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印度媒體高調(diào)宣傳岡仁波齊朝圣線路重啟，將其包裝成中印友好象征，但中國(guó)邊境卻異常平靜，與印媒的熱鬧景象形成鮮明對(duì)比。

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畢竟印度的名聲太差，之前還曾出現(xiàn)過(guò)以這種名義為借口，然后搶奪話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)如何應(yīng)對(duì)印度的文化包裝與話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪？

印度重啟朝圣

2025年4月，印度重啟了通往岡仁波齊的朝圣線路，并高調(diào)地將其包裝成中印文化交流的友好舉動(dòng)，試圖以此展現(xiàn)兩國(guó)關(guān)系的回暖。

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印度外交部發(fā)言人賈伊斯瓦爾在新聞發(fā)布會(huì)上宣布了這一消息，并表示活動(dòng)有望在年內(nèi)恢復(fù)，印度媒體也積極配合。

將岡仁波齊朝圣線路描繪成“信仰自由通道”和“雙邊文化合作成果”營(yíng)造出一片祥和的氛圍，可是在中國(guó)邊境地區(qū)，這一消息并未引發(fā)預(yù)期的熱烈反響，反而籠罩著一層謹(jǐn)慎的靜默。

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洞察力敏銳的中國(guó)邊貿(mào)人士深知，這背后涌動(dòng)著的是話語(yǔ)權(quán)的暗流，誰(shuí)掌握了敘事的權(quán)力，誰(shuí)就能在國(guó)際舞臺(tái)上占據(jù)更有利的地位。

2021年的藏區(qū)冷鏈開(kāi)放計(jì)劃就是一個(gè)鮮明的例子，為了配合朝圣高峰，一些中國(guó)邊貿(mào)企業(yè)積極響應(yīng)，投入大量資源建設(shè)冷藏、倉(cāng)儲(chǔ)和物資中轉(zhuǎn)設(shè)施，為朝圣者提供便利。

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他們?cè)疽詾檫@將是一次互利共贏的合作，卻未料到這會(huì)成為印方操縱話語(yǔ)權(quán)的契機(jī)，印方媒體單方面將此宣傳為“區(qū)域協(xié)同物流樣板”，將中方的努力成果納入自身的敘事體系。

他們甚至詳細(xì)列出了物資種類，絲毫不顧及中方的感受，更令人氣憤的是，他們從未征詢過(guò)中方的意見(jiàn)，也未等中方表態(tài)，便擅自將“既成事實(shí)”廣而告之。

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這種做法無(wú)疑是對(duì)中方權(quán)益的漠視，類似的情況在2022年再次上演，在某西部通道試點(diǎn)項(xiàng)目中，一家中國(guó)國(guó)有企業(yè)配合進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，投入了大量人力物力，歷時(shí)三年之久。

但印方卻在新聞報(bào)道中宣稱該設(shè)施未來(lái)將主要服務(wù)本國(guó)游客，將中方三年的辛勤付出包裝成他們口中的“共享紅利”。

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這種“過(guò)河拆橋”的行為，不僅損害了中方的利益，更暴露了印方在話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪上的野心，這些事件如同一個(gè)個(gè)警示牌，時(shí)刻提醒著中國(guó)，失去話語(yǔ)權(quán)可能帶來(lái)的被動(dòng)局面。

不言自明的策略

正是因?yàn)檫@些前車之鑒，所以我們面對(duì)印度此次重啟朝圣線路的舉動(dòng)，直接選擇了截然不同的應(yīng)對(duì)策略：沉默的路線防御。

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中國(guó)并未公開(kāi)發(fā)表聲明或進(jìn)行反駁，而是通過(guò)一系列低調(diào)而精準(zhǔn)的措施來(lái)掌控局勢(shì)，在邊貿(mào)平臺(tái)上，這條線路被低調(diào)地標(biāo)注為“Q3線路階段性測(cè)試”，避免了任何宗教色彩。

人員放行則被稱為“單點(diǎn)入境流控演練”，淡化了朝圣的意味，倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施的命名也刻意避開(kāi)了所有宗教詞匯，使用了一些看似普通的名稱，例如“集轉(zhuǎn)封閉零批通道”，讓人難以察覺(jué)其背后的真正用途。

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同時(shí)中國(guó)還加強(qiáng)了對(duì)邊境地區(qū)的信息管控，屏蔽了商業(yè)遙感數(shù)據(jù)，防止印方通過(guò)遙感技術(shù)對(duì)朝圣線路進(jìn)行監(jiān)控和建模，從而無(wú)法以此炒作話題。

所有服務(wù)都納入“不言自明”的流程中：送貨但不掛牌，運(yùn)行但不宣揚(yáng)，開(kāi)線但不公開(kāi)名字。

印度文化共享的陷阱

與中方的低調(diào)謹(jǐn)慎形成鮮明對(duì)比的是，印度方面則積極利用媒體宣傳，大肆渲染朝圣線路的重啟，試圖將其塑造成一次文化交流的盛事。

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他們將朝圣線路包裝成“信仰自由通道”和“雙邊文化合作成果”，并邀請(qǐng)媒體進(jìn)行報(bào)道，試圖營(yíng)造出一種積極友好的氛圍。

印度某國(guó)家級(jí)媒體竟宣稱“此路線的開(kāi)放，意味著中方默認(rèn)岡仁波齊具備全球文化共享屬性”，這般看似溫和的表述之下，實(shí)則潛藏玄機(jī)。

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一旦中方接納“共享”這一概念，便極有可能在后續(xù)的地圖描述、文化闡釋權(quán)、宗教場(chǎng)域管理等方面喪失主動(dòng)權(quán)。

甚至可能被對(duì)方制造“多邊共識(shí)”，將這條具有戰(zhàn)略和象征意義的線路變成所謂的“多方管理”區(qū)域，如同被蠶食的領(lǐng)土，逐漸失去控制權(quán)。

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也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我國(guó)對(duì)此并沒(méi)有什么反應(yīng)，但中國(guó)網(wǎng)友可都炸了，紛紛吐槽印度自作主張，表示我們可沒(méi)同意開(kāi)放這些道路！

國(guó)家利益與話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)

岡仁波齊朝圣線路的重啟并非簡(jiǎn)單的宗教活動(dòng)，其背后是中印兩國(guó)在國(guó)家利益和話語(yǔ)權(quán)上的復(fù)雜博弈。

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對(duì)于印度而言，這不僅是一次宗教朝圣活動(dòng)的恢復(fù)，更是試圖通過(guò)文化交流來(lái)增強(qiáng)自身在邊境地區(qū)的影響力，并試圖在國(guó)際輿論中塑造對(duì)己有利的敘事。

然而對(duì)于中國(guó)而言，則需要警惕對(duì)方利用宗教和文化議題來(lái)推進(jìn)其政治議程，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，并積極爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，如同一位守護(hù)家園的戰(zhàn)士，時(shí)刻保持警惕，捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)和利益。