姓名：雙頭連體鎮(zhèn)墓獸
等級：國家一級文物
出生時間：唐朝
出土地：禮泉縣煙霞鎮(zhèn)
年齡：1300余歲
戶籍登記時間：1990年
現(xiàn)住址：昭陵博物館
4月13日，在昭陵博物館文物精華展上，導(dǎo)游李賦海向游客娓娓道來：“雙頭連體鎮(zhèn)墓獸以獨(dú)特的造型和精湛的工藝，成為考古學(xué)和藝術(shù)史上的重要發(fā)現(xiàn)。它不僅見證了唐代文化的繁榮，還揭示了古人對生死觀念的理解?！?/p>
游客圍聚在展柜前，端詳著這件獨(dú)特的鎮(zhèn)墓獸。來自湖北的游客趙雅感慨：“這種雙頭連體鎮(zhèn)墓獸我第一次見，沒想到古人的想象力這么豐富，實(shí)在是太震撼了！”
雙頭連體鎮(zhèn)墓獸曾多次赴海外展覽，廣受好評，被各國文物專家譽(yù)為東方的“獅身人面像”和“中華藝術(shù)之瑰寶”。它以獨(dú)特的造型、精美的工藝和深厚的文化內(nèi)涵，成為昭陵博物館的鎮(zhèn)館之寶。文物專家通過研究其身世，揭開了一段塵封已久的歷史。
壹 韋貴妃墓中的稀世珍寶
在禮泉縣煙霞鎮(zhèn)陵光村北冶姑嶺上，有一座依山而建的古墓，與昭陵所在山體僅一溝之隔，這就是李世民的貴妃韋氏的墓葬。
1990年，考古人員對韋貴妃墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘，讓這座古墓中沉寂千年的文物重見天日。
韋貴妃是唐太宗“四大妃嬪”之一。韋貴妃名韋珪。她先嫁隋朝民部尚書李子雄之子李珉，生有一女，入唐后被封為定襄縣主。李珉死后，韋珪再嫁李世民，生皇十子紀(jì)王李慎與皇十二女臨川公主李孟姜。
貞觀元年，韋氏被冊立為貴妃；永徽元年，被封紀(jì)國太妃，隨紀(jì)王出藩；麟德二年去世，陪葬昭陵。
據(jù)唐朝史料記載，長孫皇后去世后，李世民的后宮一直由“四大妃嬪”掌握。在“四大妃嬪”中，韋貴妃的墓葬距離昭陵玄宮最近，且墓葬形制極高，可見韋氏生前的地位之高。
韋貴妃墓水平全長49.38米，由墓道、4個過洞、4個天井、前后甬道、前后墓室和四壁龕構(gòu)成，規(guī)模宏大。經(jīng)過清理和發(fā)掘，總計(jì)有100件（組）文物重見天日。其中一件雙頭連體鎮(zhèn)墓獸，堪稱稀世珍寶，引起了學(xué)界廣泛關(guān)注。
雙頭連體鎮(zhèn)墓獸為紅陶質(zhì)地，造型別具一格，融合了人面與獸身形象；通長47.8厘米，一側(cè)高50.8厘米，另一側(cè)高52厘米，座高7.5厘米至7.8厘米。其兩邊為人面形象，中部以較長的獸身連接，雙頭背向而立，共有四蹄，每側(cè)兩前蹄各支撐其頭，從側(cè)面看近似大寫的“H”。
這件鎮(zhèn)墓獸通體皆施彩繪，頭頂涂黑色，面部粉白底色上殘存粉紅，以黑色描眉點(diǎn)睛、描繪胡須，以朱紅涂唇，耳粉白，耳郭內(nèi)涂紅色，一邊的耳郭外殘存黑色。
據(jù)介紹，雙頭連體鎮(zhèn)墓獸出土?xí)r身體及四肢色彩脫落嚴(yán)重，胸部及四腿上殘存的粉白底可見以黑色繪出的斜道，肩部貼塑的雙翼上又以紅、黑、藍(lán)、白等色涂抹描繪，邊緣有貼金的痕跡，雖然歷經(jīng)千年歲月侵蝕，依然難掩其昔日的華麗與威嚴(yán)。
貳 唐代陶俑藝術(shù)的杰作
“這件雙頭連體鎮(zhèn)墓獸，在文物研究領(lǐng)域具有無可替代的價(jià)值，展現(xiàn)了唐代高超的陶器制作水平，也為我們了解唐代的喪葬制度和社會文化提供了珍貴的實(shí)物資料?！闭蚜瓴┪镳^宣教部主任鞏書茶介紹。
唐代是中國陶瓷發(fā)展的重要時期，雙頭連體鎮(zhèn)墓獸陶質(zhì)細(xì)膩，質(zhì)地堅(jiān)硬，燒制工藝成熟，體現(xiàn)出窯工對火候和陶土質(zhì)地的精準(zhǔn)把握。其造型設(shè)計(jì)更是巧奪天工，雙頭人面的獨(dú)特形象在唐代乃至整個中國古代墓葬文物中都極為罕見。
“制作工匠不僅要考慮整體造型的平衡與協(xié)調(diào)，還要精心塑造每一個細(xì)節(jié)，如人面的五官、獸身的肌肉紋理和雙翼的羽毛等。這些細(xì)節(jié)都處理得栩栩如生?！膘枙杞榻B。
尤為特別的是，它還運(yùn)用了唐時陶俑制作工藝中比較少見的貼金工藝。工匠在鎮(zhèn)墓獸雙翼邊緣及腿部等部位進(jìn)行貼金，不僅增添了鎮(zhèn)墓獸的華麗富貴之感，還彰顯出墓主人的高貴身份。這種彩繪與貼金相結(jié)合的工藝，讓鎮(zhèn)墓獸造型威猛霸氣又不失沉穩(wěn)內(nèi)斂，呈現(xiàn)出唐代陶俑制作和彩繪工藝的高超水平。
在唐代，喪葬禮儀極為講究，不同等級的墓葬有著嚴(yán)格的規(guī)制。鎮(zhèn)墓獸的出土位置、造型以及制作工藝，都反映出唐代皇室貴族墓葬的特點(diǎn)，為研究唐代喪葬文化提供了重要線索。雙頭連體鎮(zhèn)墓獸精美絕倫的外形也從側(cè)面反映出當(dāng)時社會的經(jīng)濟(jì)繁榮和文化昌盛。
雙頭連體鎮(zhèn)墓獸面部表情夸張，眉脊突起、兩眼圓瞪、闊嘴厚唇，配以威嚴(yán)的胡須，顯得兇狠猙獰，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。肩部五彩雙翼的設(shè)計(jì)，則為其增添了幾分神秘的神話色彩。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了唐代藝術(shù)的雄渾大氣，也反映出當(dāng)時社會開放包容、充滿想象力的文化氛圍。
“這件鎮(zhèn)墓獸將現(xiàn)實(shí)與想象完美融合。造型既具有現(xiàn)實(shí)中動物的力量感，又融入了人們對神靈、神獸的想象和崇拜，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，堪稱唐代陶俑藝術(shù)的杰作?！膘枙枵f。
叁 鎮(zhèn)墓獸的歷史演變
鎮(zhèn)墓獸是神話傳說的產(chǎn)物。據(jù)《周禮》所述，魍象是一種專食亡人肝腦的怪物，常出入陵墓，給人帶來不安。方相氏為驅(qū)疫避邪之神，擁有驅(qū)逐魍象的能力。因此，人們常將方相氏置于墓側(cè)，以保護(hù)墓主人免受怪物侵?jǐn)_。
鎮(zhèn)墓獸，這一古老而神秘的冥器，承載著古人對喪葬習(xí)俗的獨(dú)特理解。一般而言，鎮(zhèn)墓獸的形象抽象而奇特，造型構(gòu)思之詭譎、形象之恐怖，無不透露出強(qiáng)烈的神秘感和濃厚的神話色彩。在古代墓葬中，鎮(zhèn)墓獸通常以面目猙獰的獸面或威猛的人面形象出現(xiàn)，令人敬畏。
“在古代中國，人們相信死后有靈魂存在，野鬼會對死者的靈魂造成危害。因此，設(shè)置鎮(zhèn)墓獸的目的是避邪、震懾鬼怪、保護(hù)死者靈魂不受侵?jǐn)_，也有引領(lǐng)死者靈魂升天的作用?！膘枙枵f，韋貴妃墓雙頭連體鎮(zhèn)墓獸，便是這種觀念的生動體現(xiàn)，承載著古人對生死、靈魂和宇宙的深刻思考。
據(jù)考究，鎮(zhèn)墓獸的歷史可追溯至戰(zhàn)國楚墓，流行時期主要在魏晉至隋唐，至五代之后逐漸消失，見證了中國古代喪葬文化的發(fā)展演變。
有學(xué)者指出，鎮(zhèn)墓獸的造型與《山海經(jīng)》中的珍奇異獸存在直接聯(lián)系?！渡胶＝?jīng)》中描述的人面、獸身、鳥翼的化蛇，人面虎身的馬腹，以及廣為人知的貔貅等神獸，都是古代工匠的靈感源泉。
早期的鎮(zhèn)墓獸主要以木質(zhì)為主，隨著時代的發(fā)展，到唐代，陶質(zhì)和唐三彩逐漸成為其主流。唐代鎮(zhèn)墓獸在早期以陶質(zhì)為主，工藝上注重彩繪。唐后期，不施彩釉的紅陶素胎成為主要制作方式。
唐代鎮(zhèn)墓獸常與武士俑一同擺放，在墓室中一前一后，對稱而立。盛唐時期，鎮(zhèn)墓獸迎來了發(fā)展的鼎盛階段。
隨著唐代歷史的演變，鎮(zhèn)墓獸的造型與制作工藝逐漸發(fā)生了變化。唐代后期，鎮(zhèn)墓獸的體型逐漸縮小，制作工藝也趨于簡化，失去了盛唐時期的雄偉氣勢與絢麗裝飾。至晚唐時期，由于“安史之亂”對社會與民眾生活的深刻影響，鎮(zhèn)墓獸在喪葬儀式中的地位逐漸淡化。
之后，隨著人們對物質(zhì)生活的迫切需求，貼近現(xiàn)實(shí)生活的豬、牛等形象開始取代鎮(zhèn)墓獸。這一變遷也深刻反映了當(dāng)時社會環(huán)境對人們思想觀念和喪葬習(xí)俗的沖擊。
“唐代人面鎮(zhèn)墓獸的面部特征被認(rèn)為與胡人形象相近，體現(xiàn)了古人豐富的想象力和創(chuàng)造力。韋貴妃墓雙頭連體鎮(zhèn)墓獸，繼承了前代鎮(zhèn)墓獸的基本形態(tài)和功能，又融入了唐代獨(dú)特的文化元素，是中國古代喪葬文化與創(chuàng)新的典范。”鞏書茶說。
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