《紅樓夢(mèng)》為賈家設(shè)計(jì)木石姻緣，就是要通過(guò)林黛玉具備的”女?huà)z補(bǔ)天“之能，在賈府抄家如同天崩地裂之時(shí)能挺身而出，將賈府破而后立。奈何賈家最終錯(cuò)失林黛玉，選擇了薛寶釵，導(dǎo)致金玉良姻非賈府優(yōu)選，“補(bǔ)天”無(wú)望。那是不是就完全沒(méi)希望了呢？也不是，因?yàn)橘Z家還有第二“林黛玉”。這又是怎么回事呢？
書(shū)中第三回，交代林黛玉初入榮國(guó)府，拜見(jiàn)二舅舅賈政時(shí)，來(lái)到代表榮國(guó)府女主人正室的榮禧堂，見(jiàn)到堂上懸掛了一副刻在烏木之上的聯(lián)對(duì)：座上珠璣昭日月；堂前黼黻煥煙霞。出自東安郡王穆蒔之手。意思是冀望賈府子孫后代能夠青出于藍(lán)勝于藍(lán)，人人被教育成才，實(shí)現(xiàn)“滿床笏”的繁榮盛況。
對(duì)聯(lián)懸掛在榮禧堂上，突出的是女主人對(duì)子孫教育的傳承意義。然而王夫人平時(shí)不在這里作息，隱喻她“在其位不謀其政”，并非最佳的妻子與母親。那么，誰(shuí)才是接替王夫人的最佳選擇呢？答案就在“烏木”與“穆蒔”兩個(gè)線索上。
“烏木”是指名貴的枯木，兩塊“烏木”亦成“林”字，預(yù)示林黛玉具備實(shí)現(xiàn)賈府子孫教養(yǎng)成才的能力。而“穆蒔”與“木石”諧音，說(shuō)明木石姻緣才是賈家最正確的選擇。未來(lái)賈府?dāng)⊥龊?，林黛玉和木石姻緣?huì)帶領(lǐng)賈府破而后立，將塌了的“天”補(bǔ)上，恢復(fù)曾經(jīng)的繁盛。
而“蓼汀花溆”便是對(duì)榮禧堂上那副對(duì)聯(lián)的呼應(yīng)?！稗ね 倍?，通過(guò)羅鄴的《雁》詩(shī)，用“暮天新雁起汀洲”，表現(xiàn)的是林黛玉所具備“補(bǔ)天”教育之功與木石姻緣的正確?？上乱痪洹凹t蓼花開(kāi)水國(guó)愁”，以雁去后的惆悵和寂寥，暗示賈元春等賈家反對(duì)者，悍然去掉“蓼汀”保留“花溆”，預(yù)示棄黛擇釵，拋棄姻緣“傳承教育”的重要意義，只注重“金玉”的眼前利益，注定賈家將會(huì)一敗涂地。
所以，賈元春去掉了代表林黛玉的“蓼汀”，若結(jié)合芙蓉花簽影射林黛玉的姻緣，會(huì)像昭君出塞一般遠(yuǎn)嫁異國(guó)，不但以《折足雁》酒令呼應(yīng)了“蓼汀”的出處，更佐證了判詞圖畫(huà)“兩株枯木，木上懸著一圍玉帶”所影射的林黛玉將因皇權(quán)裹挾而死的真相。
薛寶釵雖然樣樣優(yōu)秀，但她母親薛姨媽與王夫人一奶同胞受同樣教養(yǎng)，難免讓薛寶釵與賈元春一樣，在思想與心胸方面受到母親傳承的影響，不具備林黛玉那樣的教養(yǎng)傳承之功。
后文“香菱學(xué)詩(shī)”將釵黛的立場(chǎng)與能力比對(duì)的十分清楚。薛寶釵不認(rèn)同女兒學(xué)詩(shī)，覺(jué)得超出了女兒的本分，香菱在她身邊就只是個(gè)安分守己的小妾。而林黛玉有教無(wú)類(lèi)，因材施教，讓香菱通過(guò)努力學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)為一位女詩(shī)人。
薛寶釵比較林黛玉，顯然無(wú)法在賈家抄家后承擔(dān)“補(bǔ)天”之能。所以，她嫁給賈寶玉后不久，賈府抄家、賈寶玉離家出家而去，注定她作為賈府的媳婦將無(wú)所作為。
好在賈家除了林黛玉之外，還有半個(gè)“木石姻緣”的備胎，就是嫁給賈珠的李紈。李紈與林黛玉同出于書(shū)香門(mén)第的大家。未來(lái)賈府抄家后，李紈教養(yǎng)賈蘭成才，根據(jù)《晚韶華》曲子所涉及的典故暗示，他們母子的原型借鑒了“畫(huà)荻教子”的歐陽(yáng)修母子的故事。
“暮年終饗福，陰騭不應(yīng)欺”。李紈最終代替林黛玉實(shí)現(xiàn)了“補(bǔ)天”壯舉。只可惜她的能力只能福蔭賈蘭一脈，無(wú)法實(shí)現(xiàn)賈家“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的盛況。
賈元春并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)林黛玉和薛寶釵，她的立場(chǎng)肯定源于王夫人的灌輸。堂堂賢德妃如此偏聽(tīng)偏信、不辨是非，對(duì)于賈府來(lái)說(shuō)真正是禍非福了。
?從原文找線索，還原最真實(shí)的《紅樓夢(mèng)》。
?以上觀點(diǎn)根據(jù)《紅樓夢(mèng)》80回前故事線索整理、推論。
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