國(guó)工優(yōu)品
—第五十一期 瓦貓筆筒—
云南民間建新房時(shí)有一種重要而獨(dú)特的民俗，就是在正房房頂、飛檐或大門(mén)的瓦脊上安放一只張著大口、面目猙獰的“瓦貓”。今天為大家介紹一款來(lái)自“魚(yú)里風(fēng)物”的瓦貓文創(chuàng)。
Part.01
產(chǎn)品速覽 桌案萌物
這款以云南瓦貓為原型的創(chuàng)意筆筒，設(shè)計(jì)有趣又兼具實(shí)用價(jià)值。
設(shè)計(jì)師保留瓦貓最具辨識(shí)度的吞邪大口與警覺(jué)立耳，卻將身形化作渾圓可愛(ài)的萌寵造型——它的眼睛瞇成了一條縫，憨笑著盤(pán)踞案頭，短胖的前爪指向咧成圓形的大嘴，仿佛在說(shuō)“我餓啦！快喂我快喂我！”
憨態(tài)可掬的樣子一反傳統(tǒng)瓦貓的猙獰兇猛，而那張開(kāi)的大嘴和豎立的雙耳，依然保留著瓦貓的標(biāo)志性特征。
Part.02
瓦脊之靈·虎魂貓形
瓦貓，又稱(chēng)鎮(zhèn)脊虎、吉祥虎等，是云南地區(qū)獨(dú)特的傳統(tǒng)土陶民俗用品，多為大嘴、蹲姿，也因其傳說(shuō)中“吞金屙銀”的作用，所以肚子是中空的。早期造型寫(xiě)實(shí)，后期逐漸抽象夸張：瞪目齜牙，雙耳豎立，背部呈波浪形鬃毛，尾部上翹中空。
瓦貓雖被冠以貓名，卻寓虎于貓，取虎兇猛無(wú)畏之意，傳說(shuō)瓦制的貓能吃掉一切妖魔鬼怪，有鎮(zhèn)宅的作用，人們將它安置在房頂、飛檐或門(mén)頭的瓦脊上，以吞食一切沖犯本宅的疾疫禍害和四野鬼怪。
瓦貓作為云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖騰文化的延續(xù)與漢文化交融的產(chǎn)物，主要流行于云南昆明、曲靖、玉溪、楚雄、大理、麗江等地，尤其在白族、納西族聚居區(qū)更為普遍。
其起源與中原屋脊獸文化相關(guān)，結(jié)合云南本土的貓虎崇拜，逐漸演變?yōu)榫哂械赜蛱厣慕ㄖ?gòu)件，更成為云南民間工藝美術(shù)的代表性符號(hào)，在昆明老街、大理喜洲等古鎮(zhèn)仍可見(jiàn)到傳統(tǒng)瓦貓駐守屋脊，見(jiàn)證著地方文化的傳承。
Part.03
陶土為骨 烈火塑魂
云南各地瓦貓的制作多以家庭為單位，工藝較粗獷，種類(lèi)繁多，造型迥異，多為陶制，也有少量石制，有上釉和無(wú)釉之別。工匠選用紅黏土或黑陶土塑造瓦貓的形象，除貓身、貓頭可采用快輪拉坯法外，其他部位如眼、耳、鼻、腿等均為手工捏制。
工匠把貓型做好后，待主坯陰干，再送入窯中經(jīng)900 - 1100℃高溫?zé)?。有的部分瓦貓坯制成后，還涂上一層釉，再經(jīng)過(guò)二次燒制，使成品光澤明亮。
2008年昆明瓦貓制作技藝列入省級(jí)非遺，2021年鶴慶瓦貓入選國(guó)家級(jí)非遺擴(kuò)展項(xiàng)目。
Part.04
檐角案頭 當(dāng)代革新
如今的瓦貓不僅作為建筑構(gòu)件，更成為云南工藝美術(shù)的代表性符號(hào)。漫步于昆明老街、大理喜洲等古鎮(zhèn)，抬眼望去，瓦貓依舊駐守屋脊，見(jiàn)證著地方文化的傳承。
城市的發(fā)展日新月異，老宅慢慢被鱗次櫛比的高樓淹沒(méi)。曾端坐在瓦片上俯瞰人間煙火氣的瓦貓，如今也在都市叢林中逐漸失去原本的容身之所。
但創(chuàng)新的力量從未停歇，無(wú)數(shù)瓦貓匠人及設(shè)計(jì)師順應(yīng)潮流，基于瓦貓的形象，進(jìn)行了大膽的改良與再設(shè)計(jì)，衍生出如筆筒、冰箱貼、盲盒擺件等微型工藝品、文創(chuàng)產(chǎn)品。
旅游市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展，為瓦貓打開(kāi)了更為廣闊的展示窗口，越來(lái)越多的游客被云南手工藝所吸引，將瓦貓作為對(duì)云南之行的紀(jì)念。
如今的瓦貓跨越了地域的限制，走出了云南。它不再僅是屋脊之上的吉祥物，而是成為了有趣的工藝美術(shù)產(chǎn)品。瓦貓以嶄新的姿態(tài)成為了云南文化一張極具辨識(shí)度的名片，傳承著獨(dú)屬于云南人的浪漫。
關(guān)于國(guó)工優(yōu)品
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活動(dòng)旨在發(fā)現(xiàn)和鑒賞植根民族文化、融合當(dāng)代科技、自主創(chuàng)新制作、符合現(xiàn)代審美的高品質(zhì)國(guó)產(chǎn)消費(fèi)品，助力東方文化復(fù)興和高端品牌打造。
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