雷法，萬(wàn)法具于一心
雷法，作為道教的集大成法術(shù)，不僅彰顯了道教積極有為的精神，同時(shí)也展現(xiàn)了道教濟(jì)世救民、慈悲為懷的“大乘”精神。
雷法概說(shuō)
雷法，亦稱五雷正法，源于北宋末年，由王文卿和林靈素所創(chuàng)。它將內(nèi)丹術(shù)與道教的驅(qū)使鬼神之術(shù)相結(jié)合，系統(tǒng)地整合了符箓、咒語(yǔ)、手印、禹步、行氣和存神等眾多方術(shù)元素。雷法還融合了儒家的“正心誠(chéng)意”、禪宗的“止觀雙運(yùn)”、密教的“修本尊法”和“真言秘咒”，形成了道教中規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)的法術(shù)體系。雷法擁有自己獨(dú)特的經(jīng)文、咒語(yǔ)、符箓和法訣，其符箓圖中常見云雷、閃電及雷神形象，被稱作“雷策”。
雷法的理念
雷法基于元?dú)鈽?gòu)成天地萬(wàn)物本原的哲學(xué)思想，認(rèn)為人體是一個(gè)微縮的宇宙，與宏觀的宇宙共享同一本源，彼此間存在感應(yīng)與互動(dòng)。因此，道教將雷法的理論根基建立在模擬宇宙論的人體生命哲學(xué)之上。主張“了一心而通萬(wàn)法，則萬(wàn)法無(wú)不具于一心；返萬(wàn)法而照一心，則一心無(wú)不定于萬(wàn)法”,以修煉精氣神為核心，運(yùn)用符咒法術(shù)對(duì)外施展威力，主要借助雷部眾神之力，從而能夠召喚風(fēng)雷，鎮(zhèn)壓妖魔，祈求晴雨，平息洪澇與干旱。
雷法的內(nèi)功修煉
道教雷法理論認(rèn)為，人體是一個(gè)微觀的宇宙，頭部象征著天，腳部象征著地，四肢對(duì)應(yīng)四季，五臟與五行相對(duì)應(yīng)。在先天狀態(tài)下，人的精氣神與天地自然相通相感；然而，人一旦降生，便進(jìn)入后天狀態(tài)，必須通過(guò)內(nèi)丹修煉的至高境界，才能實(shí)現(xiàn)這種感應(yīng)。其修煉的基本步驟與內(nèi)丹修煉相似，但最終目的并非追求成仙得道，而是達(dá)到心無(wú)雜念，萬(wàn)神自然歸位于身體的狀態(tài)。直至精與神的交融，如同影子隨形，能夠隨時(shí)向外界釋放能量，以利益社會(huì)。
雷法的祈雨功能
旱災(zāi)曾是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)面臨的重大威脅。早期道教實(shí)踐者多采用符咒或祈求雨水的方式，而到了宋朝以后，雷法逐漸成為主流。雷法道士基于天人感應(yīng)的理念，相信人的精神力量能夠影響自然現(xiàn)象。他們認(rèn)為人的五臟之氣與自然界中的五行之氣能夠相互作用。只要修行者擁有深厚的內(nèi)功修為，便能夠隨心所欲地控制風(fēng)和雨。不同派別的具體做法各有差異，有的將自身下丹田想象成碧潭，通過(guò)元?dú)獾倪\(yùn)轉(zhuǎn)將水引至頭頂?shù)哪嗤鑼m，稱之為“吸碧潭之水上天河”；而另一些人則通過(guò)冥想，使自己的元神下海驅(qū)使龍王。
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