何紹基
大清第一書(shū)法家
何紹基,清道光時(shí)進(jìn)士,著名的學(xué)者、書(shū)法家,能詩(shī)擅文。其書(shū)法尤為世人稱道,甚至被譽(yù)為清代第一。
何紹基
何紹基是湖南人,也許他也沒(méi)有想到,他有兩個(gè)崇慶籍的學(xué)生,會(huì)成為一代俊杰:一個(gè)是黃鼎,一個(gè)是楊光圻。一個(gè)成為卓越的軍事家,一個(gè)成為杰出的書(shū)法家。咸豐二年(1852)八月初六,何紹基被特旨簡(jiǎn)放為四川學(xué)政。學(xué)政就是提督學(xué)政,掌管一省的教育與人才選拔。學(xué)政之職,極重才名,非博學(xué)之人,難任此職。何紹基獲委后,于當(dāng)年十一月二十日抵達(dá)成都。赴任前,咸豐帝在圓明園親自召見(jiàn)了他。召見(jiàn)雖是例行公事,但這次召見(jiàn),咸豐帝特別關(guān)心他的家世與學(xué)業(yè),這讓他非常感動(dòng)。也因此,他便想在學(xué)政的位置上為大清王朝盡力興利除弊、拔萃選優(yōu)。
何紹基到任四川學(xué)政后,便要按試各府州縣。他自咸豐三年(1853)從成都府開(kāi)始按試,歷一年八個(gè)月,共按試了一百零八個(gè)縣、十一個(gè)州、八個(gè)廳。而崇慶州是他必定按試的地方。正是何紹基的按試,黃鼎才得緣受教于他。彭洵在其所著《彝軍紀(jì)略》的序中說(shuō):黃鼎“年甫冠,受知于湖南何子貞先生,入郡庠”。何子貞者,即何紹基也?？も哉?州學(xué)也。黃鼎在何紹基按試前為童生,即經(jīng)按試,成為諸生,于是入州學(xué)。從今天的意義上來(lái)說(shuō),何紹基算不得黃鼎的授業(yè)老師。然從“聽(tīng)君一席話,勝讀萬(wàn)卷書(shū)”的角度上講,黃鼎自要奉何紹基為老師。在何紹基不經(jīng)意的講解中,也許就有一句話,植進(jìn)了黃鼎的心田,經(jīng)風(fēng)經(jīng)雨后,長(zhǎng)成了參天大樹(shù)。
時(shí)國(guó)家多難,四方兵興,天下涂炭。黃鼎“慨然有澄清志”,后投筆從戎,組建了一支以崇慶人為核心、四川人為主的彝軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。這支軍隊(duì)在他的領(lǐng)導(dǎo)下成為一支鐵軍,后發(fā)展近萬(wàn)人。若論黃鼎,真的是“一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里,一劍曾擋百萬(wàn)師”。在清同治年間的西北大動(dòng)亂中,清政府任命左宗棠為陜甘總督,企圖借他的智慧與勇力來(lái)平息這場(chǎng)動(dòng)亂。然左宗棠在其手下大將劉松山陣亡后,幾至功虧一簣。關(guān)鍵時(shí)刻,是黃鼎力挽狂瀾,西北局勢(shì)才得到穩(wěn)定,動(dòng)亂也因之而平息。因黃鼎奠定的基礎(chǔ),新疆才有可能在幾至被分裂的情況下,又回到中華懷抱。
何紹基學(xué)問(wèn)廣博,而于書(shū)法又極為精深。他自己說(shuō):“余學(xué)書(shū)四十余年,溯源篆分?？▌t由北朝求篆分入真楷之緒?！彼臅?shū)法,早年由顏真卿入手,上追秦漢篆隸。中年博習(xí)北碑,筆法剛健。每書(shū)時(shí),其執(zhí)筆懸肘,若開(kāi)勁弩,故取李廣猿臂彎弓之義,自號(hào)“猿臂翁”。一生又書(shū)聯(lián)特多。每書(shū)聯(lián)語(yǔ),皆極盡功力,所以又被譽(yù)為“書(shū)聯(lián)圣手”。一等昭勇侯楊遇春去世后,道光皇帝為感念楊遇春勞苦功高而專門(mén)題寫(xiě)了碑文。為示榮寵,其碑文即欽點(diǎn)何紹基書(shū)寫(xiě)。何紹基題寫(xiě)的御碑文筆跡,后來(lái)收錄在《楊忠武侯宣勤積慶圖》一書(shū)。何紹基因?yàn)閷?duì)書(shū)法情有獨(dú)鐘,所以有書(shū)法功底的士子他都會(huì)另眼相看。
楊光圻是楊遇春的四世孫,從小受其父影響,“工書(shū)法、文辭贍美”。何紹基在尋訪英才時(shí)發(fā)現(xiàn)了他。何紹基因書(shū)寫(xiě)御碑文而與楊家結(jié)緣,今見(jiàn)其四世孫筆法有靈,于是大喜過(guò)望。不僅親自指點(diǎn),而且還寄與厚望。他曾對(duì)楊光圻說(shuō):“吾始擬合顏趙為一家,今改參北魏法。汝能成吾志乎?”楊光圻聽(tīng)后,更加精進(jìn)。他原學(xué)顏真卿,后摹趙孟頫,刻意揣摩,冀不負(fù)嚴(yán)師所囑。所以,楊光圻的書(shū)法,兼顏之雄,趙之秀,小若蠅頭,大及尋尺,莫不遒勁宏麗,力透紙背,以故求學(xué)者無(wú)虛日。今崇州市文廟之“宮墻萬(wàn)仞”以及“欞星門(mén)”即為楊光圻所書(shū)。而楊光圻留在《楊忠武侯宣勤積慶圖》上的蠅頭小楷,端莊秀麗,爐火純青,實(shí)在是怡人心懷。后來(lái)?xiàng)罟廑哌€回崇主講崇陽(yáng)書(shū)院,因之而受益者更多。
有心栽花,花自盛開(kāi);無(wú)心插柳,柳也成行。也許,這就是何紹基心血灑在黃鼎、楊光圻身上的不同寫(xiě)照。“山中一夜雨,樹(shù)杪百重泉”,要的不就是這個(gè)效果?
來(lái)源:史志崇州
熱門(mén)跟貼