他精通佛法，卻以陰陽(yáng)術(shù)數(shù)顛覆江山。他口誦慈悲，卻親手點(diǎn)燃戰(zhàn)火。這種矛盾，恰似他晚年畫(huà)像中的眼神。一半是超脫的淡然，一半是未熄的野心。
他預(yù)見(jiàn)了朱棣的帝王命格，卻未預(yù)見(jiàn)自己的身后命。當(dāng)他以“少師”之尊立于朝堂時(shí)，早已淪為儒家史筆下的“妖僧”；當(dāng)他散盡家財(cái)賑濟(jì)災(zāi)民時(shí)，又成了佛門(mén)眼中的“覺(jué)悟者”。
姚廣孝以四年戰(zhàn)亂換得遷都固邊，究竟是功是過(guò)？或許，答案藏在北平城的落日余暉中。那里既有皇權(quán)永固的宮闕，也有餓殍遍野的荒冢。
甚至，在姚廣孝死后五百余年，世人仍爭(zhēng)論不休：他究竟是撥亂反正的國(guó)士，還是禍亂天下的罪人？
“妖僧”
1348年，蘇州長(zhǎng)洲一戶姚姓醫(yī)家誕生了一名男嬰。這個(gè)孩子本應(yīng)繼承家族衣缽懸壺濟(jì)世，卻在14歲時(shí)毅然剃度出家，法號(hào)“道衍”。
這本是亂世中尋常的遁世之舉，卻未曾想，這一襲袈裟之下，藏著一顆攪動(dòng)天下的野心。姚廣孝的一生，注定與佛門(mén)的清規(guī)戒律背道而馳。
命運(yùn)的齒輪就此轉(zhuǎn)動(dòng)，他注定要成為攪動(dòng)大明風(fēng)云的“妖僧”。
姚廣孝的早年經(jīng)歷充滿矛盾。
他雖入佛門(mén)，卻對(duì)佛經(jīng)興趣寥寥，反而偷拜道士席應(yīng)真為師，研習(xí)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。這種“佛道雙修”的離經(jīng)叛道，恰似他日后“披袈裟、興殺戮”的預(yù)兆。
在嵩山偶遇相士袁珙時(shí)，對(duì)方稱他目三角，形如病虎，性必嗜殺，姚廣孝聞之大笑，他非但未曾惶恐，反激起內(nèi)心的狂喜。
這世間，竟有人能看透他骨子里的鋒芒。此刻，姚廣孝仿佛找到了人生注解。
1382年，馬皇后病逝，南京城梵音繚繞。沉迷佛法的朱元璋，為馬氏敲響的喪鐘，也意外的敲開(kāi)了姚廣孝通往權(quán)力的大門(mén)。
在南京天界寺誦經(jīng)的姚廣孝，目光鎖定了前來(lái)吊唁的燕王朱棣。他上前一步，以一句隱語(yǔ)叩開(kāi)朱棣的野心：大王使臣得侍，奉一白帽與大王戴。
此言一出，朱棣驚駭之余，卻難掩心中震動(dòng)。
一語(yǔ)雙關(guān)的試探，不僅展現(xiàn)了姚廣孝的膽識(shí)，更折射出他對(duì)時(shí)局的敏銳洞察。當(dāng)時(shí)太子朱標(biāo)尚在，藩王奪嫡看似天方夜譚，但姚廣孝已從朱元璋“兔死狗烹”的屠戮中，嗅到了權(quán)力真空的氣息。
這一場(chǎng)看似偶然的相遇，實(shí)則是姚廣孝精心設(shè)計(jì)的棋局。他要隨朱棣北上，蟄伏于北平慶壽寺，靜待時(shí)機(jī)的來(lái)臨。
從此，姚廣孝與朱棣的命運(yùn)緊密糾纏。
朱棣的“謀士”
1398年，朱元璋死了。臨終前，他將威脅朱允炆帝位的藍(lán)玉、王弼等武將統(tǒng)統(tǒng)鏟除，只留下老將郭英、耿炳文加以輔佐。
青年一代中，徐達(dá)的長(zhǎng)子徐輝祖、朱元璋的女婿梅殷以及朱元璋著重培養(yǎng)的西北名將宋晟，都是可以倚賴的耿直名臣。
而在南京城外，秦王朱樉中毒身亡，晉王朱棡中年離世，能夠制約朱允炆皇權(quán)的朱棣，也在新任晉王朱濟(jì)熺的“射程”范圍內(nèi)。
甚至，朱元璋還秘密召集朱棣回京，欲在死前，排除隱患。可以說(shuō)，為了朱允炆能坐穩(wěn)大明江山，朱元璋幾乎付出了一切。
然而，令他萬(wàn)萬(wàn)想不到的是，朱允炆竟沉迷在黃子澄、齊泰的“被迫害”幻想中，將削藩的利刃，懸在了他的叔叔頭頂。
很快，李景隆夜襲開(kāi)封，擒拿周王朱橚，父子皆流放云南。齊王朱榑、代王朱桂、岷王朱楩也淪為刀下之臣，茍且偷生。而性情剛毅的湘王朱柏，則放火自焚，全家慷慨赴死。
朱柏的慘劇，徹底擊碎了朱棣的僥幸心理。
當(dāng)他為民心傾向于朱允炆，而坐立不安時(shí)，姚廣孝卻目光如炬，斬釘截鐵的說(shuō)道：臣知天道，何論民心！ 這位僧人，以詭譎的智慧，將陰謀化作“天意”。
事實(shí)上，正是姚廣孝輕描淡寫(xiě)地將儒家“天命所歸”的桎梏碾碎，才將朱棣推上了一條無(wú)法回頭的血路。
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