吃人喉嚨的人面鸮、偷人器官的木偶精、吸人靈氣駐顏的鏡妖……
憑借這股“聊齋風(fēng)”，就算壓了兩年，《無(wú)憂(yōu)渡》還是熱度全網(wǎng)第一。
中國(guó)人怎么就那么喜歡看中國(guó)鬼呢？
志怪風(fēng)又火了
子不語(yǔ)怪力亂神，但我感覺(jué)人民群眾還是喜歡看妖鬼精怪。
積壓兩年的《無(wú)憂(yōu)渡》空降播出，熱度全網(wǎng)第一。
它講的，就是中式志怪故事。
比如人面鵠，它偏愛(ài)吃人的喉嚨，每吃一個(gè)人，便擁有了對(duì)方的聲音。
還有一個(gè)“伴生妖”，是個(gè)音鰻，他以音樂(lè)為食，只要一直有美妙的音樂(lè)，傷口就能愈合。
鏡妖精通駐顏術(shù)。
在午夜三分的時(shí)候，如果玩招梨仙的游戲（剝梨子，過(guò)程中皮不能斷；念誦特定歌謠），鏡妖就會(huì)出現(xiàn)，點(diǎn)化梨子，人吃了便能重返青春。
但這種梨子分子母，鏡妖給人吃的是子梨，只能維持七天青春，之后就會(huì)油盡燈枯，面如枯槁；而母梨的藥效可以維持一年。
還有九命貓妖，換命替死后自己把頭安上；看似乖巧的客棧店主女兒是把活人身上的零件安給自己的木偶精；外形可怖的山妖實(shí)則是個(gè)情種，還會(huì)請(qǐng)路邊的女主喝喜酒……
就……我感覺(jué)真的有點(diǎn)恐怖。
其實(shí)，中式志怪一直是影視劇的一塊好餅，只不過(guò)在以前更偏向民俗懸疑和東方怪談。
遠(yuǎn)的有《聊齋志異》。
從80年代開(kāi)始，每隔一段時(shí)間就要翻拍一次，可以說(shuō)現(xiàn)在的一線(xiàn)明星幾乎都演過(guò)聊齋。
近的有《河神》《唐朝詭事錄》。
尤其是《唐朝詭事錄》，怪力亂神、獵奇軼事、綺夢(mèng)嬌娃……各色情趣雜糅。
甚至在撞上奧運(yùn)會(huì)被分流熱度的情況下，續(xù)集的熱度仍舊穩(wěn)穩(wěn)遞增至破萬(wàn)。
《唐詭》火了之后，各種古裝劇都喜歡加點(diǎn)志怪元素。
《云之羽》有魑魅魍魎，《大夢(mèng)歸離》有緝妖小隊(duì)，就連武俠劇《蓮花樓》都有相關(guān)元素。
從古至今，國(guó)人怎么那么喜歡看志怪？
中式志怪，魅力在哪？
很多人提到志怪，以為就是恐怖片。
畢竟志怪里有各種妖魔鬼怪，小時(shí)候看《聊齋》都被嚇過(guò)。
但志怪并非恐怖。
志怪強(qiáng)調(diào)的是詭，而恐怖強(qiáng)調(diào)的是懼。
“志怪”指的是“記錄奇聞異事”，通過(guò)怪事?tīng)I(yíng)造一種持續(xù)的詭異氛圍，引發(fā)一種不安感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德教化。
它更像是寓言，描寫(xiě)“恐怖”不是為了嚇人，而是借鬼怪之事傳遞儒家倫理。
就像《畫(huà)皮》，雖然描寫(xiě)了惡鬼剝皮，但重點(diǎn)在于警示“色欲招禍”；《聶小倩》雖然有鬼魅害人，但最終導(dǎo)向的是人鬼相救的溫情結(jié)局。
但恐怖不是這樣，它更強(qiáng)調(diào)恐懼本身，給人制造心理壓力。
也就是說(shuō)，它是一種純粹的情緒消費(fèi)，嚇人本身就是目的，沒(méi)有任何道德教化的功能。
雖然它也會(huì)運(yùn)用到妖、鬼這些志怪元素，但目的都是渲染死亡。
就像《中邪》，雖然有很多民俗符號(hào)，但目的是制造心理壓迫，讓人絕望。
而且，相比于恐怖，志怪是更加浪漫的。
志怪是文人創(chuàng)作的雅文學(xué)，不管是語(yǔ)言風(fēng)格還是故事情節(jié)，都有東方特有的含蓄與超脫。
就拿鬼來(lái)說(shuō)，志怪里的鬼一般都比較有道德。
聶小倩雖然是鬼，但是知恩圖報(bào)；王六郎雖然是水鬼，但能為了救人放棄投胎。不少妖怪不僅不害人，還能和人做朋友。
但恐怖就不是了，里面的鬼不講武德，存在的理由就是為了害人。
就像《咒怨》里的伽椰子，它殺人沒(méi)有邏輯，更無(wú)法溝通和教化，出現(xiàn)只是為了刺激觀眾對(duì)死亡的恐懼。
要么是厲鬼索命，要么是詛咒傳播，總之，人是一定要死的。
這也就是為什么志怪更能被人接受的原因。
因?yàn)?strong>它是安全范圍內(nèi)的刺激，既有鬼神的獵奇感，又能通過(guò)“善惡有報(bào)”提供道德安全感。
而且所有的志怪故事，要么是降妖要么是愛(ài)妖，這就非常符合從小被孫悟空和白娘子故事“洗腦”的國(guó)人審美，相比于恐怖更有情感吸引力。
中式志怪常提到妖魔鬼怪精，那你有沒(méi)有想過(guò)，它們之間到底有什么區(qū)別？
首先來(lái)看什么是妖。
妖是動(dòng)植物經(jīng)過(guò)百年修煉而成的，在修煉時(shí)如果能一心向善悟道，就有可能修仙，反之，就會(huì)成為妖。
妖通常具有人形，行為邏輯也比較像人。
它可以細(xì)分為兩類(lèi)——精和怪。
簡(jiǎn)單理解的話(huà)，妖精長(zhǎng)得更好看一點(diǎn)，行為舉止也更象人。
你看像什么蜘蛛精、蝎子精、兔子精，肉眼凡胎真的很難看出區(qū)別。
怪長(zhǎng)得就比較丑了，通常是沒(méi)有徹底修成人形的妖或精。
世間萬(wàn)物都以修煉出人形為目標(biāo)。因?yàn)椤叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”?/p>
道是最根本的，其次是天地，再就是人。所以人是萬(wàn)物之靈，天地之心，只有人體才能更好地承載道，更好地修煉。
但是，動(dòng)植物修行的時(shí)候大多會(huì)誤入歧途，這就成了怪。
怪不僅長(zhǎng)得嚇人，而且殘暴嗜血，比如黃袍怪，就是下凡作惡的妖怪，還吃過(guò)人。
但也有一種說(shuō)法是，精是器物或小動(dòng)物初具靈性，靈力比較微弱；怪是兇猛野獸幻化而成。
魔和鬼則區(qū)別于妖、精、怪，屬于第二個(gè)系統(tǒng)。
先說(shuō)鬼。
鬼是人死后的魂魄所化。更確切的說(shuō)，是三魂中的命魂，為至陰之物，俗稱(chēng)鬼魂。
由于鬼是人死后的靈魂化成，所以通常在陰間活動(dòng)，偶爾也有跑到陽(yáng)間的，但一旦被陰司明令發(fā)現(xiàn)，會(huì)受到嚴(yán)厲處罰。
它的力量也很微弱，算不上法術(shù)，只能?chē)樆樆Ｈ?，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性傷害。
我們經(jīng)常說(shuō)的魑魅魍魎也是鬼的三種形態(tài)。
魑是長(zhǎng)得像龍但沒(méi)有角的鬼；魅是長(zhǎng)得好看，能迷人心智的鬼；魍魎則是喜歡興風(fēng)作浪的水鬼。
魔的來(lái)源就比較復(fù)雜，主流說(shuō)法是，它是梁武帝改字而來(lái)的。
魔古字從磨，是從佛教傳說(shuō)里來(lái)的——釋迦牟尼在修煉的時(shí)候戰(zhàn)勝了魔羅，成功開(kāi)悟。
當(dāng)時(shí)在翻譯時(shí)，人們用的是磨這個(gè)字，但是梁武帝蕭衍可能是覺(jué)得磨不能體現(xiàn)釋迦牟尼內(nèi)心的堅(jiān)定，所以大筆一揮，把下面的石改成了鬼，就有了魔。
于是，在日后的發(fā)展中，魔就成了純粹的惡，且法力高強(qiáng)。
而且，由于釋迦牟尼戰(zhàn)勝魔羅也被解讀為戰(zhàn)勝心魔，于是，心魔也成了擾亂修行的幻象，修仙者因心魔步入魔道，就會(huì)成為魔的一員。
世上的鬼千千萬(wàn)萬(wàn)，但最帶勁的還得是原汁原味的老中鬼。
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