馬基雅維利在《君主論》中的核心教誨很簡(jiǎn)單：不要消極逃避，把自己交給命運(yùn)之神，要積極把握自己的命運(yùn)。
雖然很老套，但基本上，我們平常碰到的絕大部分選擇、決斷都可以用馬基雅維利式的概念框架來(lái)分析：我們作為人都有自己的目標(biāo)要追求，要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，一方面靠自己的能力，一方面靠運(yùn)氣。有純自然的運(yùn)氣，比如出門(mén)被雷劈了，這就是自然帶來(lái)的壞運(yùn)氣；也有社會(huì)性的運(yùn)氣，比如踩對(duì)點(diǎn)買(mǎi)了房，這就是個(gè)人無(wú)法把握的社會(huì)狀況帶來(lái)的好運(yùn)氣。
面對(duì)運(yùn)氣，我們基本上是無(wú)能為力的，能做的只是提升自己的能力，作出正確的決斷，正所謂盡人事聽(tīng)天命。不過(guò)必須注意到，運(yùn)氣雖然難以預(yù)測(cè)、無(wú)可抗拒，但它還是給我們留出了一些空隙去積極把握。這就好像雖然我們沒(méi)法抗拒突如其來(lái)的暴風(fēng)雨，但趕緊沖過(guò)去收衣服和停在原地大喊“糟了”帶來(lái)的結(jié)果會(huì)大不一樣。
更重要的一點(diǎn)在于，人總是處在人際競(jìng)爭(zhēng)之中。在運(yùn)氣留出的空隙中，你逃避、退縮了，別人卻有可能在積極爭(zhēng)取。因此，逃避不僅意味著把自己交給了運(yùn)氣，更是把自己交給了別人，放任別人來(lái)決定自己的命運(yùn)。
但很多人缺少做決斷的勇氣，在緊要關(guān)頭，總是消極逃避，不去積極把握自己的命運(yùn)，而是把自己的命運(yùn)交給運(yùn)氣、交給別人來(lái)宣判，消極等待或好或壞的結(jié)果出現(xiàn)。
正視問(wèn)題、積極想辦法解決顯然是非常理性的選擇，為什么會(huì)很難做到呢？因?yàn)槊鎸?duì)問(wèn)題意味著承擔(dān)壓力。相比于心里要惦記事情、一直被壓力糾纏，很多人更愿意降低自己的期待，主動(dòng)放棄可能爭(zhēng)取到的好結(jié)果，只求繼續(xù)保持無(wú)事一身輕的狀態(tài)。
對(duì)壓力的恐懼會(huì)扭曲健全的判斷力，我們甚至還會(huì)積極自欺，讓自己相信那個(gè)好結(jié)果事實(shí)上并沒(méi)有乍看之下那么好，綜合得失利弊后其實(shí)保持現(xiàn)狀其實(shí)更好。
而事后為了心里好受，我們還會(huì)不斷自欺，乃至逐漸改變自己的深層觀念，擁抱一種——比如說(shuō)——鄙視世俗成就的價(jià)值觀，在這種價(jià)值體系中，如今一事無(wú)成的自己依然可以站在高處鄙視那些承受住壓力、得到了自己想要的東西的人。
這就是阿Q了。
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