在香港這片繁華之地，西方寺宛如喧囂都市中的寧?kù)o港灣。寺中的住持寬運(yùn)法師，不僅是一位修行者，更是心系家國(guó)的全國(guó)政協(xié)委員。
▲寬運(yùn)法師
寬運(yùn)法師在接受著名媒體人朱順忠先生的采訪時(shí)，圍繞多個(gè)社會(huì)焦點(diǎn)話題發(fā)表了深刻見(jiàn)解。從香港的歷史變遷與未來(lái)發(fā)展，到全國(guó)兩會(huì)提案背后的思考；從AI技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響，到對(duì)安樂(lè)死事件的看法，寬運(yùn)法師以佛教智慧為引，給出理性且深刻的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了他對(duì)時(shí)代發(fā)展的深度思索與積極擔(dān)當(dāng)。
報(bào)“國(guó)土恩”：祈愿國(guó)泰民安，香港繁榮，眾生安樂(lè)
寬運(yùn)法師向朱順忠介紹西方寺的歷史由來(lái)時(shí)，特別提到“西方寺”對(duì)香港的重要意義：“正如俗語(yǔ)所說(shuō)‘鬧市好修行’。六祖慧能曾言‘佛法在世間，不離世間覺(jué)’，太虛大師也提出‘人生佛教’。佛法如果脫離世間、遠(yuǎn)離人群，那不就沒(méi)有根了嗎？唯有根深，才會(huì)枝繁葉茂、果實(shí)累累，鬧市里，也存在著眾生可度?！?/p>
在參觀過(guò)西方寺大殿之后，寬運(yùn)法師闡釋佛教教義時(shí)說(shuō)：“佛家有云‘上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦’，其中便包含‘國(guó)土恩’與‘眾生恩’。我們每日晨鐘暮鼓，既祈愿世界和平、國(guó)家昌盛、香港繁榮，也期盼我們的人民、所有的眾生都能夠安樂(lè)、沒(méi)有對(duì)立、沒(méi)有貧窮，豐衣足食、國(guó)泰民安?！?/p>
“我也提出一個(gè)觀點(diǎn)，叫做喜悅?cè)松栽谏?，大家都喜悅起?lái)?！彼f(shuō)。
談?wù)鋹?ài)生命：希望讓生命去做有意義的事
去年，43歲的上海女子沙某，因紅斑狼瘡惡化，選擇赴瑞士安樂(lè)死，引發(fā)了全社會(huì)對(duì)生命權(quán)、家庭倫理及安樂(lè)死的廣泛討論。長(zhǎng)年以來(lái)，安樂(lè)死這一話題，在全世界都引起倫理討論。那么，在寬運(yùn)法師的眼中，如何評(píng)價(jià)此類(lèi)事件呢？
寬運(yùn)法師表示，佛教認(rèn)為人生無(wú)常苦空，劫歸寂滅。生命只有一次，我們都是因業(yè)力所感，應(yīng)當(dāng)珍惜生命。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的生命都肩負(fù)著責(zé)任，比如家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任以及對(duì)眾生的責(zé)任?！跋Ｍ腥硕寄苷鋹?ài)生命，讓生命去做有意義的事?！?/p>
對(duì)于身處病痛折磨，延伸至所有身處困境中的人，寬運(yùn)法師認(rèn)為，我們?nèi)鐣?huì)、特別是當(dāng)事人身邊的人，都應(yīng)當(dāng)對(duì)苦難中的人伸出援手，不斷給予他們信心、希望、歡喜和方便。
“因?yàn)槿伺c人之間，是相依而存，相擁而暖。”他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，之所以人間會(huì)出現(xiàn)自殺這樣的事件，是因?yàn)楫?dāng)事人缺少溫暖、缺乏關(guān)愛(ài)、經(jīng)歷無(wú)法忍受的痛苦，或者擔(dān)心成為別人的負(fù)擔(dān)。
“我希望，對(duì)于弱勢(shì)群體，不論是國(guó)家、還是每一個(gè)人，都應(yīng)該多獻(xiàn)出愛(ài)心?！睂掃\(yùn)法師說(shuō)。
談香港社會(huì)事件：“下過(guò)雨的地更結(jié)實(shí)”
當(dāng)被問(wèn)及對(duì)香港社會(huì)變遷的理解，寬運(yùn)法師回溯歷史：“自1840年成為殖民地后，香港從漁村發(fā)展為東方之珠，始終與內(nèi)地密不可分。如今香港市民多源自?xún)?nèi)地移民，日常飲用的東江水、食用的蔬菜都來(lái)自?xún)?nèi)地，食品安全更是全球領(lǐng)先，因此香港也是全球最長(zhǎng)壽地區(qū)之一。”
針對(duì)占中等社會(huì)事件，寬運(yùn)法師分析，殖民教育造成部分港人國(guó)家認(rèn)知缺失，加之境外勢(shì)力煽動(dòng)，導(dǎo)致占中等事件對(duì)社會(huì)造成傷害。
“下過(guò)雨的地更結(jié)實(shí)”，寬運(yùn)法師對(duì)香港的發(fā)展充滿信心：“香港是由亂到治、由治到興，現(xiàn)在國(guó)家全力支持香港發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生。港珠澳大橋、機(jī)場(chǎng)第三條跑道等基建，加上大灣區(qū)建設(shè)，正推動(dòng)香港與內(nèi)地深度融合?！?/p>
“我們現(xiàn)在不能單純說(shuō)是‘香港人’了，而要做‘灣區(qū)人’?！睂掃\(yùn)法師展望，隨著通關(guān)便利化推進(jìn)，以后粵港澳協(xié)同發(fā)展必將讓香港煥發(fā)新活力，大灣區(qū)的建設(shè)，定將讓香港更具優(yōu)勢(shì)。
談使命擔(dān)當(dāng)：“佛教有責(zé)任回應(yīng)這個(gè)時(shí)代”
在剛剛過(guò)去的全國(guó)兩會(huì)上，寬運(yùn)法師提交了《關(guān)于“說(shuō)好香港佛教故事”——發(fā)揮香港所長(zhǎng)、貢獻(xiàn)國(guó)家所需》的提案。作為全國(guó)政協(xié)委員，他立足香港、心系家國(guó)，在歷次兩會(huì)上積極建言獻(xiàn)策，展現(xiàn)了宗教界人士的使命擔(dān)當(dāng)。
談及此，寬運(yùn)法師深感榮幸。他表示：“我非常高興能作為一名政協(xié)委員參與全國(guó)的建言獻(xiàn)策，雖然我現(xiàn)在是‘慚愧僧’，但是我覺(jué)得佛教還是有責(zé)任回應(yīng)這個(gè)時(shí)代?！?/p>
佛教講究契理契機(jī)，縱觀科技給人類(lèi)歷史帶來(lái)的深刻改變，從蒸汽機(jī)時(shí)代到電力時(shí)代，再到集成電路的發(fā)展，直至當(dāng)下的AI技術(shù)的發(fā)明，佛教應(yīng)如何回應(yīng)時(shí)代的發(fā)展？
對(duì)此，寬運(yùn)法師引用了佛教中“內(nèi)明”的概念。他解釋為“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”：“時(shí)代在進(jìn)步，很多人認(rèn)為AI將改變世界，但真正決定時(shí)代的，是人。因?yàn)锳I是基于大數(shù)據(jù)，屬于算數(shù)和物理范疇，而人擁有‘實(shí)心’，能夠分辨需求。而且人的潛能是無(wú)限的。我相信未來(lái)人類(lèi)也將隨著時(shí)代發(fā)展，更加地進(jìn)步。”
寬運(yùn)法師認(rèn)為，古人倡導(dǎo)的 “古為今用”“西為中用”理念，在當(dāng)下依然適用。他表示，科技本身沒(méi)有善、惡之分，關(guān)鍵看人如何去利用而已。“我相信中國(guó)人的聰明才智，回溯唐宋時(shí)代，中華民族在全世界都處于領(lǐng)先地位。盡管現(xiàn)在我們和西方存在差距，但這一差距正在逐漸縮小?！?/p>
“只要有好的土壤，只要有因、有緣，自然結(jié)果就不一樣?！睂掃\(yùn)法師說(shuō)。
▲寬運(yùn)法師
談AI等技術(shù)：未來(lái)人們不會(huì)失業(yè)，只會(huì)“轉(zhuǎn)業(yè)”
在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，AI的崛起引發(fā)了廣泛關(guān)注與諸多爭(zhēng)議。人們既驚嘆于其帶來(lái)的無(wú)限可能，又對(duì)它所引發(fā)的社會(huì)變革憂心忡忡。身居佛門(mén)的寬運(yùn)法師，也以其獨(dú)特的視角和深刻的見(jiàn)解，深入思考著科技的發(fā)展。
“有人說(shuō)未來(lái)80%的人都會(huì)失業(yè)？我認(rèn)為不會(huì)失業(yè)，只會(huì)‘轉(zhuǎn)業(yè)’，也就是工作的轉(zhuǎn)型?！睂掃\(yùn)法師總結(jié)。
寬運(yùn)法師指出，當(dāng)下許多人工作壓力巨大，需要工作八小時(shí)甚至十小時(shí)才能衣食無(wú)憂。未來(lái)人類(lèi)有望開(kāi)拓更多行業(yè)，國(guó)內(nèi)正大力發(fā)展文旅等領(lǐng)域，正所謂行行出狀元，人們會(huì)轉(zhuǎn)型去從事更具意義的工作。
寬運(yùn)法師以佛教偈語(yǔ)“心包太虛、量周沙界”來(lái)分析，人的智慧和潛能都是無(wú)限的，人們應(yīng)當(dāng)積極擁抱科技，因?yàn)榭萍及l(fā)展帶來(lái)了諸多便利，像飛機(jī)、高鐵、高速公路、汽車(chē)等，電動(dòng)車(chē)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，未來(lái)氫能源時(shí)代也指日可待。
在采訪中，寬運(yùn)法師回顧了科技發(fā)展歷程。人類(lèi)在二戰(zhàn)時(shí)發(fā)明的對(duì)講機(jī)，逐步發(fā)展到摩托羅拉的大哥大，再到諾基亞，后來(lái)iPhone出現(xiàn)，如今華為崛起，科技始終在不斷更新?lián)Q代。早期的相機(jī)膠片巨頭柯達(dá)與富士相互競(jìng)爭(zhēng)，最終二者都在時(shí)代浪潮中銷(xiāo)聲匿跡。
“時(shí)代就像一個(gè)巨輪，歷史向前走的，我們必須緊跟時(shí)代的步伐，提前做好準(zhǔn)備，因?yàn)闄C(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備人準(zhǔn)備的。盡管我們?cè)谌加蛧娚湟鏁r(shí)代不如西方，但在電動(dòng)車(chē)時(shí)代，我們已經(jīng)走在了世界前列?！睂掃\(yùn)法師說(shuō)。
寬運(yùn)法師對(duì)未來(lái)滿懷信心：“我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，都是高瞻遠(yuǎn)矚的有識(shí)之士，我感到他們的宇宙觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，都非常值得贊嘆。”
談香港未來(lái)：香港應(yīng)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃如何融入國(guó)家發(fā)展大局
在香港與內(nèi)地交流日益緊密的當(dāng)下，兩地在經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)域的發(fā)展備受關(guān)注。寬運(yùn)法師憑借豐富的往來(lái)經(jīng)歷，對(duì)兩地相關(guān)情況有著深刻見(jiàn)解。
“19世紀(jì)之后，香港因與西方聯(lián)系緊密，經(jīng)濟(jì)取得長(zhǎng)足發(fā)展。上世紀(jì)80年代，香港作為僅有500萬(wàn)人口的城市，GDP占大陸的四分之一還多，是亞洲四小龍之一?！睂掃\(yùn)法師說(shuō)。
不過(guò)，自?xún)?nèi)地1978年改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)騰飛之勢(shì)迅猛，“以深圳為例，80年代規(guī)劃時(shí)預(yù)期容納30萬(wàn)至70萬(wàn)人口，如今已發(fā)展為超2000萬(wàn)人口的城市，GDP更是超越香港。”寬運(yùn)法師回憶，在互助層面，香港堪稱(chēng)慈善之都，內(nèi)地遭遇災(zāi)害時(shí)積極援助，同時(shí)，內(nèi)地也為香港提供了蔬菜、東江水等支持，國(guó)家的惠港舉措成就了香港的發(fā)展。
“只是現(xiàn)在的香港呢，需要有一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，如何融入到國(guó)家發(fā)展的大局里去、更好地配合國(guó)家，因?yàn)榇蠹叶际侵腥A民族?！睂掃\(yùn)法師展望，香港的金融優(yōu)勢(shì)，和國(guó)際接軌更深入，還有空港、簽證方面的便利，香港市民的整體素質(zhì)也較高，“所以香港可以繼續(xù)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)、長(zhǎng)處，做國(guó)家之所需，因?yàn)榇蠹椰F(xiàn)在是一家人?！?/p>
寬運(yùn)法師還特別感謝了國(guó)家的大力支持：“香港回歸已經(jīng)28年了，也給我們佛教發(fā)展帶來(lái)了方便，不論是國(guó)家宗教局、港澳辦、中聯(lián)辦等方方面面，對(duì)佛教都很支持，我覺(jué)得我們宗教界，應(yīng)該多發(fā)揮一些穩(wěn)定人心等應(yīng)該做的事情?！?/p>
采訪：朱順忠
編輯：許騰飛
視覺(jué)：李辰昊
統(tǒng)籌：李秀平
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