《中國(guó)美術(shù)報(bào)》第396期 美術(shù)聚焦
【編者按】
1995年11月15日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將每年的4月23日定為“世界讀書(shū)日”，旨在激勵(lì)全球民眾投身閱讀。每逢此日，全球皆會(huì)舉辦豐富多彩的慶祝與圖書(shū)推廣活動(dòng)。值此第30個(gè)“世界讀書(shū)日”來(lái)臨之際，《中國(guó)美術(shù)報(bào)》特推出專(zhuān)題，旨在通過(guò)藝術(shù)的視角，展現(xiàn)閱讀與創(chuàng)作的密切聯(lián)系。真正的藝術(shù)創(chuàng)作，必然生長(zhǎng)于人類(lèi)文明的精神土壤；深度的藝術(shù)鑒賞，永遠(yuǎn)需要文學(xué)養(yǎng)分的持續(xù)澆灌。
讓我們翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，在藝術(shù)的光影中感受文明的力量，讓閱讀成為照見(jiàn)世界的另一雙眼。
全山石
中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授
如果問(wèn)哪本書(shū)重塑了我的藝術(shù)觀，答案無(wú)疑是《羅丹藝術(shù)論》。羅丹強(qiáng)調(diào)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！薄八^大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)。”這些話(huà)揭示出深刻的藝術(shù)真諦：美既存在于生活本身，更源于藝術(shù)家的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，而這種發(fā)現(xiàn)本身就是一種創(chuàng)造。這種美學(xué)思想與車(chē)爾尼雪夫斯基“美是生活”的論斷形成了跨越時(shí)空的共鳴。
在歷史畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中，有許多歷史事件創(chuàng)作者未曾親身經(jīng)歷，只有借助于書(shū)籍記載間接地了解歷史，結(jié)合實(shí)地調(diào)查、走訪(fǎng)、采風(fēng)，進(jìn)行構(gòu)思，遇到問(wèn)題從書(shū)中尋找鑰匙和答案。比如我當(dāng)年創(chuàng)作《英勇不屈》時(shí)，最初一稿，畫(huà)面的基調(diào)過(guò)于沉重。時(shí)任文化部副部長(zhǎng)周揚(yáng)看了就對(duì)我說(shuō)，表現(xiàn)革命英雄要悲壯而不是悲慘。這一字之差點(diǎn)醒了我，于是我重新學(xué)習(xí)毛澤東的著作《論聯(lián)合政府》，從中領(lǐng)悟“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民并沒(méi)有被嚇倒、被征服、被殺絕。他們從地下爬起來(lái)，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了……”這句話(huà)的深刻含義。在繪畫(huà)敘事上沒(méi)有直接表現(xiàn)一個(gè)具體的歷史事件，也沒(méi)有直接出現(xiàn)英雄的形象，而是選擇了革命者很肅穆地對(duì)犧牲戰(zhàn)友表達(dá)深切悼念的場(chǎng)景，用紀(jì)念碑的方式進(jìn)行主題性敘事。
雖然數(shù)字化時(shí)代給我們帶來(lái)巨量知識(shí)信息，然而看電腦與翻閱紙質(zhì)書(shū)的體驗(yàn)是不一樣的。我認(rèn)為讀書(shū)不能被取代。紙質(zhì)書(shū)閱讀是有溫度的，也適應(yīng)每個(gè)人不同的閱讀習(xí)慣和節(jié)奏。讀書(shū)時(shí)指尖在紙上翻閱有一種別樣的快感。閱讀是與作者真誠(chéng)的對(duì)話(huà)，書(shū)籍能夠根據(jù)讀者的意向，帶給人多維的啟迪和感悟。
劉曦林
中國(guó)美術(shù)館研究館員
我的藝術(shù)觀核心是“心”，這一認(rèn)知的形成，源自數(shù)十年的讀書(shū)實(shí)踐。漢代揚(yáng)雄在《法言·問(wèn)神》中提出“書(shū)為心畫(huà)”，揭示了書(shū)畫(huà)同源的本質(zhì)，皆源于內(nèi)心情感的表達(dá)；宋代陳郁《藏一話(huà)腴》所言“蓋寫(xiě)其形必傳其神，傳其神必寫(xiě)其心”，進(jìn)一步闡釋了形神與心靈的關(guān)聯(lián)；研讀石濤《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》時(shí)，其“從于心”的創(chuàng)作理念令我深有共鳴；王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》“心外無(wú)物”的哲學(xué)觀點(diǎn)，則深化了我對(duì)心學(xué)的理解。我認(rèn)為心學(xué)并非唯心主義，實(shí)際上揭示了藝術(shù)的本源。這種思想始終貫穿于中國(guó)古典詩(shī)論、文論、畫(huà)論之中，彰顯了中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵，具有重要的研究?jī)r(jià)值。
讀書(shū)須深究觀點(diǎn)源流，考辨其理論依據(jù)、實(shí)踐應(yīng)用及正反論證。古人博聞強(qiáng)識(shí)之能今人多不能及，故我養(yǎng)成了制作讀書(shū)卡片的習(xí)慣，累計(jì)數(shù)萬(wàn)張卡片，構(gòu)建起個(gè)人資料庫(kù)。
中國(guó)古代經(jīng)典的語(yǔ)言理論通過(guò)書(shū)籍得以傳承，版本考據(jù)能助我們甄選最佳注本。書(shū)籍作為文字與知識(shí)的載體，以系統(tǒng)化敘述形成文化標(biāo)識(shí)。杜甫“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”之句，恰道出農(nóng)耕文明倚重典籍傳承的特質(zhì)。讀書(shū)不僅是求知，更是文化賡續(xù)——理想情懷、自然認(rèn)知、美學(xué)思想抑或科學(xué)知識(shí)，皆借文字永續(xù)。
如今我雖年歲已高，讀書(shū)仍為生活要?jiǎng)?wù)。依研究所需，涉獵文學(xué)、美術(shù)、攝影乃至醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域，以求多維度論證觀點(diǎn)。滿(mǎn)架藏書(shū)，皆成智慧源泉。雖苦于藏書(shū)空間有限，仍堅(jiān)持購(gòu)書(shū)、贈(zèng)書(shū)，左圖右史，冀知識(shí)薪火相傳。
書(shū)籍之美，在于裝幀工藝、墨韻文字、版式設(shè)計(jì)，實(shí)為立體的藝術(shù)品?？v使如今電子書(shū)便捷，紙質(zhì)書(shū)仍有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：恒久保存、隨頁(yè)批注、觸感體驗(yàn)。深信書(shū)籍具有永恒價(jià)值，非電子介質(zhì)可替。當(dāng)世之中，書(shū)籍始終是文明傳承與知識(shí)獲取的重要載體。
劉曦林書(shū)房
王鏞
中國(guó)藝術(shù)研究院研究員
作為一名深耕印度與東方美術(shù)史領(lǐng)域的學(xué)者，我常被問(wèn)及影響我藝術(shù)觀形成的書(shū)籍。對(duì)我而言，那本重塑藝術(shù)認(rèn)知的啟蒙之作，正是法國(guó)東方藝術(shù)史家、吉梅博物館館長(zhǎng)雷奈·格魯塞所著的《東方的文明》。全書(shū)共分四卷，包括埃及、美索不達(dá)米亞、波斯、印度、東南亞、中國(guó)、日本美術(shù)史等內(nèi)容。該書(shū)1926年出版法文版，1931年出版英文版，1964年其第2卷中譯本《印度的文明》由商務(wù)印書(shū)館出版，1999年全書(shū)中譯本由中華書(shū)局出版，譯者均為中央美術(shù)學(xué)院教授常任俠與翻譯家袁音。常任俠是我的印度藝術(shù)專(zhuān)業(yè)碩士研究生導(dǎo)師，其譯筆典麗優(yōu)雅，足以同傅雷翻譯的丹納《藝術(shù)哲學(xué)》媲美。《東方的文明》屬于東方藝術(shù)史入門(mén)讀物，內(nèi)容并不深?yuàn)W，但開(kāi)拓了我的藝術(shù)視野，使我在中國(guó)與西方之外窺見(jiàn)了印度與東方諸國(guó)藝術(shù)的神奇魅力，吸引我大半生都致力于印度與東方美術(shù)史研究。
我現(xiàn)已出版《印度美術(shù)》《印度細(xì)密畫(huà)》《印度攬勝》等十余部著作，每部書(shū)的寫(xiě)作都參考了大量英文書(shū)籍。我提倡外國(guó)美術(shù)研究“走出編譯狀態(tài)”的前提是大量準(zhǔn)確的翻譯。我閱讀英文圖書(shū)的翻譯資料遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了中文寫(xiě)作的字?jǐn)?shù)總和。同時(shí)我大量閱讀中文古今經(jīng)典著作，力求文筆流暢、詞采華茂。
面對(duì)數(shù)字化時(shí)代的學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)，我始終堅(jiān)信紙質(zhì)文獻(xiàn)的獨(dú)特價(jià)值。正如AI繪畫(huà)難以承載藝術(shù)創(chuàng)作的情感溫度，AI寫(xiě)作亦難以企及學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)精度。在資料檢索愈發(fā)便捷的今天，保持對(duì)學(xué)術(shù)本真的追求，或許正是當(dāng)代學(xué)者需要堅(jiān)守的治學(xué)之道。
吳悅石
中國(guó)藝術(shù)研究院研究員
我自少年時(shí)期起，就在先生的指導(dǎo)下系統(tǒng)地讀書(shū)，日復(fù)一日，反復(fù)研讀基礎(chǔ)知識(shí)。我不盲目追求新奇，而是堅(jiān)信“溫故而知新”。平常是道，唯有在平凡中堅(jiān)守，才能學(xué)到實(shí)實(shí)在在的東西。比如笪重光先生寫(xiě)的那本《書(shū)筏》，雖然文字不多，卻字字珠璣，既是法，又是理，讀懂了會(huì)受益無(wú)窮。我讀書(shū)時(shí)不受外界干擾，一本書(shū)、一杯茶，就能沉浸在自己的世界里。對(duì)我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比自我感悟更重要，其中，需要你的心悟和定性。科技永遠(yuǎn)在不斷發(fā)展，未來(lái)肯定會(huì)比現(xiàn)在更進(jìn)步，但人心永遠(yuǎn)鮮活，是任何事物都無(wú)法取代的。
吳悅石書(shū)房
邱振中
中央美術(shù)學(xué)院教授
書(shū)籍中所包含的世界之廣闊，是任何人實(shí)際生活中的世界不能相比的，因此只要對(duì)人類(lèi)生存的世界存有向往之心，一定會(huì)到書(shū)籍中去尋求。
書(shū)籍由文字、語(yǔ)言構(gòu)成，這與藝術(shù)家把握作品的方式不同。文學(xué)家使用的是終生環(huán)繞他的語(yǔ)言文字，而把握藝術(shù)語(yǔ)言需要更多的條件。因此，很多有藝術(shù)天賦的人，觸動(dòng)他們靈魂的首先是文學(xué)。聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多藝術(shù)家在文學(xué)和藝術(shù)之間糾結(jié)不已的故事，也經(jīng)常在作家和詩(shī)人的筆下看到不乏才情的圖繪。
書(shū)籍成為藝術(shù)家精神生活不可或缺的支點(diǎn)。
沒(méi)有書(shū)，我肯定是另一個(gè)樣子。通過(guò)書(shū)進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)領(lǐng)域，每一次都是開(kāi)拓、是新生。所以我會(huì)說(shuō)，不讀當(dāng)代哲學(xué)是精神上的殘疾，不讀當(dāng)代詩(shī)歌也是精神上的殘疾。
書(shū)籍最重要的不是幫助你去創(chuàng)作，而是幫助你成為一個(gè)真正的人，然后你才有值得去表現(xiàn)的東西。
邱振中書(shū)房
李庚
李可染畫(huà)院院長(zhǎng)
我自幼受家庭文化氛圍熏陶，父母對(duì)我影響至深者有二：讀書(shū)與繪畫(huà)。家父酷愛(ài)藏書(shū)，滿(mǎn)室典籍為我構(gòu)筑了獨(dú)特的精神家園。從童蒙時(shí)期起，我便徜徉于《老子》《莊子》等經(jīng)典，在唐詩(shī)宋詞的韻律中成長(zhǎng)。這種浸潤(rùn)式的閱讀體驗(yàn)，既塑造了我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更培育了獨(dú)特的審美眼光。
我的閱讀譜系始終保持著跨界的開(kāi)放性，近期研讀書(shū)目可見(jiàn)一斑：藝術(shù)領(lǐng)域有《浮世繪》《芥子園畫(huà)傳》《〈神曲〉插圖集》，哲學(xué)維度涉獵《馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》《榮格心理學(xué)》，史學(xué)方面則聚焦《神父的新裝——利瑪竇在中國(guó)（1582—1610）》《利瑪竇——紫禁城里的耶穌會(huì)士》《萬(wàn)歷十五年歐洲那些事兒》，藝術(shù)理論方面研讀《視覺(jué)的曖昧》《圖像與眼睛——圖畫(huà)再現(xiàn)心理學(xué)的再研究》《象征的圖像——貢布里希圖像學(xué)文集》等。這種跨學(xué)科的閱讀習(xí)慣，與我游歷時(shí)堅(jiān)持探訪(fǎng)各地圖書(shū)館的體驗(yàn)相得益彰，形成了獨(dú)特的認(rèn)知思想。
年逾古稀，讀書(shū)于我愈發(fā)顯現(xiàn)雙重特質(zhì)：或如明燈破霧，廓清認(rèn)知迷障；或似鏡花水月，引動(dòng)哲學(xué)思辨。作為藝術(shù)實(shí)踐者，我始終踐行“閱讀即創(chuàng)作”的理念——將文本意象轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)匯，使典籍智慧沉淀為創(chuàng)作肌理。這種轉(zhuǎn)化過(guò)程，恰似將鉛字熔煉成顏料，在畫(huà)布上重構(gòu)精神圖景。
面對(duì)AI時(shí)代的來(lái)臨，我以為藝術(shù)家尤需秉持雙重自覺(jué)：既要善用技術(shù)革新帶來(lái)的創(chuàng)作便利，更要守護(hù)人文精神的獨(dú)立品格。
李庚書(shū)房
劉萬(wàn)鳴
中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)、
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席
作為一名美術(shù)工作者，讀書(shū)始終貫穿于我的成長(zhǎng)歷程。從學(xué)生時(shí)代到職業(yè)創(chuàng)作，不同階段的閱讀都帶給我獨(dú)特的感悟，尤其古代畫(huà)論對(duì)我的藝術(shù)觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》到清代石濤的《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》，這些經(jīng)典畫(huà)論伴隨著我不同的人生階段，給予我不同的啟迪。其中，五代荊浩的《筆法記》雖篇幅不長(zhǎng)，卻語(yǔ)言精辟，時(shí)常在我寫(xiě)生創(chuàng)作時(shí)給予提醒與引領(lǐng)。它教會(huì)我如何觀察自然、物象，如何執(zhí)筆寫(xiě)生、取舍，深刻塑造了我的創(chuàng)作觀、寫(xiě)生觀與繪畫(huà)觀。
就讀書(shū)對(duì)畫(huà)面敘事的影響而言，我的創(chuàng)作習(xí)慣或許能說(shuō)明問(wèn)題。每天創(chuàng)作前，我習(xí)慣翻閱書(shū)籍，讓心靈在文字間得到寧?kù)o與遐想。這種沉靜的心態(tài)對(duì)于中國(guó)畫(huà)家而言至關(guān)重要，仿佛讀書(shū)為我注入了一針鎮(zhèn)靜劑，讓我在創(chuàng)作時(shí)更加從容不迫。在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，雖然查資料變得極為便利，但書(shū)本所承載的知識(shí)與思想，是電腦和手機(jī)無(wú)法替代的。書(shū)本內(nèi)容經(jīng)過(guò)作者嚴(yán)謹(jǐn)思考與編輯嚴(yán)格把關(guān)，準(zhǔn)確性更高。同時(shí)，讀書(shū)對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作者而言，更是一種培養(yǎng)心境的過(guò)程。從書(shū)本中汲取知識(shí)、重溫經(jīng)典，有助于我們保持創(chuàng)作的最佳狀態(tài)。因此，我堅(jiān)信讀書(shū)對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作者而言意義重大。它不僅豐富了我們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更在創(chuàng)作中給予我們靈感與啟迪，讓我們?cè)谒囆g(shù)的道路上不斷前行。
徐漣
中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)、
中國(guó)女畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
藝術(shù)觀的形成絕非一朝一夕，是與每個(gè)人的學(xué)科背景、藝術(shù)欣賞、個(gè)人趣味緊密相關(guān)，并隨著年齡與閱歷增長(zhǎng)而不斷豐富。對(duì)我來(lái)說(shuō)，它的確與曾經(jīng)閱讀過(guò)的書(shū)籍有非常大的關(guān)系，那就是《論語(yǔ)》《老子》《莊子》以及《金剛經(jīng)》所帶來(lái)的關(guān)于藝術(shù)的思考。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的終極目的是“成教化，助人倫”，藝術(shù)創(chuàng)作要講究度，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”；藝術(shù)是心靈的自由，道法自然，返璞歸真，藝術(shù)也是無(wú)用之用；藝術(shù)表現(xiàn)的常常是人生的投射，是“夢(mèng)幻泡影”。這些經(jīng)典閱讀對(duì)我的影響，就是今天我對(duì)藝術(shù)的理解：易朽的血肉、易逝的情感，被藝術(shù)家敏銳地感受并果斷抓取，用經(jīng)年訓(xùn)練的技藝，將它輸出為紙本、木板、帆布、石頭上的線(xiàn)條、色彩與痕跡，創(chuàng)造出大自然中未有之新物，并由此將自我生命標(biāo)記為一個(gè)名字而留存世間。
AI時(shí)代，閱讀變得更為重要。未來(lái)的人工智能可以滿(mǎn)足人類(lèi)的一切生活所需，但無(wú)法代替人類(lèi)“活著”。唯有閱讀，才能建立起自己的知識(shí)框架，形成自己對(duì)于這個(gè)世界的基本認(rèn)知。我們未來(lái)可以通過(guò)自動(dòng)駕駛?cè)ネ肴サ牡胤?，但如果我們?duì)于目的地一無(wú)所知，任由自動(dòng)駕駛把我們帶往一個(gè)陌生地方，我們連自己在哪兒都不知道，那么，我們便失去了自主意識(shí)。沒(méi)有了自主意識(shí)，等同于被AI飼養(yǎng)的牛羊，失去了對(duì)生命意義的探尋，所有欲望都由AI滿(mǎn)足，甚至都制造不出欲望！唯有閱讀，進(jìn)而思考、體驗(yàn)、經(jīng)歷、探尋活著的意義，才是生命的終極目的。
編輯 | 劉 晶
制作 | 閆天蒙
校對(duì) | 蔡培新
初審 | 賀 瑋
復(fù)審 | 馮知軍
終審 | 金 新
《中國(guó)美術(shù)報(bào)》藝術(shù)中心內(nèi)設(shè)美術(shù)館、貴賓接待室、會(huì)議室、茶室、視頻錄播室，背靠中國(guó)國(guó)家畫(huà)院，面臨三環(huán)，功能齊全、設(shè)備完善，誠(chéng)邀您到此舉辦藝術(shù)展、品鑒會(huì)、研討會(huì)等活動(dòng)。
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