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“想要在節(jié)假日逛故宮，你至少得提前一兩周開始搶票才能有機會”。這是生活在北京的人都知道的事情。誰都知道故宮是北京的“必去景點”，但作為普通游客，真能逛的明白故宮嗎？別的不說，單說故宮中雕刻的龍、鳳、獅、鹿、麒麟、鴿子等數(shù)萬只動物究竟象征著什么，之間有何異同，就不是外行人能看得出門道的。

還好我們有書。故宮博物院研究館員，故宮古建專家周乾在《故宮里的神獸》一書中，詳細講解了故宮里的動物們分別有何意義。那太和殿中的一萬多條龍，那各大殿的門前銅獅頭上的疙瘩，那慈禧太后最為鐘情的鹿……書中寫了故宮中的二十多種動物，種類囊括強政的、消災的、納福的，也有作為寵物的。下文將選取龍、獅、鹿、鴿四種加以呈現(xiàn)。

古代皇家在殿里殿外擺放的動物，如同今人擺在柜子里的手辦、玩具，這類物品，最能反應一個人的所思所愛。

本文摘選自《故宮里的神獸》。經(jīng)出版社授權(quán)推送。篇幅所限內(nèi)容有所刪減。

龍是我國古代神話中的動物，為中華民族的象征之一。古人通過各種與龍相關(guān)的活動，表達了對龍的敬仰崇拜及思想寄托，以求得一年風調(diào)雨順、五谷豐登。龍亦為古代帝王尊崇。明清時期的故宮是帝王執(zhí)政及生活的場所，在故宮中，龍的形象幾乎無處不在。

古人認為，龍具有上天潛淵、呼風喚雨、無所不能的本領(lǐng)，是某種超自然力量的化身，因此在華夏歷史上，龍自古就是帝王的象征。作為明清時期二十幾位皇帝執(zhí)政和生活的場所，故宮的建筑里處處都有龍的形象。屋頂上的琉璃瓦、天花和藻井、門窗的包葉、殿外的御道、臺基的欄桿、影壁等構(gòu)件都有著形態(tài)各異、大小不同的龍的形象；建筑的內(nèi)外檐彩畫有升龍、降龍、坐龍、行龍等各種龍紋圖案；皇帝寶座、屏風、香爐等陳設(shè)上亦有多種式樣的龍紋。

孔雀羽穿珠彩繡云龍吉服袍

龍是封建皇族專屬的服飾紋樣。對照清代宮廷中帝王冠服格式所規(guī)定，此袍為“吉服”，繡有龍九條，九是最大的極數(shù)，也是皇族最高地位的象征。

（戰(zhàn)國）湖南博物院藏《人物御龍圖》帛畫

《人物御龍圖》為帛畫，出土于長沙子彈庫楚墓一號墓穴，當時平放在槨蓋板與棺材之間，現(xiàn)收藏于湖南博物院。此畫描繪的是墓主人乘龍升天的情景。畫面正中繪有一男子，側(cè)身直立，腰佩長劍，手執(zhí)韁繩，駕馭著一條升天巨龍。此巨龍的龍頭高昂，龍身平伏，龍尾曲翹，不失威武之狀。龍尾上部站立有一只鷺，圓目長喙，頂有翰毛，仰首向天，神態(tài)瀟灑自然。

故宮九龍壁。九龍壁的塑面共由270個塑塊拼接而成。琉璃壁面共分為九龍、山石、云氣和海水四層塑體，花紋復雜，工藝難度很大。每兩條龍之間有一組凸出雕刻的山石，將九龍做靈活的區(qū)隔。每條龍的足下有起伏的海浪，使得九條龍互為關(guān)聯(lián)，且增加了畫面的完整性。浮雕的山石、云氣，襯以孔雀藍色的海水，形成煙云出沒、幽深奧秘的意境。

九龍壁屬于影壁的一種。影壁也稱照壁，古稱蕭墻，是我國傳統(tǒng)建筑中用于遮擋視線的墻壁，位置一般在建筑的大門外或大門內(nèi)。從風水學來看，古人認為邪氣、煞氣通常都是直來直去的，在院門設(shè)置影壁，可以擋住不利氣場。另外，影壁還可遮擋住外人的視線，即使建筑大門敞開，外人也看不到宅內(nèi)，有利于遮蔽和保護隱私。

故宮九龍壁位于紫禁城寧壽宮區(qū)皇極門外，是一座背倚宮墻而建的單面琉璃影壁，為乾隆三十七年（1772）改建寧壽宮時燒造。傳說乾隆對北海九龍壁欣賞有加，便命令工匠仿照其形狀，在皇極門外修建了這座照壁，以便退休后欣賞。故宮九龍壁長29.47米，高3.59米，厚0.45米，雖然是北海九龍壁的仿制品，但工藝更為精細，色澤華美，在造型藝術(shù)上有了很大的發(fā)展。

作為故宮核心建筑的太和殿，裝飾有一萬多條龍，反映了帝王對龍的崇拜，以及通過龍來鞏固政權(quán)的意愿。金柱、寶座、藻井、彩畫等部位，均有造型各異的龍。

在古建筑領(lǐng)域，室內(nèi)的立柱一般被稱為“金柱”。太和殿寶座的兩側(cè)有六根金柱。每根金柱上均有一條體形碩大的蟠龍造型。

太和殿內(nèi)

蟠龍即蟄伏在地而未升天之龍，造型為盤曲環(huán)繞狀。此龍尾巴在下，周身纏繞立柱，蜿蜒盤曲而上，龍頭上仰，注視上方，雙眼銳利有神。龍尾下方為壽山福海紋飾，龍身周邊為飄浮的祥云環(huán)繞。此巨龍造型威武，張牙舞爪的形象刻畫得栩栩如生。立柱上的各個紋飾均線條分明，凸凹相間，視覺效果極為震憾。

這六根金柱并非黃金鑄成的，而是和其他立柱一樣，均屬大木構(gòu)件。與其他立柱表面飾朱紅油飾不同，這六根蟠龍金柱表面各包鑲一層黃金，黃金面層的金龍紋飾則由瀝粉貼金工藝制成。

瀝粉貼金：用石粉加水膠調(diào)成膏狀材料，再將材料灌入皮囊內(nèi)；皮囊一端安裝一個金屬導管，另一端密封；用手擠壓皮囊，從導管內(nèi)排出材料，附在立柱表面，即形成流暢、鼓起的線條，然后用金箔（真實的金子壓成薄片）貼在隆起的表面，呈現(xiàn)出呼之欲出的蟠龍造型。

太和殿內(nèi)正中，陳設(shè)著一髹金漆云龍紋寶座。這是故宮現(xiàn)存等級最高、做工最講究、裝飾最華貴、雕鏤最精美的寶座。寶座為明朝嘉靖年間制作，材料為楠木。13條金龍分別盤繞于椅背上，形態(tài)各異。

太和殿金龍寶座

其中，搭腦（椅背頂部橫木）正中為一條昂首挺立的坐龍，兩側(cè)各做成龍軀形；四根圓柱形椅柱各有多條蟠龍纏繞，做蜿蜒擎空之勢。龍紋寶座肅穆威嚴，彰顯皇權(quán)氣質(zhì)。此外，寶座下方束腰處四面開光，透雕雙龍戲珠圖案，盡顯大氣奢華之美。寶座周身雕龍髹金，在裝飾上神圣化。

髹金漆工藝：用足大赤金在廣膠水中研細后，去膠晾干、曬成粉末，再用絲綿掃到打好金膠的寶座上，然后罩一層清漆（透明漆）。太和殿寶座工料精良，金龍造型雖歷經(jīng)年代長久，但依舊華燦生輝。

太和殿寶座龍頭

太和門前的銅獅是我國現(xiàn)存體量最大的一對銅獅。這對銅獅對稱立在宏偉的太和門前，雄壯而威武。銅獅并非鎏金做法，且無款識，推測應為明代鑄造。

位于故宮中軸線南部區(qū)域的太和門，是前朝三大殿的正門。太和門建成于明永樂十八年（1420），時稱奉天門；清順治二年（1645）改名為太和門；清光緒十四年（1888）被焚毀；清光緒十五年（1889）重建，五年后完工。現(xiàn)存太和門為光緒二十年（1894）復建后的建筑樣式。太和門面寬九間，進深四間，采用重檐歇山屋頂形式，是故宮內(nèi)最大、最壯麗的門座建筑。

太和門及門前銅獅。太和門在明清時期曾是帝王舉行重要活動的場所和出入要道。

與乾清門前的銅獅不同，太和門前銅獅的耳朵是豎起來的，似乎在警惕闖入宮的不速之客。這對大型銅獅的頭部和身體是圓形，底座是方形，寓意天圓地方。每只銅獅子的高度都達到2.4米，蹲坐在高0.6米的銅座之上，通高達3米。雄獅在東側(cè)，雌獅在西側(cè)。二銅獅頭頂螺旋卷毛（俗稱疙瘩燙），張嘴露牙，似在咆哮；胸前綬帶雕花精美，前掛鑾鈴肩掛纓穗，肢爪強勁有力，前肢后肘各有三個卷毛，后背有錦帶盤花結(jié)，整體顯得異常英勇威猛。

太和門前銅獅的底座為漢白玉須彌座，長約2.2米，寬約3.0米，高約1.4米。須彌座不僅體量龐大，而且在四個面上刻有行龍（上、下枋位置）、巴達馬（位于上、下梟）、椀花綬帶（束腰位置，寓意“江山萬代，代代相傳”）、三幅云（圭角位置）等精美圖案。

太和門前東側(cè)銅獅正立面。雄獅頭飾鬈鬃，頸懸響鈴，兩眼瞪視前方，氣勢雄偉，其右足踏繡球，象征皇家權(quán)力和一統(tǒng)天下

雌獅頭略朝下，其左足撫幼獅，象征子嗣昌盛。

失蠟法：失蠟法工藝流程大致包括：制蠟模、制作外范、熔化銅液、鑄后加工等幾個過程。明代《天工開物》中有失蠟法較為詳細的記載。

太和門前銅獅的雕塑和鑄造工藝極為精細，無論是銅獅全身，還是銅座上的紋飾，都雕鑄得非常精美，表面光潔無痕，應是采用古代失蠟法整體鑄造而成。

獅子與佛教有密不可分的聯(lián)系。據(jù)北宋時期釋道原所著佛教史書《景德傳燈錄》卷一記載，佛祖釋迦牟尼在出生時，一手指天，一手指地，發(fā)出獅子吼般的聲音，大喊“天上天下，唯我獨尊”，被稱為“獅子吼”。另據(jù)古印度佛教經(jīng)典《大智度論》卷七記載，佛是人中獅子，佛坐的寶座，都是獅子座。由于獅子是佛的化身，釋迦牟尼說法都是“獅子吼”，可以驅(qū)趕邪惡，帶來光明，且獅子佩戴的銅鈴和瓔珞在佛教中均有驅(qū)邪護法的作用，因而用來鎮(zhèn)宅。另外，獅子被古人認為是“百獸之王”，有獅子鎮(zhèn)宅，各種惡獸不敢靠近。由此可知，獅子是古人心中的鎮(zhèn)宅神獸。

古代橋體上多有獅子石雕，也有鎮(zhèn)橋之意，寄托保護橋免受災禍的愿望。位于故宮西華門區(qū)域的斷虹橋為元代建造，橋上有形態(tài)各異的獅子造型，其中最受人關(guān)注的，是由南往北數(shù)的第四只。這只獅子一手抓著頭發(fā)，一手護著襠部，表情痛苦，常被稱作“護襠獅”。

（清）《如來獅子圖》。左邊的獅子馱著金色的蓮臺，蓮臺上有六道檀香，寓意佛法中的六道輪回；右邊的獅子則是如來的坐騎。

據(jù)傳護襠獅與道光帝的大阿哥奕緯有關(guān)。

奕緯是道光與身份低微的藩邸使女那拉氏所生，性格頑皮、桀驁不馴，道光帝一直不是很喜歡他。道光十一年（1831）四月二十日，奕緯在上書房學習時，又走神了。于是老師對他說，你現(xiàn)在要好好學習，以后就能當個有作為的好皇帝。沒想到奕緯一聽就不高興了，回答說，我當上皇帝后，第一件事就是殺了你。老師聽了非常害怕，連忙向道光皇帝稟告了這件事。道光皇帝一聽，頓時勃然大怒，讓人把奕緯叫到南三所來。

奕緯還不知道怎么回事，高高興興地進了南三所，若無其事地問候父王。道光皇帝見到奕緯，立刻氣不打一處來，沖上去狠狠地踹了奕緯一腳，沒想到這一腳不偏不倚，恰恰踹在奕緯的襠部。奕緯當場捂著下身，倒地抽搐，口吐白沫。道光皇帝看到這幅場景，立刻慌了神，連忙叫來太醫(yī)，將奕緯抬回他的住處醫(yī)治。然而，由于傷勢過重，無力回天，奕緯幾個月后便去世了，年僅二十三歲。

道光皇帝下令，賜奕緯謚號“隱志”，并以皇子身份下葬。據(jù)說，在奕緯的葬禮上，道光皇帝忍不住撲倒在兒子的棺槨上失聲痛哭。他既后悔多年來對兒子的冷漠，又悔恨自己憤怒之下將兒子踢死。就這樣，奕緯用自己的死亡，在道光皇帝心中，留下了永遠抹不去的痛。

幸運的是，兩年后，道光皇帝又得一子奕詝。盡管道光皇帝順利地把皇位傳給奕詝（后來的咸豐皇帝），但是奕緯在他心中仍占有特殊的地位。每次道光帝路過斷虹橋，看見護襠獅一手護襠，一手抓腦，表情非常痛苦，猶如奕緯當年被踢死的樣子，都會勾起無盡的痛苦和對往事的悔恨。為避免觸景傷情，道光皇帝下令用一塊紅布蓋住這個護襠獅，并盡可能不再從西華門出入。

官府門前的石獅（銅獅）與真實獅子不同，毛發(fā)都是俗稱的疙瘩燙形式，其實這種“疙瘩”是一種等級的象征。官府前石獅頭上所刻之疙瘩，以其數(shù)之多寡，顯示其主人地位之高低，以十三為最高，即一品官衙門前的石獅頭上刻有十三個疙瘩，稱為“十三太保”；一品官以下，每低一級，遞減一個疙瘩；二品十二個疙瘩，三品十一個疙瘩，四品十個疙瘩，五品、六品都是九個疙瘩，七品以下的官員府邸門前就不許擺放守門的獅子了。

銅獅頭上的“疙瘩燙”

那么，紫禁城內(nèi)銅獅子身上的“疙瘩燙”數(shù)目是多少呢？四十五個?；实劬哂小熬盼逯磷稹钡牡匚?，護衛(wèi)皇權(quán)的銅獅身上疙瘩數(shù)量自然少不了。九五相乘，即為四十五，因而太和門前銅獅身上的疙瘩數(shù)目為四十五個。

故宮西六宮之一的儲秀宮，位于咸福宮之東、翊坤宮之北，明清時為妃嬪所居。我們今天看到的儲秀宮，大部分為慈禧于光緒十年改造后的建筑外觀及陳設(shè)。其中，建筑門前的一對銅鹿格外引人注目。

儲秀宮前的銅鹿。儲秀宮門前銅鹿據(jù)傳為清光緒九年（1883）鑄造，高 1 . 6 米，寬約 0 . 3 米，置于高 0 . 22 米的銅座上。有著長長的梅花形犄角，顯示出一種麗人般的氣質(zhì)。其眼神柔順，嘴唇微張，駐足靜立，又給人以馴服、祥和之感。

儲秀宮面闊五間，前出廊，單檐歇山屋頂，建筑外觀及體量較為低調(diào)。儲秀宮是明清后妃的居住之處，而且為慈禧一生最為重要的居所。慈禧是葉赫那拉氏的徽號，該徽號啟用于咸豐十一年（1861）九月三十日。葉赫那拉氏從咸豐二年（1852）五月初九入宮之初，一直到執(zhí)掌天下，大部分時間都住在儲秀宮。在這里，她度過了作為蘭貴人、懿嬪、懿妃、懿貴妃的近十年最美好的歲月。

咸豐六年（1856）三月廿三日，葉赫那拉氏在儲秀宮后殿生下載淳，即后來的同治皇帝。咸豐十年（1860），英法聯(lián)軍發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，攻進北京，焚燒圓明園。時年八月，葉赫那拉氏隨從咸豐倉皇逃往熱河（今河北承德）避暑山莊。

咸豐十一年（1861）七月，咸豐皇帝病死于避暑山莊“煙波致爽”殿內(nèi)；九月，葉赫那拉氏與清廷成員從熱河還京時，她的身份已經(jīng)是皇太后了；九月三十日，葉赫那拉氏（圣母皇太后）、鈕祜祿氏（母后皇太后）等人發(fā)動政變，奪取了政權(quán)。自此，葉赫那拉氏被稱為“慈禧太后”，鈕祜祿氏被稱為“慈安太后”。隨后不久，慈禧由養(yǎng)心殿平安室移居長春宮。光緒十年（1884），慈禧在五十壽辰時，又搬回了儲秀宮。

儲秀宮外立面

儲秀宮門前銅鹿據(jù)傳為清光緒九年（1883）鑄造，高1.6米，寬約0.3米，置于高0.22米的銅座上。有著長長的梅花形犄角，顯示出一種麗人般的氣質(zhì)。其眼神柔順，嘴唇微張，駐足靜立，又給人以馴服、祥和之感。

光緒十年（1884），已居長春宮十年的慈禧太后，為慶祝五十大壽，又搬回儲秀宮，同時打破了乾隆帝定下的祖制，耗費白銀六十三萬兩重修宮室。院內(nèi)游廊墻壁上的題詞，即當時大臣為慈禧太后祝壽的萬壽無疆賦。需要說明的是，據(jù)《國朝宮史》載，乾隆于八年（1743）十二月十二日頒布上諭：“十二宮陳設(shè)器皿等件布置停妥，永遠不許移動，亦不許收貯。”

曾經(jīng)伺候慈禧八年的宮女何榮兒認為慈禧搬回儲秀宮，是頗有深意的。她在《宮女談往錄》（北京：紫禁城出版社，1991年版）回憶了其中的原因：其一，慈禧十七歲入宮，儲秀宮為咸豐皇帝對她的雨露之處，她的青春也都埋葬在此；咸豐死后，她一直守寡，而儲秀宮處處都有記憶，是其對咸豐帝眷戀之所。其二，儲秀宮是慈禧發(fā)跡之地；慈禧在儲秀宮后殿麗景軒，生下了載淳，她的地位由嬪榮升為妃，并進一步榮升為貴妃；咸豐皇帝死在熱河，載淳即位，有利于慈禧干政及掌權(quán)。所以她長期居住在儲秀宮，是有她的心機的。

鴿子

鴿子，又名鵓鴿，是一種羽毛鮮艷、善于飛行的鳥。紫禁城中有專門飼養(yǎng)鴿子的場所，并設(shè)有專人管理。

《大明實錄·大明孝宗敬皇帝實錄》有記載：“西華門（外）等處鴿子房?！绷頁?jù)《明史》記載，明弘治十五年（1502），明孝宗為節(jié)用愛民，放飛了宮廷豢養(yǎng)的西安門大鴿等動物，以減少府庫開支。明弘治時期，宮中養(yǎng)鴿場所在西華門外、西安門附近。另據(jù)明崇禎時期文人呂毖所撰《明宮史》記載，“曰西安里門，甲字等十庫，曰司鑰庫、鴿子房”，可知鴿子房的位置在西安里門，即今西什庫大街稍東。該處位于西華門的西北角，距西華門約二公里。

關(guān)于清代紫禁城的養(yǎng)鴿場所，在中國第一歷史檔案館收藏的《內(nèi)務府全宗》中，乾隆三十六年（1771）正月二十六日一條記載，清代宮廷在景山也有飼養(yǎng)鴿子的場所，飼養(yǎng)鴿子40只?！肚宕圃娢娜で迦首谟圃娙肪砣d有嘉慶的《遂初堂》一詩，中有“喬松蔭閑院，馴鴿語回廊”，說明嘉慶年間宮中有馴鴿，其飼養(yǎng)場所位于乾隆花園的遂初堂附近。

乾隆朝內(nèi)廷大學士鄂爾泰等人編纂的《國朝宮史》卷二十一還記載了清代鴿子房管理人員的基本情況，即由倉震門首領(lǐng)管轄，有三名太監(jiān)負責專門喂養(yǎng)。另金易、沈義羚著《宮女談往錄》，其中“玉堂春富貴”一節(jié)記載，慈禧曾在頤和園養(yǎng)了一群鴿子，由專門的太監(jiān)負責。

紫禁城養(yǎng)鴿的用途比較廣泛，除了食用之外，清宮皇室還將這種小動物用于隱晦的性啟蒙。鴿子喜好交配，且交配方式與別的鳥類不同，是雌鴿在上、雄鴿在下。紫禁城的統(tǒng)治者希望通過鴿子等動物發(fā)情時的相互追逐、吸引的動作，來隱晦啟發(fā)皇子的性意識。

而且鴿子屬于“一夫一妻”，配對后的雌鴿與雄鴿感情專一，生活和睦，永不分離。明代張萬鐘的《鴿經(jīng)》載有“鴿雌雄不離，飛鳴相依，有唱隨之意焉”，稱贊鴿子是忠貞之鳥，這也是宮廷皇子情感教育的重要內(nèi)容。

宮中飼養(yǎng)鴿子的另一重要用途是賞玩，賞玩用的鴿子多屬觀賞鴿品種。觀賞鴿有著優(yōu)美的體態(tài)和艷麗的羽毛，深受帝后喜愛?！而澖?jīng)》載有“諸禽鳥中，惟鴿子五色俱備”，認為在各種鳥類中，只有鴿子五色俱全。明末清初史學家查繼佐所撰《罪惟錄》卷三十二之“宣德逸記”有明宣德帝好玩養(yǎng)鴿子的記載：“（宣德帝）尤愛促織，亦豢馴鴿。”故宮博物院藏清人繪《鴿犬圖》，其中的兩只鴿子色彩分明，形象栩栩如生。

（清）故宮博物院藏《鴿犬圖》

清代紫禁城內(nèi)也飼養(yǎng)了不少賞玩用的鴿子。故宮博物院藏有一套《鵓鴿譜》，是清康熙時期的宮廷畫師蔣廷錫，依照宮中賞玩鴿子的造型所繪?！儿P鴿譜》分為上下兩冊，合計40開，每開分左右畫頁，各繪制形象逼真、品質(zhì)上乘的雌雄鴿一對。《鵓鴿譜》反映了康熙對觀賞鴿的喜愛。

道光帝和慈禧太后也都很喜歡賞鴿。道光十年（1830），道光帝命宮廷畫師沈振麟、焦和貴參照蔣廷錫《鵓鴿譜》的樣式，繪制了一套《鴿譜》，共計20開，每開繪制有鴿子兩只，繪法與蔣廷錫頗有相似之處，收錄宮中各種珍奇名貴的鴿子品種，如銀尾瓦灰、纏絲班子、四平等。

紫禁城內(nèi)的鴿子也豐富著皇家的娛樂生活，如鴿哨、射柳、火戲等。在重要活動中放飛群鴿，往往會產(chǎn)生奇特的效果。

所謂鴿哨，即是由竹、葦、葫蘆等材料制成的哨子，系在鴿子腳部。鴿子翱翔于藍天時，鴿哨受風力作用而發(fā)出或高或低、或抑或揚的聲音，形成一種特殊的音效。鴿哨在我國已有千年以上歷史，至清代，鴿哨的制作水準已經(jīng)達到較高的程度。清代富察敦崇的《燕京歲時記》中，記載了不同種類的鴿哨：“三聯(lián)”（三個哨子）、“五聯(lián)”（五個哨子）、“十三星”（十三個哨子）等，可產(chǎn)生“五音皆備”“悅耳陶情”的效果。