大一開始談戀愛的時候，我就把全年的零花錢交給女友保管，一是因為懶得為錢操心，二是出于對人性的信任，三是覺得機(jī)會成本低，不過是幾千塊錢的事。這種理財模式從戀愛一直延續(xù)到我們的婚姻，工作近二十年，工資留個零頭，剩下全部交給太太，現(xiàn)在家里有多少錢也不知道。也許在很多人看來，這種方式不夠獨立和安全。
安全的前提是信任帶來的安全感，獨立的前提是消除親密關(guān)系中的權(quán)力欲。
在傳統(tǒng)定義中，婚姻是兩個家族的結(jié)合、是建立經(jīng)濟(jì)共同體謀求效益最大化、是法理上的義務(wù)和責(zé)任。我之所以在財產(chǎn)問題上完全放手，就是想剝離婚姻在這些層面上的附加屬性，回到兩個獨立個體的親密關(guān)系，任何猜忌都可能破壞親密關(guān)系的美好，那種同床異夢的婚姻，不要也罷。
因此，我對任何輕視個體、引發(fā)兩性猜忌的行為模式和言論主張，都保持警惕。比如彩禮、扶弟魔、媽寶男、性別對立……彩禮（嚴(yán)格說應(yīng)該是聘禮）本是傳統(tǒng)社會中的禮俗，經(jīng)過一段時間的禁絕后，在改開后逐漸變異，傳統(tǒng)文化中“禮”的成分消失，更多變成了家族之間的攀比和交易。扶弟魔、媽寶男現(xiàn)象，都是個體沒有從家族中獨立，在認(rèn)同順序上，還是把丈夫或妻子當(dāng)成“外人”，家族的優(yōu)先級更高。
性別對立則是在女權(quán)有一部分異化為女拳后，男性也同步應(yīng)激，造成性別撕裂。現(xiàn)在是男權(quán)社會不假，指的是男性在群體意義上存在體力之外的結(jié)構(gòu)性“優(yōu)勢”，比如存在性別板印象。但男權(quán)社會和“沒有男人是無辜”的完全不相關(guān)，群體層面是統(tǒng)計學(xué)意義，有較高概率發(fā)生。個體層面有更多豐富的條件和語境，比如一個貴婦可能歧視某個外賣騎手，這同樣是壓迫，每個個案要考慮具體情況。同理，因為胖貓案就開始說“女人都XXX”也是一種無知。
我們每天遇到的，是具體的人，我們在婚姻中要面對的，是朝夕相處的具體的人。在我看來，婚姻是當(dāng)前人類社會中締結(jié)的最堅固最神圣的共同體（盡管我認(rèn)為婚姻是對人的束縛且終將消亡），因為你要面對愛人（可能是同性或異性）做關(guān)于余生的承諾，這個承諾不是“終身有靠”，甚至不是舉案齊眉相濡以沫，而是在靈魂共振、彼此獨立、相互信任的前提下締結(jié)共同生活。你的思考重心不再是娘家、婆家和世俗眼光，你的目標(biāo)不是找個錢包、獲得合法性資源和傳宗接代。與你結(jié)婚的，是一個要無條件信任，且TA的幸福、你的幸福合而為一的人。
所以我挺反感一些親密關(guān)系精算師，動不動教人馭夫、馭妻之道，也反感那些動不動說因為某些案件就不敢結(jié)婚的言論。還是那句話，你面對的是具體的人，因猜忌而算計，看似是不信任對方，實際上只是因自卑而不信任自己。
日常生活中，想用彩禮榨干婆家的扶弟魔、沒法斷乳的媽寶男、想利用性同意來訛詐男人的女性，存在，但概率極低。我們?yōu)槭裁匆獙Υ私箲]而失去信任，仿佛天天擔(dān)心中了5000萬彩票朋友們都來找我借錢，你沒那么“幸運”。
在朝夕相處的親密關(guān)系中，仍然這不放心那不放心，只能證明你自己沒有識人之能；仍然想著搶班奪權(quán)，夫妻間也要爭個高低，只能證明你自己不懂平等待人。假想一下，倘若有養(yǎng)活自己的能力，對愛人有足夠的理解和信任，還有什么可恐懼呢？
把權(quán)力和我執(zhí)放一放吧，至少別讓這玩意兒染指親密關(guān)系了?，F(xiàn)代人活得累，一部分是大環(huán)境，另一部分就是自己作的。
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