你是否也對(duì)菩提祖師感興趣？
在《西游記》一書(shū)中，孫悟空有兩個(gè)師父，一個(gè)是唐僧，另一個(gè)就是這位神秘的菩提祖師。
個(gè)人認(rèn)為，傳授了孫悟空長(zhǎng)生不老之術(shù)、72變、筋斗云的菩提祖師，才是學(xué)霸孫悟空真正的師父，是他從小學(xué)到博士后畢業(yè)的導(dǎo)師；而唐僧，更像是引領(lǐng)孫悟空職場(chǎng)進(jìn)階的部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)。
我在上文寫(xiě)過(guò)，孫悟空的出生并非偶然，是天地精心設(shè)計(jì)的一個(gè)生命，帶著使命而來(lái)。那么在他一路升級(jí)打怪的路上，必有貴人相助。
菩提祖師就是孫悟空的第一個(gè)貴人。
這位大神神秘而低調(diào)，他法力高深莫測(cè)，精通儒釋道三家學(xué)問(wèn)，卻不與天地山海眾仙往來(lái)。在王母娘娘的蟠桃盛會(huì)獲邀名單中，有頭有臉的仙界大咖赫然在列，但并沒(méi)有菩提祖師。
排除咖位不夠這個(gè)明顯不成立的理由，唯一能解釋的就是菩提祖師性格孤傲，他與世無(wú)爭(zhēng)，藏鋒守拙。
不過(guò)說(shuō)他孤傲，他卻對(duì)凡人心懷慈悲，看到樵夫生活艱辛，愿意放下身段教他唱歌。
他寧愿與白丁打交道，也不愿意與眾仙來(lái)往，是個(gè)極其隨性瀟灑的人。
作為老師，菩提祖師的因材施教也讓人十分佩服。
他教會(huì)孫悟空72變后，一日檢查徒弟騰云的本事練得如何，結(jié)果看到猴子每次都要翻跟斗后再騰云，速度比較慢，就根據(jù)他的習(xí)慣，傳授了一招筋斗云。此后孫悟空一個(gè)筋斗，就是十萬(wàn)八千里。
在《西游記》中，吳承恩對(duì)菩提祖師著墨不多，但依然讓讀者對(duì)這個(gè)人物過(guò)目不忘。不少人都好奇菩提祖師的原型是何方神圣？
要探究這個(gè)問(wèn)題，不得不關(guān)注作者吳承恩所處的年代。
《西游記》寫(xiě)于明代，那時(shí)思想領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的儒家思想依然占據(jù)主導(dǎo)地位，另一方面，佛教和道教的思想也廣泛傳播，三教合一的思潮逐漸興起。
受此文化氛圍影響，吳承恩創(chuàng)作了一個(gè)全新IP，一個(gè)融合儒、釋、道三家所長(zhǎng)的大神——菩提祖師。
原書(shū)中寫(xiě)道，菩提祖師某日登壇講道，“說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然”。
這句話(huà)印證了菩提祖師是一位集眾家所長(zhǎng)的大神，并非只專(zhuān)注于儒釋道其中一家。后面他欲傳授孫悟空“流”字門(mén)中之道時(shí)，更是顯示了其涉獵諸子百家的學(xué)問(wèn)。
所以說(shuō)，菩提祖師的原型并非單一人物，而是融合了眾多形象的綜合體。
吳承恩都從哪些形象中獲得過(guò)靈感呢？
猴王求學(xué)路上，在西牛賀洲的山中遇到了砍柴的樵夫，從樵夫口中，第一次帶出了菩提祖師。
“此山叫做靈臺(tái)方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個(gè)神仙，稱(chēng)名須菩提祖師?！?/p>
須菩提尊者是如來(lái)佛祖的十大弟子之一，赫赫有名，號(hào)稱(chēng)“解空第一”。從名字來(lái)看，菩提祖師自稱(chēng)“須菩提”，與這位尊者同名。而須菩提尊者善于領(lǐng)悟和講解空性之理，書(shū)中菩提祖師為孫悟空取名“悟空”，一個(gè)“空”字，很難說(shuō)不是來(lái)自“解空”理念的靈感。
孫悟空第一次見(jiàn)到菩提祖師時(shí)，吳承恩也通過(guò)猴王視角描寫(xiě)了菩提祖師本尊的風(fēng)采：“大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提……”
有人認(rèn)為，此處的大覺(jué)金仙指的是如來(lái)佛，由此推斷菩提祖師的原型來(lái)自如來(lái)佛。
個(gè)人認(rèn)為這個(gè)推斷比較牽強(qiáng)。史上宋徽宗曾下《革佛詔》將佛改稱(chēng)“大覺(jué)金仙”，只能說(shuō)這個(gè)叫法對(duì)《西游記》小說(shuō)中的相關(guān)表述產(chǎn)生了一定影響，但并沒(méi)有代指某個(gè)確定的人物。
在第二回中多次提到，菩提祖師深諳佛法。比如他會(huì)“妙演三乘教”。想來(lái)吳承恩為了豐滿(mǎn)菩提祖師的形象，必定看過(guò)不少佛教名人的故事。
還有人認(rèn)為菩提祖師的原型是王陽(yáng)明，這也比較有意思。因?yàn)槠刑嶙鎺熾[居于靈臺(tái)方寸山的斜月三星洞，靈臺(tái)、方寸、斜月三星，都是代指“心”，與王陽(yáng)明“心即理”的心學(xué)核心思想相互呼應(yīng)。
作者吳承恩身處明代，深受心學(xué)影響，在創(chuàng)作時(shí)將王陽(yáng)明的形象融入菩提祖師也不無(wú)可能。
總而言之，正是基于對(duì)菩提祖師的喜愛(ài)，讀者才會(huì)深究書(shū)中的細(xì)枝末節(jié)，去過(guò)度解讀這個(gè)人物。
各種猜測(cè)都沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，皆是興趣使然。
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