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《活著》中,村長(zhǎng)如何分地瓜?
文/晏凌羊
01
小說(shuō)《活著》中,有這么一個(gè)細(xì)節(jié):
在那段饑荒時(shí)期,鳳霞和王四為爭(zhēng)搶一只地瓜發(fā)生了糾紛,村長(zhǎng)解決這場(chǎng)糾紛的方式,真是把“民間調(diào)解”的精神體現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
是王四搶了鳳霞的地瓜,鳳霞搶了回來(lái),但眾人看到的只是鳳霞把地瓜搶回來(lái)的事實(shí),而鳳霞又是啞巴,有苦難言,也拿不出任何證據(jù)證明此地瓜的歸屬。
村長(zhǎng)干脆把地瓜一分為二,但分不平均,于是他把大的地瓜切一小塊放入了自己的口袋,使其變得平均。
其實(shí),自古以來(lái),裁決者判案,不都這樣子嘛?
知乎有個(gè)神回復(fù):如果你家倆小孩打架,你一定會(huì)問(wèn)個(gè)是非曲直,但你家豬圈里倆頭豬打架,你只會(huì)一棍子一起打,因?yàn)槟阒灰i圈的安靜。
如果你還想拿著各類(lèi)公理、法理等等去問(wèn)個(gè)是非曲直,最后得到的答案可能就是:和稀泥、各打五十大板就是公理。
言下之意是........你沒(méi)有做錯(cuò)什么,但你給我添麻煩了。
這世界上很多事都是“為了搞平衡,連基本的道理和邏輯都可以不講”。
比如,父母養(yǎng)了兩個(gè)孩子,一個(gè)能干,一個(gè)懶惰,然后,父母分配遺產(chǎn)的時(shí)候,就會(huì)向懶惰的那一方傾斜。
有些父母甚至?xí)涯芨珊⒆有㈨樧约旱腻X(qián)省下來(lái),去補(bǔ)貼懶惰孩子。
兩個(gè)孩子,一個(gè)霸道,一個(gè)溫良,雙方掐起來(lái)了,霸道者先動(dòng)手,溫良者被迫反擊。
在互毆過(guò)程中,霸道孩子把溫良孩子打得更狠,但如果倆孩子去找父母做裁判,父母大概率上也會(huì)“和稀泥”——
先是各打五十大板,搞不好會(huì)勸那個(gè)被打得更嚴(yán)重的孩子:“他雖然打了你三下,但你也打了他一下,這事兒就這么過(guò)去吧。我知道你更懂事、更理性、更講道理,你能隱忍下去的,但霸道孩子若是鬧起來(lái),我就頭疼了?!?/p>
公平嗎?當(dāng)然不。這是在鼓勵(lì)懶惰,鼓勵(lì)霸道,但全世界的父母幾乎都會(huì)這樣“搞平衡”。
為啥呢?因?yàn)檫@更符合父母的利益。
得罪了懶惰、霸道的孩子,會(huì)給他們帶來(lái)焦慮和恐慌,所以,在明知道事實(shí)如何、道理應(yīng)該怎樣的前提下,他們也只能搞這樣的平衡。
這是家庭中普遍存在的情況,你們想想職場(chǎng)中是不是也是這樣?很多事是不是這樣?
比如,“按鬧分配”為啥大有市場(chǎng)?因?yàn)闆Q策者明白:不搞安撫,可能鬧事者的破壞力更大。
“離婚冷靜期”搞不好也是考慮了這一點(diǎn)之后才出臺(tái)的。
甚至治理國(guó)家,也是這樣。所不同的是,他們管這叫“維穩(wěn)”。當(dāng)決策者無(wú)法從肉體上消滅破壞者時(shí),總有一些人要成為維穩(wěn)的代價(jià)。
如果你恰好成了維穩(wěn)代價(jià),咋整?你只能努力讓自己強(qiáng)大起來(lái),成為分配者、決策者。
當(dāng)你強(qiáng)大到根本不care父母給的那點(diǎn)財(cái)產(chǎn),你就不會(huì)計(jì)較父母是不是在分配財(cái)產(chǎn)時(shí)鼓勵(lì)了懶惰。
當(dāng)你強(qiáng)大到可以一拳ko掉那些挑釁你的人,你就無(wú)需去找誰(shuí)“評(píng)評(píng)理”。
當(dāng)你歷經(jīng)磨煉,站到了更高的位置,讓自己的思想升維,搞不好你就能做到“想殺就殺”“不想殺就止殺”。
人們常說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以解決很多社會(huì)問(wèn)題,企業(yè)賺錢(qián)可以解決很多企業(yè)問(wèn)題……那同樣的,你強(qiáng)大了,才能解決你的“意難平”。
02
但是,在沒(méi)有強(qiáng)大起來(lái)之前,我們?cè)趺慈ダ斫膺@些事情?
之前我看到一個(gè)帖子,講的是“王子犯法,為啥不與庶民同罪”,為啥“刑不上士大夫”?
從理論上來(lái)講,這樣干當(dāng)然是有違平等、公平、法治理念的。
但是,法律是為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的。
我們學(xué)法律的,翻開(kāi)法學(xué)課本第一頁(yè),看到的就是這句話。但是,最容易被忽略的,也是這句話。
政治斗爭(zhēng)背后都是利益斗爭(zhēng),而法律誕生之初,就不是為社會(huì)公義的存在的,而是為維護(hù)統(tǒng)治而存在的。
所以,法律會(huì)成為斗爭(zhēng)的工具。
只要是斗爭(zhēng),就沒(méi)有不殘酷的。但是,殘酷和血腥程度可以“控制”。
如果“王子犯法,與庶民同罪”,如若“刑上士大夫”,那么,當(dāng)法律成為斗爭(zhēng)工具的時(shí)候,這種斗爭(zhēng)可能就變得極其血腥。
斗爭(zhēng)起來(lái)的時(shí)候,哪有什么善惡正邪,只分輸贏。贏了,連法律都可以改,定義和判斷善惡正邪的權(quán)力也都掌握在了你手里。
而當(dāng)你把一個(gè)掌握了某種權(quán)力和資源的人逼到死路、絕路,Ta可能就會(huì)拼死反抗,不惜一切代價(jià)搞破壞……
如此一來(lái),這種斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)破壞性大。
所以,法律為啥要對(duì)這類(lèi)人網(wǎng)開(kāi)一面……也是從維穩(wěn)的角度考量的。
它的確不公平,但政治講的從來(lái)都不是公平。
公平是一種幻覺(jué),是一種麻醉劑,甚至也是一種工具。
03
我覺(jué)得,在象牙塔待太久的人(比如畢業(yè)后就留校工作,而且多為教學(xué)工作那一撥),思想很容易被格式化。
或者說(shuō),TA們接觸到的都是比自己?jiǎn)渭兊摹⑸媸啦簧畹膶W(xué)生,可能見(jiàn)識(shí)不到政治、權(quán)力的殘酷以及本質(zhì),也困于所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
有一些學(xué)歷高一點(diǎn)的、讀萬(wàn)卷書(shū)但沒(méi)有行夠萬(wàn)里路的人,也會(huì)這樣。當(dāng)然可能也包括我。
但權(quán)力的運(yùn)轉(zhuǎn)方式、利益的分配方式、幾股勢(shì)力的博弈,自古以來(lái)都不是遵循書(shū)本上記載的明規(guī)則,它早就已經(jīng)形成了一種根深蒂固的潛規(guī)則、潛文化。
這一點(diǎn),不分地區(qū),不分朝代,不分政 黨。我們都得通過(guò)跟現(xiàn)實(shí)碰撞,才能深刻理解這種文化。
有時(shí)候,我們之所以抗?fàn)帲膊灰欢ㄊ菫榱粟A,不一定是為了彰顯自己有力量,也許,我們維護(hù)的也只是內(nèi)心的秩序,是挑明自己的立場(chǎng),是為了不讓自己變成連自己都看不起的人。
抗?fàn)幗Y(jié)果的輸贏,只是這種抗?fàn)幍母郊又怠?/p>
但是,我們?cè)?jīng)篤信書(shū)本上、明面上記載的知識(shí),以及與正義、公平有關(guān)的一系列倡導(dǎo),就是錯(cuò)的嗎?我不認(rèn)為是。
人對(duì)事物的認(rèn)識(shí),往往要經(jīng)過(guò)“看山是山,看山不是山,看山還是山”的過(guò)程。
年輕人就是需要相信自己所學(xué)的東西,相信正義、公平會(huì)實(shí)現(xiàn),而不是過(guò)早懷疑。
有了這種相信,他們才能確立“相信——懷疑——再次相信”的過(guò)程,而這就是“向真、向善、向美”的基石。
換而言之,這個(gè)螺旋,不可以是反螺旋。
何為反螺旋?即“不相信——相信——再次不相信”。
那些最終變成惡魔的人,對(duì)事物認(rèn)知的第一環(huán)就是“不相信”。
等到他們“再次不相信”的時(shí)候,他們已經(jīng)比較有能量,會(huì)做出對(duì)社會(huì)破壞力極大的事情來(lái)。
所以,如果你遇到正義、公平暫時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn),也不必太過(guò)沮喪。人生就是大鬧一場(chǎng)、悄然離去。
笑看不公平,笑看這些跳梁小丑,也是“不著相”的表現(xiàn)。
而在這之前,肯定要經(jīng)歷一個(gè)難受、憤怒的瓶頸期。
這個(gè)瓶頸期,你放棄了、退縮了,你的境界就飛升不了。往后余生,遇到類(lèi)似的劫,你還得再過(guò)一遍,因?yàn)樯弦淮螞](méi)有修及格。
真的,沒(méi)多大事,就是玩一場(chǎng)游戲。
能贏自然更好,不能贏也玩痛快了啊?!白屪约撼蔀楦谩钡娜说倪@個(gè)主業(yè),我們并沒(méi)有落下,這就足夠了。
ps:這段話是有感而發(fā),不是所有人都能看懂,但看懂的,我想給你一個(gè)感謝的眼神。謝謝你,謝謝你懂。
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全文完
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一點(diǎn)碎碎念
這條褲子,嘎嘎好。版型都超級(jí)顯瘦顯高。最后一款厚一點(diǎn)。











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