（人物圖片按介紹順序排列）
富曉星，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院副教授，人類學(xué)博士，研究方向包括醫(yī)學(xué)人類學(xué)、男同研究等[圖源：騰訊] ；
Lei Zhang，澳大利亞新南威爾士大學(xué)醫(yī)學(xué)院高級(jí)講師，醫(yī)學(xué)博士[圖源：Monash University]；
Eric P．F．Chow，澳大利亞新南威爾士大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)博士生[圖源：HK-PolyU]；
馬鐵成，沈陽愛之助健康咨詢服務(wù)中心主任。（圖片暫缺）
男男性服務(wù)群體的性、性網(wǎng)絡(luò)、艾滋風(fēng)險(xiǎn)：以東北地區(qū)為例
摘 要
男男性服務(wù)者是近些年來地下性產(chǎn)業(yè)中的新興群體，其在性身份認(rèn)同、服務(wù)分層、組織類別等方面呈現(xiàn)出比女性性服務(wù)者更為復(fù)雜的生存樣態(tài)。同時(shí)，艾滋病在男男性接觸群體的迅猛傳播，也使男男性服務(wù)者成為艾滋病防治工作的重點(diǎn)干預(yù)對(duì)象。文章采用參與觀察、個(gè)案深入訪談和專題小組討論的定性研究方法，對(duì)我國(guó)東北地區(qū)男男性服務(wù)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行調(diào)研和分析，對(duì)商業(yè)性網(wǎng)絡(luò)的隱秘特征和運(yùn)行機(jī)制、男男性服務(wù)者的多元性存在狀態(tài)進(jìn)行文化闡釋，并在此基礎(chǔ)上分析不同性取向群體、不同場(chǎng)所、不同服務(wù)種類的艾滋病風(fēng)險(xiǎn)因素并給予社會(huì)科學(xué)的干預(yù)建議。
1 引言
所謂男男性服務(wù)者，即向男性提供有償性服務(wù)的男性；也有一種較為通俗的說法為“Money Boys”(簡(jiǎn)稱MB)，即索要金錢的男孩。根據(jù)對(duì)了解男同性戀圈層變遷情況的、60歲以上的男同性戀者的訪談，筆者了解到1990年代中后期，商業(yè)性的男男性服務(wù)在我國(guó)北京、天津、沈陽、成都、西安等大城市出現(xiàn)，自2000年后發(fā)展起來。隨著男男性傳播的比率在歷年艾滋病報(bào)告病例中的逐年增長(zhǎng)，學(xué)界對(duì)于這一男男性接觸群體中的特殊人群開始逐漸關(guān)注。在從國(guó)內(nèi)“中國(guó)知網(wǎng)”、“萬方”、“維普”數(shù)據(jù)庫和國(guó)外的“PubMed”、“Embase”數(shù)據(jù)庫檢索到的37篇文獻(xiàn)來看，針對(duì)男男性服務(wù)者的研究始于2004年，數(shù)量十分有限(37篇)并且多出自醫(yī)學(xué)科學(xué)界，關(guān)注的主題針對(duì)性傳播疾病的臨床治療、流行病學(xué)的監(jiān)測(cè)和分析、知識(shí)態(tài)度行為調(diào)查、心理健康狀況分析、疾病預(yù)防和干預(yù)等醫(yī)學(xué)實(shí)踐(陶曉燕等，2004；蔡于茂等，2008；曹寧校等，2009)。
從社會(huì)科學(xué)角度關(guān)注國(guó)內(nèi)這一群體的經(jīng)驗(yàn)研究少之又少，并且極其有限的研究多來自海外學(xué)者。吳存存的研究發(fā)現(xiàn)，男男性服務(wù)活動(dòng)的歷史由來已久，早在晚明時(shí)期就已出現(xiàn)專門以陪酒唱曲，通過提供同性性服務(wù)來謀生的“小唱”(吳存存，1996)。到了清代，男男性服務(wù)者開始與飾演旦角的男性伶人相聯(lián)，并在乾隆中后期形成固定稱呼——“相公”或“像姑”并沿用至民國(guó)初年。清中晚期的文人雅士中盛行品伶、制譜、狎優(yōu)和蓄童之風(fēng)，潘光旦、吳存存、康文慶等學(xué)者對(duì)于“相公”及其組織化形態(tài)“私寓”、墨客與男旦之間的浪漫情懷均有詳盡的論述(潘光旦，2006；吳存存，2008；Kang Wenqing，2009)。社會(huì)學(xué)家Travis Kong和Lorretta Ho則將視角放在當(dāng)代中國(guó)城鄉(xiāng)流動(dòng)背景下，研究男男性服務(wù)者的身份認(rèn)同以及他們?nèi)绾卧谕詰偕缛盒…h(huán)境和社會(huì)轉(zhuǎn)型大環(huán)境中求得生存。Travis Kong從社會(huì)流動(dòng)的角度說明，男男性服務(wù)者以身體作為資本不僅可以最快速度獲得城市公民身份以及相匹配的經(jīng)濟(jì)收入，此外性服務(wù)情境中牽涉的性愉悅、自我尊重、自由度等方面需要擴(kuò)展挖掘(Travis Kong，2011)。Loretta Ho認(rèn)為男男性服務(wù)者是改革開放背景下，同性戀群體活動(dòng)空間中出現(xiàn)的一種新形式的性身份。圍繞這一新身份產(chǎn)生的性的買賣、全球移民和中國(guó)人口流動(dòng)對(duì)于同性性產(chǎn)業(yè)的影響是亟待深入研究的問題(Loretta Ho，2010)。相較于以上社會(huì)結(jié)構(gòu)的宏觀關(guān)注，同性戀內(nèi)部圈層的微觀互動(dòng)頗耐人尋味。男男性服務(wù)者的“素質(zhì)”(quality)問題，是鳳毛麟角的國(guó)內(nèi)外研究的關(guān)鍵詞匯。他們的“低素質(zhì)”顯然與其未商業(yè)化之前利用男同性戀者的感情騙取金錢的行為有關(guān)，據(jù)此行為牽涉到城市男同性戀者為主的顧客和大部分來自農(nóng)村的性服務(wù)者之間的城鄉(xiāng)差別，從而固化農(nóng)村“污染”城市，農(nóng)村性服務(wù)者“攪亂”城市同志圈層的負(fù)面印象，強(qiáng)化了同性戀群體內(nèi)部對(duì)男男性服務(wù)者的雙重歧視(Lisa Rofel，1999；Loretta Ho，2010；Travis Kong，2011)。曾凱和王曙光從性服務(wù)者在性實(shí)踐中的體位意義呼應(yīng)了“素質(zhì)”的結(jié)構(gòu)性含義。他們發(fā)現(xiàn)，男男性服務(wù)者與臨時(shí)或固定性伴的商業(yè)性行為中采取“被插入角色”，這是由他們社會(huì)經(jīng)濟(jì)的弱勢(shì)地位決定的，即階層與權(quán)力建構(gòu)了他們的性別角色(曾凱、王曙光，2011)。而方剛有關(guān)性別氣質(zhì)的研究發(fā)現(xiàn)，男男性服務(wù)者扮演主動(dòng)角色是保護(hù)男性角色不受威脅的一種方式。出于同樣的考慮，他們也為女性顧客提供服務(wù)或購買女性的性服務(wù)，旨在證明自身的男性氣概(方剛，2008)。上述視角構(gòu)成了目前社會(huì)科學(xué)對(duì)于國(guó)內(nèi)男男性服務(wù)群體的主要認(rèn)識(shí)，由此可以看到本土學(xué)界的相關(guān)研究尚屬空白。極為重要的社會(huì)科學(xué)視角的缺乏也體現(xiàn)在健康視野下男男性服務(wù)群體的研究中，尤其是這一人群的來源、取向、種類、身份、組織、流動(dòng)、情感、心理等方面亟待研究，這既是深入了解這一特殊群體生活的基點(diǎn)，又是根據(jù)這一人群的實(shí)際需要開展疾病預(yù)防與干預(yù)工作的起點(diǎn)。
本文希望了解這一地下群體性服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的文化特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上探析男男性服務(wù)群體的性與性別狀態(tài)，并發(fā)現(xiàn)在這一群體迅疾蔓延的艾滋病的有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)行為。筆者自2008年7月開始男男性服務(wù)產(chǎn)業(yè)的研究，調(diào)研地點(diǎn)在沈陽，這里不僅是東北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和交通、郵電樞紐，同時(shí)也是國(guó)內(nèi)男男性服務(wù)者的重要聚集地和流出地。在歷時(shí)兩年、累計(jì)3個(gè)月的參與觀察中，筆者采用個(gè)案深入訪談和專題小組討論的研究方法調(diào)研了25名男男性服務(wù)者(18～42歲)和5名娛樂場(chǎng)所老板。筆者重點(diǎn)探討男男性服務(wù)者、娛樂場(chǎng)所老板和男同性戀顧客組成的性服務(wù)網(wǎng)絡(luò)及其在不同商業(yè)空間(娛樂場(chǎng)所、城市公共空間)中的運(yùn)作機(jī)制。同時(shí)，筆者根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)研究嘗試將男男性服務(wù)者和女性性服務(wù)者進(jìn)行跨文化比較。這一是緣于從事同一“職業(yè)”的不同取向；二是與受眾相對(duì)了解的女性性服務(wù)者進(jìn)行比較，男男性服務(wù)者錯(cuò)綜復(fù)雜的生存狀態(tài)更加凸現(xiàn)；三是社會(huì)性別視角的商機(jī)借用、穿插和融入將更顯張力。
2 基于娛樂場(chǎng)所的性服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的文化特點(diǎn)
沈陽的男男性服務(wù)場(chǎng)所主要有三類：家庭式會(huì)所、同性戀浴池和同性戀酒吧。筆者的調(diào)查顯示，和異性戀話語中女性性服務(wù)者為男性顧客提供商業(yè)性服務(wù)不同，男男性服務(wù)者從入行伊始就被劃分為兩個(gè)文化范疇：異性戀男性和同性戀男性。不同文化范疇決定了男男性服務(wù)者、娛樂場(chǎng)所老板和顧客的不同關(guān)系，從而形成不同的性網(wǎng)絡(luò)。
圖為深圳一家同性戀酒吧。[圖源：travelgay.com]
2.1入行方式
異性戀男性多數(shù)通過媒體務(wù)工廣告(如報(bào)紙上刊登招收男公關(guān)、浴池按摩技師等)和中介公司介紹入行。 2009年前在沈陽火車站附近有兩家聯(lián)絡(luò)賣淫的中介公司，幫助外地來沈務(wù)工人員介紹工作。這兩家公司和其他50多家普通的中介公司素有聯(lián)系，所以當(dāng)后者遇上有興趣從事性服務(wù)行業(yè)的男子或是中介公司覺得他們有資質(zhì)可做男公關(guān)的，就會(huì)將他們轉(zhuǎn)介到招聘男公關(guān)的中介公司，再由公司轉(zhuǎn)介給娛樂場(chǎng)所老板。
中介介紹會(huì)直說(是從事男男性服務(wù))，會(huì)告訴對(duì)方能掙錢，來錢快又多，讓對(duì)方考慮是否從事這個(gè)行業(yè)。但是前提是對(duì)方必須有好的形象，中介會(huì)把第一關(guān)，否則干脆出不了臺(tái)。原來和我有聯(lián)系的中介公司還有七八家，現(xiàn)在有時(shí)候中介也給我電話介紹男公關(guān)(Z老板，2008)。
還有一種途徑就是在一般服務(wù)性場(chǎng)所中工作的異性戀男子會(huì)巧遇執(zhí)著的同性戀客人，因?yàn)榭咕懿涣藢?duì)方給予的金錢誘惑，抱著嘗試和賺錢的心理和客人發(fā)生有償性行為，從而慢慢走入這個(gè)行業(yè)。無論以哪種方式入行，異性戀服務(wù)者與同性戀顧客多要先進(jìn)行感情溝通，比如說“我想人家對(duì)我這么好，我也不能欠人家的”，“我感覺他人不錯(cuò)”，以至于需要用違背自己性取向的行為進(jìn)行回報(bào)，這也成為克服男男發(fā)生性行為障礙的心理基礎(chǔ)。
同性戀男性入行相對(duì)來說直截了當(dāng)，主要是圈子內(nèi)部的熟人網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)，體現(xiàn)為生活圈中的同性情侶或同性朋友是做男男性服務(wù)行業(yè)的，在他們的直接影響下幫帶入行。這種情況入行的個(gè)案在筆者調(diào)查的群體中占有很大比例。
我來沈陽，找了幾個(gè)工作都不合適，后來碰到一個(gè)圈里人，說某某同性戀浴池招服務(wù)員，每月能開1000多元。我就去應(yīng)聘，試干了一天一宿，感覺行就在那工作，干了四個(gè)多月……像同性戀浴池招技師(男男性服務(wù)者在浴池中的稱呼)，一般都是熟人介紹，比如我是技師，我有朋友也干這行的，技師和技師之間介紹，只要我介紹來的朋友在這呆一禮拜能做大活(出臺(tái))，店里就能給我這個(gè)介紹人100元提成(WC，2008)。
這種通過“熟人”介紹入行的男男性服務(wù)者和內(nèi)陸型女性性服務(wù)者有相似之處，這體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)從文化角度來看，女性性服務(wù)者和男性嫖客被裹挾在異性戀話語中，而男男性服務(wù)者和男同性戀嫖客也秉持著同性之好，這保持了買賣雙方文化上的一致性；(2)從引路人來說，女性性服務(wù)者多是由初級(jí)生活圈中的人幫帶入行，細(xì)說其中的關(guān)系，又可分出同鄉(xiāng)、近親和遠(yuǎn)親，還有熟人、同學(xué)、朋友等(富曉星，2006)。男男性服務(wù)者則是依靠同性戀活動(dòng)圈子中的朋友引薦。這個(gè)圈子從某種角度來說，不啻是同性戀人群的初級(jí)生活圈，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@個(gè)隱匿社會(huì)生活的時(shí)候，這些朋友就是熟人網(wǎng)絡(luò)，通過他們提供圈內(nèi)的種種信息和資源，從而組織這個(gè)世界的生活和工作。娛樂場(chǎng)所老板也更青睞這種渠道進(jìn)來的性服務(wù)者，知根知底且具有相對(duì)的穩(wěn)定性；(3)私密性。女性性服務(wù)者的私密性體現(xiàn)在對(duì)父母和他人隱瞞其工作信息，在此“職業(yè)”的組織和流動(dòng)過程中秘密行動(dòng)；而在“柜中”的男男性服務(wù)者，首先在性取向上就要保持“私密性”，而其工作性質(zhì)是“柜中之柜”，已然是私密中的私密。
在男男性服務(wù)者群體的異性戀群體中卻呈現(xiàn)了不同的樣態(tài)。首先從文化角度來看，買賣雙方性偏好不同，性交和諧程度和交易能否順利達(dá)成有待商榷；其次從入行信息和方式來看，這一部分人群多是外地到沈務(wù)工的流動(dòng)人口。他們多通過媒體廣告和中介公司得知工作性質(zhì)，信息具有公開性和分散性；如果愿意嘗試這種工作且相貌滿足要求，就可以正式進(jìn)入職業(yè)角色。這和一般的務(wù)工渠道別無二致，也似乎欠缺私密性。筆者通過訪談四川成都的同性戀個(gè)案也了解到，成都娛樂場(chǎng)所的老板會(huì)直接到勞務(wù)市場(chǎng)“提貨”，會(huì)主動(dòng)和樣貌不錯(cuò)的小伙子搭話，問他們想不想找工作，以一種半公開的形式招募和勸導(dǎo)異性戀男子入行；相形之下，媒體廣告和中介公司介紹卻比較少。無論是以哪種方式，總有一部分異性戀男子通過這種公開的招募形式走入這個(gè)“異文化”的行業(yè)，而促使他們鼓起勇氣，做出有悖原有價(jià)值觀和倫理觀嘗試的根本原因在于金錢的誘惑，而接續(xù)下來的工作是讓他們淺嘗輒止還是深陷其中就是下面我們即將討論的問題。
2.2娛樂場(chǎng)所的管理
如果按收費(fèi)角度來說，家庭式會(huì)所、同性戀浴池和同性戀酒吧屬于滿足不同類別客人需要的同一消費(fèi)層次的娛樂場(chǎng)所。但在性服務(wù)者外形、場(chǎng)所管理等指標(biāo)方面卻又拉開檔次，家庭式會(huì)所以其性服務(wù)者容貌俊朗、管理嚴(yán)格、私密性更強(qiáng)而略勝一籌。
2.2.1家庭式會(huì)所——“類家庭式”管理和擬親關(guān)系
所謂家庭式會(huì)所，顧名思義，就是男男性服務(wù)經(jīng)營(yíng)者自己購買或租住民宅，和雇用的男男性服務(wù)者共同生活和工作，在內(nèi)部管理和對(duì)外服務(wù)上都營(yíng)造出家庭氛圍。根據(jù)訪談，筆者了解到2000～2010年在沈陽出現(xiàn)的家庭式會(huì)所累計(jì)有50余家。它們大多隱蔽在居民樓當(dāng)中，從外表來看和一般住家沒有太大區(qū)別。從空間設(shè)置來看，一般是男男性服務(wù)者住一間；老板住一間；接待客人一至兩間；還有一間起居室用于公共娛樂活動(dòng)，比如打麻將、打撲克之類。家庭式會(huì)所中的性服務(wù)者多則十幾個(gè)，少則7～8個(gè)。老板往往和性服務(wù)者吃住在一起，彼此均以“X媽”(指老板，也有叫“媽媽?！?和“孩子”稱呼，這種“擬親”似的稱謂和關(guān)系讓人倍感親切。
圖為家庭式會(huì)所在網(wǎng)絡(luò)投放的廣告，通常使用“男模”、“技師”等代稱。（圖片僅為示意，圖中人像進(jìn)行了模糊處理。）
場(chǎng)所老板作為“一家之長(zhǎng)”，對(duì)男男性服務(wù)者有很強(qiáng)的操控能力。首先，老板掌握著客人的來源。老板是男男性服務(wù)者接觸顧客的唯一渠道，也就是他們賣性謀生的唯一來源。老板根據(jù)多年經(jīng)驗(yàn)，了解自己手頭的客人類型，并且會(huì)盡量根據(jù)顧客的審美、感覺、性娛樂的需求來尋找適合的性服務(wù)者，并幫助打理性交易過程中出現(xiàn)的任何問題，用老板自己的話說就是“管孩子，操心”。
有些孩子比較直、比較有個(gè)性，有些客人好喝點(diǎn)酒，事比較多比較啰嗦，按孩子個(gè)性做到一半做不了，就想下鐘換人，這時(shí)候就得換一個(gè)比較隨和應(yīng)變能力強(qiáng)的孩子去陪客人。這樣的沖突是經(jīng)常發(fā)生的。比如昨天來了個(gè)北京客人，孩子是直男(異性戀)玩到半道做不了，客人很生氣，我就出來調(diào)節(jié)，客人和我還是比較熟，哄哄也就處理了。掙錢很難，很不容易(X老板，2008)。
對(duì)于初入行的異性戀性服務(wù)者，老板會(huì)給予格外關(guān)照：安排專人演示幫助他們調(diào)整和適應(yīng)，叮囑他們?cè)谛越灰字卸嗍褂脻?rùn)滑劑。而對(duì)于不懂事不聽話的性服務(wù)者，老板在收入提成上會(huì)克扣他們更多。家庭式會(huì)所、同性戀浴池和同性戀酒吧屬同一消費(fèi)類別，一個(gè)“大活”(插入式性行為)都是200元，老板和性服務(wù)者五五分成。相形之下，娛樂場(chǎng)所老板從女性性服務(wù)者的收入提成是20%～30%左右，可見男男性服務(wù)被盤剝得更為嚴(yán)重。
其次，老板對(duì)男男性服務(wù)者實(shí)行封閉式管理，塑造相對(duì)“單純”的工作和生活環(huán)境。雖然性服務(wù)者在下班之后可以隨便出去游玩，但是老板極為忌諱并且明令禁止性服務(wù)者和顧客單線聯(lián)系，因?yàn)檫@將極大影響他本人的收益。有的會(huì)所還明確規(guī)定：性服務(wù)者不許打架、不許私下喝酒、不許私自外出、不許私下接客、不許偷竊，同時(shí)做出做飯、衛(wèi)生等分工和值班的規(guī)定。正因?yàn)橄鄬?duì)“單純”的環(huán)境和“高質(zhì)”的孩子，“家庭式”也就更適應(yīng)那些具有一定社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件，需要給自己的性欲求嚴(yán)格保密，不愿意產(chǎn)生情感糾葛的顧客。
2.2.2同性戀浴池——“公司式”管理
同性戀浴池是同性戀活動(dòng)和交往的專屬空間，因此光顧浴池的顧客都是圈中人。從1998年第一家同性戀浴池開業(yè)至今，沈陽先后出現(xiàn)8家同性戀浴池。浴池屬公司式管理，有嚴(yán)格的工作分區(qū)和職責(zé)規(guī)定，且獎(jiǎng)懲制度分明。與家庭式會(huì)所中“孩子”的稱呼不同，浴池中多將男男性服務(wù)者稱為“技師”，即他們以按摩、保健等工作職責(zé)面對(duì)顧客，然而最終目的是提供性服務(wù)。一般的服務(wù)程序是，客人洗澡休息后，部門經(jīng)理會(huì)令現(xiàn)有技師一字排開請(qǐng)客人挑選，然后被選中的技師進(jìn)房間開始提供服務(wù)?？腿擞械氖莵碜龃蠡?，也有的是只想按摩或者推油，這個(gè)時(shí)候能否把握住“情境”就要看技師的本領(lǐng)了。如果技師嘴甜技巧好，能誘使客人做大活就可使價(jià)格從百元以內(nèi)的保健服務(wù)提升至200元一次的性服務(wù)。如果做大活超過40分鐘，價(jià)格會(huì)翻一番。和家庭式會(huì)所一樣，技師和浴池管理者也是五五分成。
冬天和春天是東北地區(qū)同性戀浴池的經(jīng)營(yíng)旺季，做大活的人數(shù)和比例很高。到了夏天，由于氣溫適宜，很多性交易活動(dòng)可以在戶外進(jìn)行。因此，為防止技師和顧客私自聯(lián)系，浴池也建立了完備的請(qǐng)假制度。以AL浴池為例，如果性服務(wù)者在當(dāng)班時(shí)間請(qǐng)假出去買東西或吃飯，管理者只給20分鐘時(shí)間；如超出20分鐘就必須像做大活一樣下單子，浴池要提成100元，這種制度的實(shí)行有效地杜絕了技師干私活的可能性，加強(qiáng)了管理效度和浴池收益。
2.3網(wǎng)絡(luò)空間：男男性服務(wù)場(chǎng)所的“蛛網(wǎng)式”結(jié)構(gòu)
筆者在調(diào)研內(nèi)陸型女性性服務(wù)者的過程中發(fā)現(xiàn)，無論是在大城市中的高級(jí)會(huì)所，中小城市中遍布整個(gè)街區(qū)的冠冕堂皇的“粉紅色”發(fā)廊，還是高速公路旁的路邊店、大車店、農(nóng)家店，或是在中緬、中越等邊境服務(wù)區(qū)和貿(mào)易區(qū)的賓館和按摩房，女性性服務(wù)者的身影并不難覓，而且意欲買春者暗示性的話語往往會(huì)被心領(lǐng)神會(huì)地引領(lǐng)至目的地，女性性服務(wù)者隨處可見似乎已是公眾心照不宣的事實(shí)。而與之相對(duì)應(yīng)的男男性服務(wù)卻要隱秘得多，如果沒有熟人介紹很難找到娛樂場(chǎng)所。筆者在田野工作中發(fā)現(xiàn)，到場(chǎng)所消費(fèi)的客人、男男性服務(wù)者和場(chǎng)所老板在你來我往的交易中，無形之中形成了一個(gè)緊密的地下商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。它的基本構(gòu)成要素如下：
2.3.1商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的“點(diǎn)”和“線”
性交易網(wǎng)絡(luò)中的點(diǎn)特指建筑物中封閉的男男性服務(wù)場(chǎng)所，包括上述的三類場(chǎng)所。這些男男性服務(wù)場(chǎng)所遍布全國(guó)，多集中在人口流動(dòng)頻繁的大中城市，如沈陽、天津、北京、上海、南京、杭州、廣州、深圳等。不同場(chǎng)所的老板不僅在本市之間彼此知曉，最關(guān)鍵的是不同地域的老板已經(jīng)形成了一種常態(tài)聯(lián)系，形成了一個(gè)固定的同業(yè)網(wǎng)絡(luò)。用文化持有者的話來說，這些點(diǎn)好似資源中心，要用的時(shí)候就拿出來用。既然是網(wǎng)絡(luò)，除卻有“點(diǎn)”之外，還需要把“點(diǎn)”編織起來的線。
串“點(diǎn)兒”的是雙股線：一股是伴隨著男男性服務(wù)者的流動(dòng)穿針引線；而另一股則是依靠同性戀客人的流動(dòng)而夯實(shí)合作，利益共享。
線1，男男性服務(wù)者的流動(dòng)：沈陽是東北三省的經(jīng)濟(jì)和交通中心，是東北三省人口集中的流入地。同時(shí)，經(jīng)沈陽而往其他國(guó)內(nèi)大城市的人口流動(dòng)非常頻繁，男男性服務(wù)者也是流動(dòng)大軍中的一員。男男性服務(wù)場(chǎng)所作為“新興”的特殊行業(yè)，并未像女性性服務(wù)場(chǎng)所那樣遍地開花，而是多集中在大城市中。在全國(guó)男男性服務(wù)從業(yè)者中，來自東北的小伙子由于身材高大，體格健碩頗受歡迎，尤其在北京、上海、深圳的場(chǎng)所中更有優(yōu)勢(shì)，因此沈陽這個(gè)北方大都市成為全國(guó)男男性服務(wù)者的聚集地和主要輸出地之一。男男性服務(wù)者多是從省內(nèi)中小城市流入到省會(huì)城市(哈爾濱、長(zhǎng)春、沈陽等地)，同時(shí)有一部分人群從省會(huì)城市再輾轉(zhuǎn)到沈陽，沈陽男男性服務(wù)場(chǎng)所的老板在招募到東北性服務(wù)者之后往往先主推他們?cè)谏蜿柍雠_(tái)，然后再以介紹、推薦、互換等形式，將他們輸送給有聯(lián)系的其他大城市的會(huì)所老板，如天津、北京、南京、廣州、深圳直至香港。隨著時(shí)間的累計(jì)和合作的深入，不同城市的會(huì)所老板彼此建立起牢固持久的信任關(guān)系，進(jìn)而通過掌握的客人資源而達(dá)到利益共享。
線2，同性戀客人的流動(dòng)：男男性服務(wù)的終端歸根結(jié)底是同性戀圈中人，也是老板紐帶連接的最重要的一環(huán)。同性戀客人經(jīng)常藉由到外地出差或旅游的機(jī)會(huì)去當(dāng)?shù)貒L嘗鮮。但問題一是外地客人初來乍到，不熟悉當(dāng)?shù)厍闆r；再者由于這一行業(yè)的隱秘和安全，不可能如打聽、尋找女性性服務(wù)場(chǎng)所的外顯符號(hào)(如粉紅色的曖昧裝潢，公眾都知道的場(chǎng)所一條街等)那樣按圖索驥，所以客人往往會(huì)給自己居住地熟識(shí)的老板或者其他朋友聯(lián)系，請(qǐng)他們幫忙介紹當(dāng)?shù)氐哪心行苑?wù)場(chǎng)所。這時(shí)老板會(huì)利用自己的人際網(wǎng)絡(luò)幫助聯(lián)系當(dāng)?shù)厥熳R(shí)又可靠的老板提供服務(wù)，促成生意的達(dá)成。
比方說你從外地過來了，你認(rèn)識(shí)我，然后你對(duì)沈陽不熟啊，我就介紹一下沈陽這幾家場(chǎng)所的情況，誰家好，什么價(jià)格什么情況，如果你覺得哪家好，我就幫忙說下唄?；蛘呤悄阍趺慈フ宜?，或者是提誰。你要是一個(gè)陌生人去了，人家肯定不能接待你(Z媽媽，2008)。
客人是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，都是圈子里的，全國(guó)各地都有。比如深圳和上海的客人到沈陽找孩子，通過媽媽桑介紹，很容易地就能聯(lián)系到沈陽的會(huì)所(X媽媽，2009)。
2.3.2男男性產(chǎn)業(yè)的“蛛網(wǎng)式”結(jié)構(gòu)
沈陽作為東北男男性服務(wù)者群體的最大集散地，其“戰(zhàn)略”位置不可小覷。這是因?yàn)樵谶@一產(chǎn)業(yè)鏈條中，最重要的是“貨源”的挖掘。在同性戀圈中，沈陽男男性服務(wù)行業(yè)起步較早，很多老板都是在此行業(yè)摸爬滾打過十余年的“老”人，他們社會(huì)交往面寬，人際資源多，往往具備找到“貨源”的豐富經(jīng)驗(yàn)和暢通渠道。而東北男男性服務(wù)者在內(nèi)地甚至香港都很走俏已是不爭(zhēng)的事實(shí)，因此從沈陽開始的這一特殊產(chǎn)業(yè)鏈也就有了存在和持續(xù)發(fā)展的商業(yè)空間。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在沈陽資歷較深的老板群體在入行之初很多都是“合伙人”的關(guān)系，往往是資歷淺的給資歷深的做助手，一個(gè)幫帶一個(gè)；后來涉及利益分配等原因開始“單飛”獨(dú)立經(jīng)營(yíng)或者另覓合作伙伴，而隨著老板群體的逐漸擴(kuò)大，那些有經(jīng)驗(yàn)、有貨源的老板也備受外地男男性服務(wù)行業(yè)投資者的青睞，邀請(qǐng)他們到外地男男性服務(wù)場(chǎng)所進(jìn)行管理。而這些老板的最大社會(huì)資本是手中都有“貨源”，一個(gè)老板可以帶走一批人，而通過和原來業(yè)緣網(wǎng)絡(luò)中老板的聯(lián)系，還可以打招呼繼續(xù)輸送。
由此可以看出，從沈陽的娛樂場(chǎng)所老板群體可以拉出一條線，這條線的兩個(gè)端點(diǎn)，如X和Y是不同地域的娛樂場(chǎng)所，X和Y的連接又通過三種方式：A.X和Y的老板屬于熟人關(guān)系，具體如原來的合作伙伴關(guān)系，通過異地流動(dòng)的性服務(wù)者介紹認(rèn)識(shí)等；B.通過男男性服務(wù)者有計(jì)劃的往外輸送和向內(nèi)回流；C.客人南來北往的流動(dòng)，通過客人口口相傳和老板的相互介紹而擴(kuò)大顧客群規(guī)模。場(chǎng)所中的男男性服務(wù)就好比是蜘蛛結(jié)網(wǎng)，在從一個(gè)支點(diǎn)到另一個(gè)支點(diǎn)的過程中——本地場(chǎng)所和異地場(chǎng)所建立聯(lián)系，需要來來回回粘幾條絲——男男性服務(wù)者和客人往復(fù)幾次的流動(dòng)，從而把它做成一條結(jié)實(shí)的粗線——通過數(shù)次合作，彼此建立信任關(guān)系。接著在這條粗線的基礎(chǔ)上，再架設(shè)第二條、第三條乃至第N條線——即和不同地域的場(chǎng)所建立固定聯(lián)系和合作。而在每一個(gè)支點(diǎn)——即大城市中的場(chǎng)所，如在遼寧省2010年的情況是只有沈陽、大連有男子會(huì)所，而大城市周邊的省內(nèi)中小城市，如丹東、營(yíng)口等如需要男男商業(yè)性服務(wù)的話，也多會(huì)和沈陽、大連的老板聯(lián)系派遣男男性服務(wù)者到周邊城市進(jìn)行服務(wù)再折返。因此，再以支點(diǎn)為中心會(huì)形成一個(gè)省內(nèi)地緣的性服務(wù)半徑。如果進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單而又形象的總結(jié)，即在全國(guó)范圍內(nèi)，不同地域的性服務(wù)場(chǎng)所如同蛛網(wǎng)上的點(diǎn)、線連接；而在每一個(gè)點(diǎn)上，又形成以點(diǎn)為中心，通過性服務(wù)編織的自內(nèi)向外的螺旋線(無性服務(wù)點(diǎn)、無場(chǎng)所的城市)，而螺旋線的邊界多是省內(nèi)或者鄰近的周邊省份等。
3 基于城市公共空間的性服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)
區(qū)別于建筑實(shí)體中的家庭式會(huì)所、浴池和酒吧，一部分男男性服務(wù)者活躍在開放的城市公共空間中。在沈陽，男男性服務(wù)者主要的活動(dòng)空間包括公園、廣場(chǎng)等。此外，與會(huì)所、浴池和酒吧中的男男性服務(wù)者的稱呼不同，圈中人把在城市公共空間中活動(dòng)的這些人統(tǒng)稱為“散賣”的。散賣的含義，區(qū)別于性服務(wù)者在會(huì)所中接受“類家長(zhǎng)式”管理，在浴池中接受“公司化”管理；他們沒有過多的人身約束和責(zé)任履行，也無需進(jìn)行利益的分配，完全是自我管理、自負(fù)盈虧。通俗地講，他們就是男男性服務(wù)者群體中的“個(gè)體戶”。
3.1“散賣”的男男性服務(wù)者——“男裝”群體
公園是男同性戀群體的傳統(tǒng)活動(dòng)場(chǎng)所，最初只是圈內(nèi)人交友、休閑的場(chǎng)所。從1990年代中葉開始，這些地方出現(xiàn)了年輕的性服務(wù)者并擴(kuò)展至沈陽城區(qū)的各大公園。同場(chǎng)所中異性戀和同性戀性服務(wù)者均有的情況不同，在公共空間“散賣”的性服務(wù)者基本上都是同性戀，年齡在20～30歲之間，多來自省內(nèi)的農(nóng)村地區(qū)。他們提供服務(wù)的對(duì)象也多是在公共空間游蕩的年紀(jì)稍長(zhǎng)的男同性戀人群，其中沈陽本地人占大多數(shù)。
從商業(yè)性服務(wù)的價(jià)格來看，“散賣”要比場(chǎng)所中的價(jià)格低很多。一般做大活是50～100元，小活(手淫、口交等)20～30元。價(jià)格的低廉直接取決于客人的收入水平和性交易的發(fā)生地。一般到公園閑逛的同性戀者很多沒有工作，到公園來就是休息和解悶，比如聚在一起聊天，坐在長(zhǎng)廊上打打撲克什么的。而性服務(wù)者一般會(huì)零散地坐著等待客人，如有意愿的互相之間就會(huì)多瞅兩眼，然后停留下來打招呼，比如問你什么時(shí)候到這來的啊?你是哪里人啊?一般10分鐘就可以切入主題談價(jià)錢，談好之后就會(huì)在樹叢中提供性服務(wù)。如以收入進(jìn)行分層的話，在公共空間中單打獨(dú)斗的性服務(wù)者屬于這一亞群的最底層。
3.2 “散賣”的男男性服務(wù)者——“易裝”群體
從2007年開始，一種新型賣淫群體出現(xiàn)在男同性戀群體經(jīng)?；顒?dòng)的城市公園，即一些男男性服務(wù)者戴上假發(fā)，涂上濃妝，穿上女裝，假扮成女性性服務(wù)者在夜間兜攬生意。易裝群體收入好的一天可賺300～400元，不好的也有80～100元?？捎^的收入令這一群體的規(guī)模迅速擴(kuò)大，從2007年的3～4個(gè)擴(kuò)展到2008年的30余個(gè)，這反映出這一新興行業(yè)的勃勃商機(jī)和趨之若鶩。易裝性交易的地理范圍也從最初的NH公園、BY公園擴(kuò)展至FX廣場(chǎng)。有趣的是，這些地點(diǎn)都選擇在性交易“基礎(chǔ)”較好的地方，而這個(gè)基礎(chǔ)都是女性性服務(wù)者打下的。如BY公園是女性性服務(wù)者的老據(jù)點(diǎn)，在沈陽火車站活動(dòng)的女性性服務(wù)者于1980時(shí)代就轉(zhuǎn)移到這里，緣于這里閑人多生意好做。FX廣場(chǎng)也是在很早以前就有女性性服務(wù)者站街，最關(guān)鍵的是現(xiàn)在FX廣場(chǎng)閑逛的農(nóng)民工較多，因?yàn)楦浇幸粋€(gè)規(guī)模較大的農(nóng)民工市場(chǎng)。易裝性服務(wù)者和女性性服務(wù)者也形成了競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，顧客會(huì)在同等價(jià)格下對(duì)不同性服務(wù)者的外貌和氣質(zhì)進(jìn)行比較。在BY公園站街的女性性服務(wù)者多為下崗女工，都是鮮有姿色的中年婦女。而易裝性服務(wù)者本就喜歡并擅長(zhǎng)女性化打扮，再加之追求時(shí)尚和注重保養(yǎng)，從年齡、身材、樣貌、裝扮、氣質(zhì)等諸方面比女性性服務(wù)者略勝一籌。這一獲得性的“身體資本”在夜色掩映下的性消費(fèi)市場(chǎng)就更為走俏。
哥倫比亞大學(xué)教授George Chauncey在他的著作Gay New York中研究了1920s紐約較為開放的同性戀文化，易裝為”The Fairy”（童話仙女）進(jìn)行性交易的男同性戀群體便是書中一項(xiàng)典型的案例研究。有趣的是，當(dāng)時(shí)與易裝男同性戀進(jìn)行性交易的男性并不被視為同性戀，而被看作是“正常”男性。[圖片源自書中插圖]
外地農(nóng)民工構(gòu)成了易裝性交易的主要顧客群體。在性交易活動(dòng)中，性服務(wù)者通過一系列的表演技巧博得了顧客的歡欣，比如女性性征的大膽營(yíng)造、女性聲音的模仿、女性矜持姿態(tài)的呈現(xiàn)等，令顧客沉浸在這錢花得值的滿足狀態(tài)，很多顧客全然不覺自己發(fā)生的是男男性行為。這也是這種性交易與其他跨性別，如“變性”或部分“變性”的性服務(wù)者進(jìn)行的性交易的最大不同之處。如果以客位的視角觀察這個(gè)產(chǎn)銷鏈，商業(yè)和性別成為兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的主題。我們發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)發(fā)生在女性形象的層面上，而無涉于形象產(chǎn)生的本質(zhì)性主體——究竟是女性身體還是男性身體；相反地，易裝性服務(wù)者對(duì)于女性形象和氣質(zhì)的表演構(gòu)成了顧客對(duì)于消費(fèi)行為的想象。由此，在這種特殊的性交易活動(dòng)中，性別本身被建構(gòu)成一種機(jī)械化的商品。性別本質(zhì)上已然不在于肉體，而在于語言、姿態(tài)、裝束和其他表演性的外在行為。
4 關(guān)于男男性服務(wù)者多元性存在狀態(tài)的討論
做MB不是長(zhǎng)久之計(jì)，不應(yīng)該把這個(gè)當(dāng)成一份職業(yè)來做。 做MB來錢容易，去得也快，做久了，就無法安心做其他的工作了。 我向男友保證，我肯定不會(huì)把這個(gè)事當(dāng)職業(yè)，如果我爸知道我錢是這樣來的，他肯定就氣死了。 我還要好好上班，規(guī)規(guī)矩矩得掙錢(XF，2008)。 我感覺做這個(gè)也挺好，遇到帥哥，還能賺錢，要不像網(wǎng)上419(一夜情)不要錢，那不白玩了嗎。 我做這行有職業(yè)道德，不管帥不帥都得要錢(XS，2009)。
筆者在調(diào)研女性性服務(wù)者的過程中聽到的入行原因大多是家庭困難，需要用錢解決燃眉之急。相對(duì)來說，男男性服務(wù)者要坦白得多，賺錢容易又不累是筆者訪談得到的較為一致的說法。這樣一種特殊的賺錢途徑出現(xiàn)在1990年代，這個(gè)時(shí)代也正是中國(guó)社會(huì)發(fā)生快速轉(zhuǎn)型的階段。伴隨著改革開放的深入進(jìn)行，中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生巨大變化。作為在傳統(tǒng)的城市市民和農(nóng)村居民之間出現(xiàn)的第三極——農(nóng)民工群體，其本質(zhì)在于其是被排斥在正式的城市居民之外的非正式城市群體，是一個(gè)新的身份群體(李強(qiáng)，2004)。耐人尋味的是，社會(huì)學(xué)研究中經(jīng)常提及的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市改善生活對(duì)于農(nóng)民工群體的“拉”力卻和不平等的國(guó)家制度和政策，以及基層市民排斥農(nóng)民工的行為扭成“推”力，從而形成另一維度上的鮮明比照。那么，新身份群體中最為活躍的年輕人懷揣著夢(mèng)想到城市打拼，卻因?yàn)榭陀^存在的不公正的待遇，主位感知的生活方式、價(jià)值觀念和社會(huì)心理等方面的不適應(yīng)而很難融入城市生活，由此產(chǎn)生的迷茫和失落感在以城市同齡人為參照時(shí)更為凸現(xiàn)。如何短、頻、快地掙錢而且掙更多的錢，在解決謀生問題的同時(shí)彌補(bǔ)與城市人的社會(huì)距離成為擺在年輕農(nóng)民工群體面前的問題。來錢容易的男男性交易成為少數(shù)農(nóng)民工群體在城市進(jìn)行初次和二次職業(yè)流動(dòng)過程中，解決這一問題的選擇，此則為社會(huì)結(jié)構(gòu)角度的解釋。
同時(shí)我們看到，后毛澤東時(shí)代的中國(guó)對(duì)于物質(zhì)的過度追求，或者說過于注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，卻忽略了與經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該匹配的價(jià)值建設(shè)。換句話說，國(guó)家的主導(dǎo)基調(diào)是希望用物質(zhì)富足彌補(bǔ)既往政治運(yùn)動(dòng)帶給個(gè)人的創(chuàng)傷，撲滅民眾的現(xiàn)時(shí)政治熱情，填補(bǔ)毛時(shí)代后的價(jià)值真空，認(rèn)為有錢就能解決一切問題。那么在原有意識(shí)形態(tài)對(duì)于道德和價(jià)值的控制力減弱后，我們發(fā)現(xiàn)新的道德規(guī)范的形成不是一蹴而就的，也不是誰能主導(dǎo)就能形成的。它需要從社會(huì)成員的共有經(jīng)驗(yàn)中抽象出來并且得到大部分人認(rèn)同，顯然這種重建速度已然不能與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度相匹配。那么在這樣一種“閾限”階段，我們看到普世性的道德越來越少。現(xiàn)代人講求多元化存在，這在城市社會(huì)尤為突出。從某種角度來說，個(gè)體就是邊界，個(gè)人事務(wù)和別人無關(guān)。哪怕是最簡(jiǎn)單的作為第一人稱代詞的“我們”，在商品社會(huì)中已然喪失其特定的集體性含義，轉(zhuǎn)而變得模糊不清，人們難以在這二者之間建立聯(lián)系，此即當(dāng)今中國(guó)存在的現(xiàn)狀(劉新，2005)。這也從某種程度意味著社會(huì)不是已經(jīng)建立的集團(tuán)或?qū)嶓w，而有待重新組成。這從某種程度為同性戀、雙性戀、異性戀、跨性別等多元取向的群體入行，并且一個(gè)幫帶一個(gè)，成為愈演愈烈的社會(huì)現(xiàn)象，提供了價(jià)值層面的解釋。
多元化的城市必然容納城市生活的多元感知，必然允許城市經(jīng)歷的差異敘述。筆者將視角稍稍擴(kuò)展至男男性服務(wù)有限的社會(huì)科學(xué)研究中。我們不能否認(rèn)從事男男性服務(wù)可幫助一些同性戀者逃離封閉的農(nóng)村和家庭，確認(rèn)自己的取向和欲望，找到自我表達(dá)的方式，實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)的夢(mèng)想(Travis Kong，2011)；也不能否認(rèn)一些異性戀者將步入男男性產(chǎn)業(yè)視為快速印鈔機(jī)，或是完成日后更大事業(yè)的資本積累，抑或是對(duì)于社會(huì)不平等的酷玩諷刺；但是我們同樣不能否認(rèn)主流話語對(duì)于男男性交易這一社會(huì)現(xiàn)象的撻伐，即使我們身處在一個(gè)功利年代——這從某種程度意味著只要有能賺錢、多賺錢的市場(chǎng)和捷徑，哪怕是違背原有道德和倫理也在所不惜。同時(shí)，從沈陽的經(jīng)驗(yàn)研究來看，易裝性服務(wù)者的性別表演并非是既有研究中引用的Butler意義上的性別表演，即性別可以說是一種行為：它可以分裂、自我諧擬、自我批評(píng)，也可以經(jīng)由夸張的方式暴露其自然化的過程(Judith Butler，2006)。Butler認(rèn)為，性別就是一種表演。她不把性別和性取向看成是固定的本質(zhì)而只是必須被重復(fù)表演才能穩(wěn)固下來的幻覺。也就是說，主體不是先在的，而是先有行為后有主體，而這更加凸現(xiàn)了性別的不確定性并質(zhì)疑了性別的真實(shí)性。筆者描述的易裝性交易現(xiàn)象雖與性別表演理論描述的有相似之處，然而它們的目的完全不同。易裝性服務(wù)者的性別表演并未具有酷兒挑戰(zhàn)異性戀霸權(quán)的話語和力量，而是為了生存，或者是賺錢的便捷途徑而偶然開發(fā)的謀生技巧。男同性戀群體中的部分人有易裝喜好和行為，這儼然成為他們的文化資本并逢時(shí)轉(zhuǎn)化成了商業(yè)力量。這樣一種實(shí)用的策略和邏輯無形中解構(gòu)了所有外來理論的套用。
在上述以市場(chǎng)為指導(dǎo)的情境下我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)走向，性作為一種人力資本，成為影響男男性服務(wù)者從業(yè)的一個(gè)重要變量，相形之下性取向、性欲望、性愉悅等變量排在其后。也就是說，通過身體獲取經(jīng)濟(jì)利益這一目的大于男男性服務(wù)者通過從業(yè)獲得同性戀身份的自我認(rèn)同；大于渴望何種類型、何種層次的性活動(dòng)；大于在同性性行為中是否獲得快感等多重因素的考量。筆者訪談的LL是一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，在就讀期間他成績(jī)優(yōu)秀而且還是學(xué)生干部。LL對(duì)筆者說：“我好朋友缺錢，在外地做過一段MB。以后我沒錢了，我也會(huì)這樣做?！彼届o的語氣讓筆者頗感意外，這也折射出在以經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的情境下，當(dāng)今年輕人的價(jià)值觀和傳統(tǒng)道德觀背離的狀態(tài)。同時(shí)在多元的價(jià)值取向面前，我們需要辨析的是報(bào)道人不同的敘述方式，以及由此他們對(duì)于自身性服務(wù)經(jīng)歷的建構(gòu)。換言之，我們需要了解性服務(wù)者希望別人如何理解他們的經(jīng)歷，是為了快速賺錢，還是尋求身份認(rèn)同，抑或是享受愉悅，這需要另辟命題進(jìn)行更為細(xì)致和更為深入的研究和分析。在多樣化的情境下，我們目前抓得住的、看得見的也許就是上文提到的職業(yè)倫理了。
5 男男性服務(wù)者的艾滋病風(fēng)險(xiǎn)行為及預(yù)防干預(yù)策略
21世紀(jì)的第一個(gè)十年，艾滋病在男男性接觸群體中的感染率從2001年的1.5%增至2009年的5.3%(Chow EP等，2011)。正如本文開頭所述，艾滋病在男男性接觸群體中的迅猛增長(zhǎng)，使得男男性服務(wù)者進(jìn)入了研究者的視野。目前性服務(wù)者群體中的艾滋病感染率約為5.9%，這和男男性接觸群體相似。
男男性服務(wù)者已然不是歐美國(guó)家的艾滋病高危行為人群，他們擁有比男男性接觸者更多的預(yù)防知識(shí)和安全行為，男男性接觸者才是艾滋病干預(yù)的重點(diǎn)對(duì)象。而我國(guó)目前的情況是，商業(yè)性服務(wù)的提供和組織首先是違法犯罪行為，加之男男性服務(wù)者由于在社會(huì)公眾視野以及同性戀圈層中遭遇的雙重歧視，他們的活動(dòng)更加隱蔽，疾控部門更難獲取他們的情況及提供相應(yīng)服務(wù)。有限的經(jīng)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，這一群體擁有高危行為，艾滋病感染率高。沈陽愛之助健康咨詢服務(wù)中心提供的數(shù)據(jù)顯示，2011年5～6月，其在男男性服務(wù)場(chǎng)所中檢測(cè)性服務(wù)者71人，發(fā)現(xiàn)HIV陽性8人。強(qiáng)隱蔽性加之群體內(nèi)部取向、受教育程度、組織、與客人互動(dòng)的復(fù)雜性使得國(guó)家艾滋病干預(yù)工作在這一人群中舉步維艱。
目前存在的問題是，公共衛(wèi)生力量占據(jù)主導(dǎo)地位的防治項(xiàng)目?jī)H僅從行為層次進(jìn)行干預(yù)，在對(duì)行為背后的社會(huì)文化原因分析、人群及其風(fēng)險(xiǎn)層次的細(xì)分等方面并未找到有效方法，社會(huì)科學(xué)視角的參與為全面理解艾滋病流行的動(dòng)力提供了可能?；谏鲜龇治龅牟煌臻g設(shè)置中的性服務(wù)網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)，不同類型的男男性服務(wù)者面臨不同的艾滋病風(fēng)險(xiǎn)。筆者調(diào)研的4家娛樂場(chǎng)所中，異性戀性服務(wù)者的人數(shù)大于50%；他們因其更為濃厚的男性氣質(zhì)而備受同性戀顧客的歡迎。在性交易過程中，異性戀性服務(wù)者多處于被動(dòng)地接受方；這除卻順應(yīng)顧客“玩”的要求外，從主位視角來看這種體位便于他們?nèi)胄幸潦?，從心理和生理上適應(yīng)同性性行為方式。然而，肛交行為中的接受方較之主動(dòng)方更具感染艾滋病的危險(xiǎn)，并且這種健康危險(xiǎn)將波及至異性戀性服務(wù)者的女性性伴。同時(shí)，在娛樂場(chǎng)所中，低齡的性服務(wù)者缺乏健康知識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)，更易受到顧客誘導(dǎo)而發(fā)生高危性行為。此外，在目前一些艾滋病防治項(xiàng)目的干預(yù)下，部分娛樂場(chǎng)所老板接受防艾宣傳并勸服客人在性交易過程中使用安全套。然而，有些顧客疏于防范，在與兩個(gè)或多個(gè)性服務(wù)者同時(shí)發(fā)生性行為的時(shí)候只使用一個(gè)安全套，這也提請(qǐng)艾滋病防治的努力需在微觀層面上進(jìn)行探究和落實(shí)。
在公園、廣場(chǎng)活動(dòng)的性服務(wù)者無論從衛(wèi)生條件、健康知識(shí)知曉還是安全套使用率上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及娛樂場(chǎng)所的性服務(wù)者。并且，由于這一群體流動(dòng)性強(qiáng)，相關(guān)組織很難觸及他們并給予系統(tǒng)的外展干預(yù)服務(wù)。易裝性服務(wù)者的情況更加令人堪憂。2009年的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，沈陽34名易裝性服務(wù)者中自述已經(jīng)確認(rèn)HIV陽性的就有4人。筆者對(duì)其中3個(gè)艾滋病感染者進(jìn)行訪談，了解到他們?cè)跒檗r(nóng)民工群體提供性服務(wù)時(shí)基本不使用安全套；這實(shí)則加速了疾病從高危行為群體向一般群體的傳播，并隨著農(nóng)民工的異地流動(dòng)和季節(jié)性返鄉(xiāng)而蔓延至不同的地理區(qū)域。
社會(huì)科學(xué)從社會(huì)文化視角關(guān)注人性，不僅為了解這一邊緣人群的生活狀態(tài)、降低污名和歧視方面提供理論關(guān)懷，并且可使用社會(huì)科學(xué)研究方法在脆弱群體中打開關(guān)懷通道，與醫(yī)學(xué)科學(xué)聯(lián)手在對(duì)加強(qiáng)和改善這一人群健康意識(shí)和狀況的層面提供應(yīng)用性建議。比如將不同性網(wǎng)絡(luò)中的“關(guān)鍵人物”整合至艾滋病預(yù)防和干預(yù)實(shí)踐中將發(fā)揮事半功倍的效用：娛樂場(chǎng)所老板因其靈活的穿梭能力和良好的人際關(guān)系，可在協(xié)調(diào)性服務(wù)者和顧客的安全性行為方面扮演重要角色。同時(shí)，相關(guān)機(jī)構(gòu)和組織可以適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)(如贈(zèng)與安全套和潤(rùn)滑劑等)調(diào)動(dòng)老板定期開展針對(duì)性服務(wù)者尤其是新入行者的健康知識(shí)培訓(xùn)。在公園和廣場(chǎng)，某些易裝性服務(wù)者由于技巧不夠純熟而被客人識(shí)破男人身份，如被客人摸到了胡子或是發(fā)現(xiàn)了男性生殖器等。在客人生氣、索要嫖款的情況下，較早從事這一行業(yè)、經(jīng)驗(yàn)豐富的“前輩”就會(huì)出來幫助解決難題。這實(shí)則為在最難接觸的亞群中開展防艾干預(yù)提供了啟發(fā)。這些頗有威望的“前輩”可被發(fā)展成同伴教育員，在性服務(wù)者流動(dòng)過程中隨時(shí)提供健康咨詢，從而提高這一高危行為人群的安全套使用率。此外，近些年來蓬勃發(fā)展的同性戀草根組織也可被調(diào)動(dòng)起來開展艾滋病預(yù)防宣教活動(dòng)。男男性服務(wù)者受教育程度低，普遍缺乏健康知識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)，同性戀草根組織可利用其在社群活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)為他們發(fā)放健康宣教材料、提供優(yōu)惠的性病診療服務(wù)，從而促使男男性服務(wù)者的知識(shí)、態(tài)度和行為改變。同時(shí)，通過以沈陽為基點(diǎn)遍布全國(guó)的商業(yè)性網(wǎng)絡(luò)，流出地和流入地的同性戀草根組織也可建立聯(lián)系并整合民間力量，根據(jù)性服務(wù)者的流動(dòng)路線和特點(diǎn)設(shè)計(jì)將流出地和流入地有效連接的艾滋病干預(yù)策略。
6 結(jié)論
男男商業(yè)性服務(wù)的出現(xiàn)與發(fā)展需要置于中國(guó)社會(huì)變遷的情境下進(jìn)行全面理解。這一特殊的賺錢途徑出現(xiàn)在1990年代，正是中國(guó)大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)生快速轉(zhuǎn)型的階段；這一階段國(guó)家與社會(huì)的主導(dǎo)基調(diào)是希望用物質(zhì)富足來填補(bǔ)價(jià)值真空，由此我們看到原有意識(shí)形態(tài)下的主流道德觀在“一切向‘錢’看”的潮流中出現(xiàn)松動(dòng)和異化，控制力減弱。一個(gè)解釋性的出口是，“性”成為承載商業(yè)利益的重要載體吸引多元人群的加入，應(yīng)時(shí)而生的男男性產(chǎn)業(yè)不僅呈現(xiàn)同性戀性別身份的資本運(yùn)作，還將異性戀、雙性戀、跨性別性服務(wù)者裹挾其中。我們基于男男性服務(wù)群體中農(nóng)村人口占絕大多數(shù)、異性戀超過半數(shù)的觀察，增添了社會(huì)不平等維度的解釋，即在城鄉(xiāng)流動(dòng)背景下，來到城市的農(nóng)村青年從事這一行業(yè)可以最快速度在收入上彌補(bǔ)與城市同齡人的社會(huì)距離，盡管違背原有的道德和倫理，盡管向家鄉(xiāng)的父母隱瞞真實(shí)的職業(yè)信息。在微觀層面上，作為人力資本的性的重要運(yùn)作超越了性身份、性欲望、性愉悅的意義。本文并未過多涉及的男男性服務(wù)者對(duì)于自身性服務(wù)經(jīng)歷的敘述，實(shí)則啟發(fā)我們?cè)诮窈蟮难芯恐袑?duì)于他們的合理化解釋進(jìn)行深入細(xì)致的剖析，以透視敘述建構(gòu)自我及自我與社會(huì)的關(guān)系的張力?？傊心行越灰鬃鳛橛萦⒌囊粋€(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，需要我們?cè)诤暧^的社會(huì)轉(zhuǎn)型、道德和價(jià)值的異化與重建，以及微觀的關(guān)于身份、欲望、夢(mèng)想的個(gè)人敘述方面進(jìn)行綜合考量。
與可見的、相對(duì)松散的、大范圍存在的女性性服務(wù)者不同，男男性交易活動(dòng)始終在被隱秘組織并構(gòu)成了復(fù)雜的遍布全國(guó)的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間編織細(xì)密，有嚴(yán)格的限制條件：(1)具有空間排他性，“蛛網(wǎng)式”結(jié)構(gòu)首先僅限于大城市，其次是城市建筑空間中的娛樂場(chǎng)所。(2)網(wǎng)絡(luò)中的每個(gè)支點(diǎn)都有一套嚴(yán)格的管理制度，場(chǎng)所中的男男性服務(wù)者更具“職業(yè)”道德，如不偷盜、技術(shù)佳等。(3)男男性服務(wù)者在邊緣化的男同性戀群體中處于更加邊緣的位置，并且針對(duì)特定的少數(shù)顧客提供服務(wù)，更具私密性。商業(yè)性網(wǎng)絡(luò)不啻是性與性別文化表述與再生產(chǎn)的場(chǎng)域。在性別權(quán)力層面，娛樂場(chǎng)所老板通過“類家庭式”和“公司式”管理完成性資本系統(tǒng)的權(quán)力生產(chǎn)，異性戀性服務(wù)者在性交易中的被動(dòng)體位彰顯了性關(guān)系中的權(quán)力對(duì)比。性服務(wù)者、老板和顧客在性關(guān)系的協(xié)調(diào)過程中重新生產(chǎn)了不平等的性別身份。在性別氣質(zhì)層面，性服務(wù)者凸現(xiàn)的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)受到追捧。除卻娛樂場(chǎng)所中更受歡迎的具有男子氣的異性戀性服務(wù)者，城市公共空間中易裝性服務(wù)者較之女性性服務(wù)者更為嫵媚的女性氣質(zhì)耐人尋味。他們的性別操演實(shí)踐表明，與性別相連的形象和氣質(zhì)在商業(yè)空間中已然成為消費(fèi)的對(duì)象，性別主體反倒被虛置了。
作為艾滋病易感人群的男男性服務(wù)者近些年來引起國(guó)家和地方疾控系統(tǒng)的關(guān)注，然而占據(jù)主導(dǎo)地位的公共衛(wèi)生、流行病學(xué)話語注重整體行為層次的“量”的掌握，卻缺乏風(fēng)險(xiǎn)行為的細(xì)分以及背后原因和主體意義的“質(zhì)”的闡釋。社會(huì)科學(xué)首先關(guān)注性和性別社會(huì)文化建構(gòu)的機(jī)制，這不啻提供了一個(gè)充滿意義的情境，以便全面地理解男男性服務(wù)者面對(duì)艾滋病的脆弱性；由此提出的防艾干預(yù)策略，是建立在深入了解人群組織、交往和需求基礎(chǔ)上的。策略的制定和實(shí)施也要根據(jù)國(guó)家政策、社會(huì)變革而不斷調(diào)整。自2010年以來，很多娛樂場(chǎng)所由于“嚴(yán)打”而被查封和關(guān)閉，男男性服務(wù)者全面走入地下，性交易活動(dòng)也從傳統(tǒng)的熟人網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)向通過隱秘快捷、成本很低的互聯(lián)網(wǎng)開展；這實(shí)則為在這一人群繼續(xù)開展艾滋病防治工作提出了巨大挑戰(zhàn)，如何運(yùn)用新的理論和方法在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間了解他們的生存和變化，這是社會(huì)科學(xué)直面的新問題和使命所在。
*本文原載于《人口研究》2012年第4期，為閱讀及排版便利，本文省略了注釋，敬請(qǐng)有需要的讀者參考原文
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