扇風(fēng)助燃，時(shí)而輕拂使其溫養(yǎng)，時(shí)而又能使其平息，
這便是用呼吸調(diào)控火候的奧妙所在。
古代修煉一途始終講傳藥不傳火，
實(shí)際上不是不傳，
而是沒(méi)法非常詳細(xì)的傳，
因?yàn)槊總€(gè)人情況不一樣，
類似于廚子燒菜，
只能先講個(gè)大概，
然后讓其在實(shí)操中逐漸掌控。
那么在修煉中，
首先要用到孫悟空借的第一個(gè)扇子，
就是“助燃扇”—— 這是起火與進(jìn)火階段。
想象一下，平時(shí)，我們體內(nèi)的“丹田”（通常指下丹田）就像一個(gè)冷寂的爐鼎，
里面蘊(yùn)藏著生命的火種——“元精”或“真陽(yáng)”。
要讓這爐鼎熱起來(lái)，就需要“起火”。
這時(shí)候，我們就得像揮舞那把“助燃扇”一樣，運(yùn)用特定的呼吸法。
一開(kāi)始起火不好起，
因?yàn)槿缤c(diǎn)燃濕柴，
得費(fèi)點(diǎn)力氣。
所以很多讓你直接上手靜心收心的，
基本坐到老也很難入門(mén)。
因?yàn)闆](méi)法起火的。
只有先“呼哧呼哧”地猛扇，
起了“武火”。
讓丹田部位開(kāi)始發(fā)熱、發(fā)脹，甚至有輕微跳動(dòng)感，
那么恭喜，完成第一步“爐中火發(fā)”，
就像火焰山腳下的小火苗，終于被扇起來(lái)了。
起完火還不夠，
很多人濕氣重，如果不助燃，
好不容易燃起的火很快又熄了。
所以此時(shí)還需要進(jìn)火，也就是添柴加火。
此時(shí)才是真正煉“精”（如同往爐里加燃料）階段，
讓它化為更純凈的“氣”。
當(dāng)然，依然需要“助燃扇”發(fā)力。
在保持丹田溫?zé)岬幕A(chǔ)上，
根據(jù)身體的反應(yīng)，可能還需要間歇性地使用“武火”，
加大火力，促進(jìn)能量的轉(zhuǎn)化。
這個(gè)過(guò)程就像不斷往爐子里添加新柴，
并用扇子猛吹，讓火燒得更旺，
把“粗柴”（精）煉成“精炭”（氣）。
但切記，這把“助燃扇”不能亂扇，
扇得太過(guò)，火勢(shì)失控，就會(huì)變成“邪火”，
傷身耗能，如同火焰山失控的大火，反而燒傷自己。
把好好的火眼金睛熏的不行。
這也是很多人火太旺之后，亢奮的不得了。
舉個(gè)我自己以前艾灸過(guò)了的體驗(yàn)，
當(dāng)場(chǎng)下巴以及人中就長(zhǎng)出痘了。
這其實(shí)也是說(shuō)艾的火過(guò)了。
所以火旺時(shí)，需要第二扇，退火與溫養(yǎng)。
當(dāng)“武火”運(yùn)用到一定程度，
渾身能量充盈，
或者感覺(jué)身體有些“上火”跡象（比如口干舌燥、心煩意亂），
就該輪到真正的“芭蕉扇”出場(chǎng)了！
這把扇子在修煉里，代表的是“文火”，
是溫柔的、滋養(yǎng)的、讓能量沉淀下來(lái)的功夫。
退火就是漸漸平息火焰：
就像孫悟空借來(lái)芭蕉扇，一扇風(fēng)息火滅，
在內(nèi)煉中，當(dāng)感覺(jué)火力過(guò)旺，
或者需要從動(dòng)態(tài)修煉轉(zhuǎn)為靜態(tài)時(shí)，
就要主動(dòng)“退火”。
這就像用芭蕉扇輕輕一扇，
火焰山的滔天烈焰立刻化為溫和的暖意。
退火完了，則需要溫養(yǎng)，也就是呵護(hù)火種。
在“起火”之后的大部分時(shí)間，
以及“煉精化氣”的許多階段，
我們都需要用“文火”來(lái)溫養(yǎng)。
不用“助燃扇”的猛烈，
也不用“芭蕉扇”的急停，
而是像用一把小巧精致的羽扇，
輕輕呵護(hù)著爐中的火種，
讓它持續(xù)、穩(wěn)定地燃燒，
既不熄滅，也不過(guò)旺。
這是“沐浴溫養(yǎng)”，這是最常用的火候。
那么誰(shuí)是揮扇人呢？
自然是孫悟空了，
孫悟空是誰(shuí)？
是在“靈臺(tái)方寸山、斜月三星洞（心）”留學(xué)歸來(lái)的、證悟到空性的元神本體，
也就是能時(shí)時(shí)保持觀察意識(shí)的意念與覺(jué)知。
所以我們得罩著火焰山，
讓套上緊箍咒的心猿決定何時(shí)該用“武火”猛扇，
何時(shí)該用“文火”輕拂，
何時(shí)該用“芭蕉扇”讓其平息。
這就是所謂修行的“火候”，
全在于修煉者對(duì)自身狀態(tài)的精準(zhǔn)感知和調(diào)控能力。
總結(jié)一句話，只有像孫大圣那樣最終掌握芭蕉扇的奧秘，
嫻熟運(yùn)用好這把“扇子”，
把握好覺(jué)知與平衡，
自然治身如調(diào)弄烘爐，
將我們這個(gè)身體進(jìn)行不斷地“陶冶”，（這才是真陶冶，非形容詞）。
才能“化作一塊紫金霜”。
不然，作為一般人，
一直都是：“窯頭坯，隨雨破，只是未曾經(jīng)水火。”
這一篇已經(jīng)揭露了不少秘密，
有心人自得之。
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