2025年4月，岡仁波齊朝圣之路，正在悄悄恢復(fù)。
這是過去三年被無限期中止的路線，曾因邊境摩擦凍結(jié)在“待協(xié)商”的檔案里，如今在印度方面迫切央求下，中方在有限前提下開放了朝圣窗口，允許少量印度教徒進(jìn)入西藏阿里地區(qū)，完成他們眼中“通神的行走”。
這條看似“文化交流”的路線背后，牽動(dòng)著的是生態(tài)安全、資源承載、跨境秩序管理的多重壓力——特別是，當(dāng)岡仁波齊所處的阿里高原，不只是神山，更是印度河、雅魯藏布江、薩特累季河等南亞大河的源頭匯水區(qū)時(shí)，問題遠(yuǎn)不是“能不能來一波游客”這么簡單。
《印度時(shí)報(bào)》在今年3月的一篇報(bào)道中曾寫道，印度外交部正在就“岡仁波齊朝圣窗口重新開放”展開密集磋商，計(jì)劃將年度名額從原本的300人增加到1000人，并“簡化部分接待審核流程”，以滿足印度教團(tuán)體的“神圣期盼”。
但就在這則新聞發(fā)布的同一天，印度環(huán)保組織“Ganga Preservation Forum”在社交平臺(tái)發(fā)文提醒：岡仁波齊不僅是精神象征，更是亞洲最脆弱水源地之一，任何缺乏生態(tài)評(píng)估的流動(dòng)型朝圣行為，都會(huì)對(duì)冰川融水、水源點(diǎn)植被帶來不可逆的影響，特別是瑪旁雍錯(cuò)湖一帶，每年都有“低溫期水質(zhì)異?！眻?bào)告，與人為活動(dòng)有關(guān)。
換句話說，沐浴完再燒香，留下的不是敬意，是總氮總磷超標(biāo)的水樣。
瑪旁雍錯(cuò)，被印度教視為“能洗凈七世罪孽”的圣湖；但在中國青藏高原水源保護(hù)體系中，它是一級(jí)水體，禁止任何化學(xué)物、生活排污進(jìn)入。西藏自治區(qū)環(huán)境廳早在2022年就通過《瑪旁雍錯(cuò)生態(tài)保護(hù)紅線報(bào)告》明確指出：圣湖“每年6月到9月需嚴(yán)控外來游客過度聚集、不得開展水體接觸性宗教活動(dòng)”，并將朝圣行為納入風(fēng)險(xiǎn)類人群活動(dòng)列表。
這也是為什么，岡仁波齊朝圣之路被“暫?！敝?，環(huán)保工作者反而松了口氣。
因?yàn)槿艘坏┥仙剑袷蔷吹搅?，水可能就廢了。
更深的問題是：岡仁波齊不是孤立存在的。它背靠岡底斯山脈，橫貫?zāi)蟻?、東亞多國的氣候分水嶺，是十多條河流的發(fā)源節(jié)點(diǎn)。一位接近水利部西藏勘測(cè)站的專家在今年《自然資源導(dǎo)報(bào)》訪談中提到，“高原地表水源保護(hù)已經(jīng)不是地方性問題，而是區(qū)域級(jí)水權(quán)穩(wěn)定器，任何宗教活動(dòng)都必須讓位于生態(tài)底線。”
而現(xiàn)實(shí)是，這種認(rèn)知，在印度某些輿論場(chǎng)并不被接受。
2025年3月中旬，印度社交平臺(tái)X（原推特）上出現(xiàn)了一條熱門貼文，配圖是岡仁波齊主峰遠(yuǎn)景，文字寫著：“Shiva is calling again.”引發(fā)了大量印度網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)，呼吁“恢復(fù)對(duì)岡仁波齊的完全通達(dá)權(quán)”。這類言論背后的潛臺(tái)詞是：我們來，是朝圣；你攔，是干涉信仰。
這就讓問題變得很復(fù)雜了。
中方的處理方式，其實(shí)早有先例。早在2018年，當(dāng)岡仁波齊朝圣通道全面放開后，西藏自治區(qū)旅游局就在普蘭縣設(shè)立了“分層接待+定點(diǎn)引導(dǎo)+區(qū)域封控”機(jī)制，要求所有朝圣者必須在指定接待點(diǎn)完成登記、由宗教服務(wù)團(tuán)體統(tǒng)一管理路線，并嚴(yán)禁私自接觸水源、停留在高海拔禁區(qū)露營。
但就算如此，瑪旁雍錯(cuò)在2019年夏季，仍檢測(cè)出數(shù)次總磷、總氮異常值——而那一年，是岡仁波齊朝圣人數(shù)最多的一年。
2020年，邊境局勢(shì)突變，通道中斷。三年后恢復(fù)，問題其實(shí)更緊迫了：生態(tài)線更脆弱，朝圣意愿卻更強(qiáng)烈。
說到底，問題不是“朝圣能不能做”，而是“誰來守底線、底線在哪里、守得住嗎”。
更現(xiàn)實(shí)的難題是：朝圣群體里，90%以上都不具備高原適應(yīng)能力，有一定比例為老年人，既缺乏邊境高原活動(dòng)常識(shí)，也不了解生態(tài)紅線。一位負(fù)責(zé)普蘭縣旅游接待的工作人員告訴《人民日?qǐng)?bào)海外版》，“朝圣者曾在圣湖中使用肥皂、礦泉水瓶裝回湖水，這些都是我們很難管住但生態(tài)破壞非常嚴(yán)重的行為?！?/p>
這些破壞不是帶著惡意發(fā)生的，而是被裹挾在信仰熱情中的“行為盲點(diǎn)”。
那怎么辦？一味拒絕，不現(xiàn)實(shí)。全面放開，更不可能。
現(xiàn)在能做的，是三件事。
第一，把岡仁波齊納入國家一級(jí)生態(tài)文化混合保護(hù)遺產(chǎn)區(qū)，像九寨溝、可可西里一樣，兼容文化信仰與自然保護(hù)。
第二，建立跨境朝圣配額+路線引導(dǎo)+水體監(jiān)測(cè)三位一體制度機(jī)制，由官方與民間宗教組織共同執(zhí)行，強(qiáng)化事中管控而不是事后補(bǔ)救。
第三，推動(dòng)與印度相關(guān)文化組織開展雙邊教育項(xiàng)目，提升其對(duì)“高原不是景區(qū)、神山不是野營點(diǎn)”的認(rèn)知，避免“帶著香灰來，留下水質(zhì)異常”這種悲劇。
岡仁波齊，可以被仰望，但不能被消耗。不是誰信仰它，它就能多扛幾年。
朝圣之后，誰留下了香火，誰留下了污染，這才是真正要被記錄的“信仰證據(jù)”。
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