周伯通與郭靖被困于桃花島之時，老頑童向郭靖提到了第一次華山論劍的那段往事。
當(dāng)年王重陽是邀請了南帝、北丐、東邪、西毒四大高手，在那華山絕頂展開了一場比武論劍，而這一斗就是七天七夜，且不知這是一場車輪戰(zhàn)還是大亂斗，只知道笑到最后的是“中神通”王重陽，而參與論劍的五位高手也被世人稱為五絕。
（王重陽等人劇照）
到了《射雕英雄傳》正篇故事發(fā)生的時代，五絕仿佛就是武林群雄心中無法逾越的高峰。
不過，這世上當(dāng)真沒人比五絕更強嗎？其實在第一次華山論劍發(fā)生之時，武林中至少還有五大高手強于所謂的“五絕”，至少王重陽遇上他們是毫無勝算的。
第一位：斗酒僧
五絕之所以在華山之巔大戰(zhàn)七天七夜，固然是為了爭“天下第一”的名頭，但除了那虛名之外，他們也是為了搶那本《九陰真經(jīng)》。
《九陰真經(jīng)》中的武功也確實精妙，但它未必就是這世上最高明的武功，至少有一位高手就看不上它，那人即是“斗酒僧”。
在金庸的廢案里，這角色也被稱為“青城大隱”，不過這里還是以成書版本的“斗酒僧”來稱呼該角色。
（僧人劇照）
盡管斗酒僧是在《倚天屠龍記》中才正式被提及，但嚴格來說，他應(yīng)該算是“前射雕時代”的人物，他與王重陽斗酒的劇情是發(fā)生在《射雕英雄傳》正篇故事發(fā)生之前。
別看他們二人只是“斗酒”，其實能讓王重陽以《九陰真經(jīng)》為籌碼與之斗酒，就足以證明這人來頭不小，或是因為他是前輩高人，或是因為他武功更勝一籌，否則王重陽如何會答應(yīng)著般無理的要求？
結(jié)合他后來能輕松創(chuàng)出《九陽真經(jīng)》，就足以證明這人的武學(xué)天賦遠勝五絕。
第二位：韓世忠
鐵掌幫主裘千仞有五絕級別的實力，他師從前任幫主上官劍南，而上官劍南是誰？
不過是韓世忠身邊的部將，那韓世忠的實力自然是更強于他。
原著第二十三回中，就提到了韓世忠的英雄事跡：“亭中有塊石碑，刻著一首詩云：‘經(jīng)年塵土滿征衣，特特尋芳上翠微，好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸。’黃蓉道：‘這也是韓世忠所書寫的。’”
（韓世忠劇照）
別說韓世忠只是個將軍，不算武林高手，《笑傲江湖》中就提到大唐開國名將李靖三天參透《易筋經(jīng)》的事跡，可見在金庸的武俠世界里，這種有歷史原型的人物往往會被塑造得格外強大，韓世忠強于五絕，也是情理之中的事。
第三位：明教教主
在“前射雕時代”，那《九陰真經(jīng)》的作者黃裳多半早已不在人世，但當(dāng)年與他作對的明教勢力卻是一直活躍于武林之中。
且不知當(dāng)年與他交手的那位明教教主是誰，只知道那人將黃裳一家殺得干干凈凈，逼得黃裳隱居數(shù)十年。
（明教劇照）
而后來繼位的明教教主雖然頂多只有四層的乾坤大挪移，但明教中人多半是帶藝投教，也就是說，這位教主完全有可能像陽頂天那樣有大九天手，像張無忌那樣有九陽神功，這人的實力自然也是深不可測的。
且不說這人是否有其他神功加持，光是一招乾坤大挪移，試問五絕又該如何應(yīng)對？畢竟這招式就勝在“信息差”，五絕一出招，那教主使出乾坤大挪移，就能“以彼之道還施彼身”，五絕怕是還沒反應(yīng)過來，就死在自己的殺招之下了。
第四位：段譽
接下來要提到的兩位算是讀者的“老熟人”了。
其一是那“南帝”段智興的爺爺，段譽。
是的，你沒看錯，段譽就是段智興的爺爺，這一點在新修版中得到了證實，原著末尾，金庸加上了這么一段設(shè)定。
說是：“據(jù)大理國史籍記載：大理（史稱‘后理’）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號‘日新’，后改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其后避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位于其子段正興。段正興史稱‘景宗正康帝’，次年改元‘永貞’。他做了二十五年皇帝后，也避位為僧，傳位于其子?！?/p>
金庸在這里用上了“據(jù)大理國史籍記載”，同時也提到了“段正興”這號人物，他正是那段智興的父親。
如此一來，段譽的歷史原型也就是那段和譽，這位皇帝死于公元1176年，而王重陽死于公元1170年。
簡言之，王重陽歸天了，段譽都還活著。
（段譽劇照）
要從武俠的角度來解釋，也不難。
段譽身懷北冥神功、凌波微步，這兩招都能給他提供源源不斷的內(nèi)力，而天山童姥說過，一個內(nèi)力深厚的人要死可沒那么容易，何況是段譽這種逆天的“內(nèi)力怪”，他可是先后吸走了二十六位高手的內(nèi)力啊，他能活到射雕時代，也實屬正常。
試問段譽若是出手，所謂的五絕還夠看嗎？就不談其余四人，那南帝又豈敢與爺爺叫板。
第五位：虛竹
段譽尚在人間，那內(nèi)力同樣深厚的虛竹自然也在。
虛竹當(dāng)年不僅得到了無崖子傳授的畢生功力，后來又在西夏冰窖大戰(zhàn)時吸走了天山童姥和李秋水的內(nèi)力。
三老之力集于一身的他已遠非一般人所能相比，再加上靈鷲宮后殿石壁上記載的種種精妙武功，后來的虛竹甚至算是半只腳踏入了修仙的境界，怎能不強？
（虛竹劇照）
別的不說，就說他那一招生死符，五絕高手們又該如何應(yīng)對呢？
如此看來，所謂的“華山論劍”當(dāng)真就是個笑話，金庸在《神雕俠侶》末尾的第三次華山論劍時安排那幾個妄人登場的用意也變得很直觀了，所謂的“五絕”何嘗不也是井底之蛙。
這世界本就是“人外有人天外有天”的，不是么？
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