高平陵之變是曹魏歷史的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是司馬氏代魏建晉的起點(diǎn)，歷來(lái)受到史家的措意。然而，魏晉文獻(xiàn)雖有一定篇幅的記載，但僅是描述與概括性的。當(dāng)代學(xué)界已有進(jìn)一步的探究，但大多著眼于探討司馬懿與曹爽的勝敗原因、以及政變的文化背景與相關(guān)人物的命運(yùn)。筆者以為，對(duì)高平陵之變進(jìn)行全面論述，已無(wú)必要，但搜求剩義，覺(jué)得其中仍有一些重要之處語(yǔ)焉未詳，不甚清晰，故仍有相當(dāng)大的拓展空間，值得發(fā)隱抉微。本文鉤稽秦漢時(shí)期的相關(guān)資料，對(duì)高平陵之變的若干史事重新檢討、考察與辨析，以深化對(duì)高平陵之變的認(rèn)識(shí)。
一、司馬懿二子的作用與政變的兵力配置
高平陵之變關(guān)系到司馬氏家族的生死存亡，成功則司馬氏傾覆魏朝，化家為國(guó)，失敗則禍及滿(mǎn)門(mén)，遭傾宗滅族之災(zāi)。故早在政變之前，司馬懿就殫精竭慮，精心謀劃。為了保密，司馬懿慎之又慎，只與其子于密室中相商政變之事。
據(jù)《晉書(shū)·景帝紀(jì)》記載：“宣帝之將誅曹爽，深謀秘策，獨(dú)與帝（司馬師）潛劃，文帝（司馬昭）弗之知也，將發(fā)夕乃告之?！比欢顿Y治通鑒》卷75正始九年則說(shuō)：“太傅（司馬）懿陰與其子中護(hù)軍（司馬）師、散騎常侍（司馬）昭謀誅曹爽。”胡三省在此加注曰：“懿雖稱(chēng)疾，先已置二子于要地矣?！眱蓵?shū)記載此事的出入之處在于，司馬昭是否參與政變的核心機(jī)密。
筆者以為，《晉書(shū)·景帝紀(jì)》說(shuō)司馬懿只同長(zhǎng)子司馬師商量發(fā)動(dòng)政變之事，而司馬昭“弗之知也”，似為不確。實(shí)際的情況是，司馬師年長(zhǎng)，其政壇閱歷和政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)都較乃弟司馬昭更為豐富，司馬懿在很多事情上都仰仗依賴(lài)司馬師，可以說(shuō)，司馬師是乃父政治上最得力、最可靠的助手。至于司馬昭雖不及乃兄老成練達(dá)，但也絕非是尋常之人。司馬懿發(fā)動(dòng)政變時(shí)，司馬昭已入仕多年，史載：“正始初，（司馬昭）為洛陽(yáng)典農(nóng)中郎將。值魏明奢侈之后，帝蠲除苛碎，不奪農(nóng)時(shí)，百姓大悅，轉(zhuǎn)散騎常侍。”在隨曹爽伐蜀之役中，面對(duì)蜀將王林的夜襲，司馬昭“堅(jiān)毅不動(dòng)”，沉著冷靜地指揮，打退蜀軍的進(jìn)攻，并及時(shí)勸阻夏侯玄退軍，表現(xiàn)出卓越的政治和軍事才能。
司馬懿此時(shí)已“稱(chēng)疾不與政事”，故他要獲得朝廷信息，掌握曹爽的一舉一動(dòng)，必須依靠司馬師和司馬昭。特別是司馬昭，此時(shí)任散騎常侍，在魏主曹芳身邊應(yīng)對(duì)顧問(wèn)，對(duì)宮廷和朝廷動(dòng)態(tài)可謂了如指掌，實(shí)際上成了司馬懿安排布置在皇帝和曹爽身邊的眼線(xiàn)?？傊抉R師、司馬昭二人是司馬懿發(fā)動(dòng)政變的左膀右臂，二人皆參與誅滅曹爽的密謀。只是由于司馬昭年幼，政變一事，又事關(guān)司馬氏家族的生死存亡，司馬懿為慎重起見(jiàn)，對(duì)發(fā)動(dòng)政變的確切時(shí)間，始終保密，一直要到政變“將發(fā)夕乃告之”。
要取得政變的成功，首先是要掌握槍桿子，即司馬懿手中要掌握一定數(shù)量的武裝力量。司馬懿雖然出將入相，戎馬一生，但其長(zhǎng)期擔(dān)任的是曹魏雍涼地區(qū)，即關(guān)隴軍隊(duì)的主帥。司馬懿身在洛陽(yáng)，若無(wú)皇帝的詔旨是無(wú)權(quán)將關(guān)隴部隊(duì)調(diào)往京師的，何況此時(shí)關(guān)隴軍的主帥乃是曹爽集團(tuán)的重要成員——征西將軍夏侯玄。司馬懿要誅鋤曹爽，只能在司馬師出任中護(hù)軍、進(jìn)入禁軍系統(tǒng)之后，才擁有發(fā)動(dòng)政變的基本力量。但是由于曹爽廢中壘、中堅(jiān)營(yíng)的釜底抽薪之舉，使得司馬師所能掌握的力量十分有限。
由于司馬師所能控制的兵力不多，所以早在政變之前，司馬懿就預(yù)作準(zhǔn)備，命司馬師暗中培養(yǎng)一支私人武裝力量——死士。據(jù)《晉書(shū)·景帝紀(jì)》記載：“初，帝（司馬師）陰養(yǎng)死士三千，散在人間，至是一朝而集，眾莫知所出也。”何謂死士？死士的釋義是：為主子而死的勇士，他們是權(quán)勢(shì)之家所豢養(yǎng)的門(mén)客中的一種。死士在戰(zhàn)爭(zhēng)中可以發(fā)揮很大的作用。這些死士除了為權(quán)貴豢養(yǎng)之外，大多數(shù)都是臨時(shí)召募的，訓(xùn)練死士的過(guò)程我們并不太清楚。為何“死士”能替主子賣(mài)命呢？因?yàn)椤爸伊x”是古代的契約精神，也是死士的職業(yè)準(zhǔn)則，一切為了主子，死士可以不仁，但不可以不忠義，必要時(shí)死士都會(huì)舍生取義。
除了三千死士之外，司馬師還能指揮一部分禁軍。如五校營(yíng)有二、三千人，以及司馬懿太傅府及尚書(shū)令司馬孚府中的千余家兵等，估計(jì)司馬懿發(fā)動(dòng)政變的總兵力有七千人左右。除了訓(xùn)練士卒之外，司馬師還培養(yǎng)了自己的親信部將。盡管受到曹爽的種種防范和掣肘，司馬師任中護(hù)軍之后，就獲得了選舉武官的權(quán)力。《晉書(shū)·景帝紀(jì)》云：“為選用之法，舉不越功，吏無(wú)私焉。”《魏略》云：“夏侯玄既遷，司馬景王代為護(hù)軍。護(hù)軍總統(tǒng)諸將，任主武官選舉。前后當(dāng)此官者，不能止貨賂。……及景王之代夏侯玄，整頓法令，人莫犯者?！庇纱丝梢?jiàn)，司馬師對(duì)于武官的選舉十分重視，他極力對(duì)禁軍加以訓(xùn)練和整頓。由于司馬師重視對(duì)武官的培養(yǎng)，故司馬師所統(tǒng)率的禁軍具有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。雖然司馬懿發(fā)動(dòng)政變時(shí)，所能動(dòng)用的軍事力量有限，與曹爽兄弟相比，其兵力嚴(yán)重不足，但三千死士加上訓(xùn)練有素的禁軍和家兵，仍然是一支不可小覷的武裝力量。
洛陽(yáng)城軍事要地頗多，司馬懿兵力有限，他不可能面面俱到，將兵力分散開(kāi)來(lái)，占領(lǐng)所有的要害之處。憑藉多年來(lái)積累的豐富的政治與軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，司馬懿有選擇地迅速占領(lǐng)京師洛陽(yáng)最關(guān)鍵的幾處戰(zhàn)略要地。為了奪取這些戰(zhàn)略要地，司馬懿調(diào)動(dòng)了其所能利用的一切資源。毫無(wú)疑問(wèn)，在關(guān)系到家族生死存亡的政變中，司馬懿最能信任的當(dāng)然是己子與胞弟。司馬懿命長(zhǎng)子司馬師、胞弟司馬孚控制司馬門(mén)；次子司馬昭率兵“宿衛(wèi)”二宮。
所謂“二宮”，一般指皇帝與太子。《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操篇》云：“江左朝臣子孫初釋服，朝見(jiàn)二宮，皆當(dāng)涕泣，二宮為之改容。”趙曦明注“二宮，帝與太子也?！比欢藭r(shí)的魏主曹芳尚無(wú)子嗣，所以魏的“二宮”并非指皇帝與太子，而是皇帝與郭太后。郭太后本與少主曹芳住在一起，正始八年（247），“曹爽用何晏、鄧飏、丁謐之謀，遷太后于永寧宮，專(zhuān)擅朝政?！币虿芊技罀吒咂搅?，不在洛陽(yáng)城內(nèi)，故司馬昭宿衛(wèi)二宮的主要任務(wù)，是控制永寧宮的郭太后，以便讓其父司馬懿通過(guò)挾制郭太后來(lái)制約曹爽，使這場(chǎng)政變能名正言順，披上合法化的外衣。司馬昭名為保護(hù)，實(shí)則帶兵入宮，脅迫太后。
司馬昭控制永寧宮后，司馬懿隨即進(jìn)永寧宮面見(jiàn)郭太后，他在郭太后面前歷數(shù)曹爽的種種罪行，緊接著司馬懿就要?jiǎng)儕Z曹爽的兵權(quán)，讓他“以侯就第”。司馬懿準(zhǔn)備對(duì)曹爽所采取的一切行動(dòng)，都獲得了郭太后的“同意”和批準(zhǔn)。雖然郭太后原本就與曹爽不睦，曹芳亦非其親生，但司馬懿發(fā)動(dòng)兵變，事關(guān)曹魏天下之安危，她不可能沒(méi)有絲毫察覺(jué)。但在司馬懿父子帶兵入宮的高壓下，作為一個(gè)生活在深宮之內(nèi)，并無(wú)多少政治見(jiàn)識(shí)的婦人，她自然別無(wú)選擇，只能屈從。《三國(guó)志·曹爽傳》云：“太尉臣蔣濟(jì)、尚書(shū)令臣司馬孚等，皆以曹爽為有無(wú)君之心，兄弟不宜典兵宿衛(wèi)，奏永寧宮。皇太后令敕臣如奏施行。臣輒敕主者及黃門(mén)令罷爽、羲、訓(xùn)吏兵，以侯就第，不得逗留以稽車(chē)駕，敢有稽留，便以軍法從事。”
司馬懿兵變時(shí)，首先挾制郭太后，實(shí)為高明之舉。這樣一來(lái)，司馬懿在與曹爽的斗爭(zhēng)中，至少在政治上就不落下風(fēng)，立于不敗之地。否則天子在曹爽掌控之下，曹爽如納大司農(nóng)桓范之策，即可用天子的名義聲討司馬懿。司馬懿預(yù)判到這一情況的出現(xiàn)，及時(shí)掌控郭太后，即可化被動(dòng)為主動(dòng)。一旦曹芳站在曹爽這一邊，司馬懿即可以太后名義與之抗衡。太后為天子之母，以母訓(xùn)子，名正言順。果不其然，司馬懿在對(duì)付曹爽的諸多行動(dòng)中，都以郭太后詔敕發(fā)號(hào)施令?！顿Y治通鑒》卷75云：“太傅懿以皇太后令，閉諸城門(mén)，勒兵據(jù)武庫(kù)，授兵出屯洛水浮橋?！薄度龂?guó)志·高柔傳》云：司馬懿“以皇太后詔召高柔假節(jié)行大將軍事，據(jù)曹爽營(yíng)。”如此一來(lái)，司馬懿發(fā)動(dòng)的政變至少在表象上已完全合法化了。
二、武庫(kù)與司馬門(mén)考辨
相比高柔、王觀(guān)兵不血刃地占領(lǐng)曹爽、曹羲大營(yíng)，司馬懿、司馬師父子奪取武庫(kù)、攻占司馬門(mén)的難度頗大，以下我們依據(jù)有關(guān)史料，展開(kāi)具體分析：
司馬懿首先要攻占的是洛陽(yáng)武庫(kù)。武庫(kù)又名甲庫(kù)，是存放軍械的國(guó)家武器倉(cāng)庫(kù)，具有重要的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值。周秦以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為二京，秦漢在洛陽(yáng)設(shè)置武庫(kù)和敖倉(cāng)，用以控制關(guān)東，凡軍械及軍糧都集中于此，歷來(lái)被認(rèn)為是天下之要地。漢初，“漢祖（劉邦）唯與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫(kù)、太倉(cāng)，皆是要急，然猶非其壯麗?！睗h景帝時(shí)，吳王劉濞打著“清君側(cè)”的旗號(hào)起兵，其部將獻(xiàn)策，“愿大王所過(guò)城邑不下，直棄去，疾西據(jù)洛陽(yáng)武庫(kù)，食敖倉(cāng)粟，阻山河之險(xiǎn)以令諸侯，雖毋入關(guān)，天下固已定矣?！睗h武帝甚至連自己親生之子都不肯將其封藩于洛陽(yáng)。隨著封建王朝崇文宣武的需要，武庫(kù)的地位也一再上升，到了漢魏，洛陽(yáng)武庫(kù)已經(jīng)不僅僅是一個(gè)武器倉(cāng)庫(kù)，而是升華為一種立國(guó)理念與政權(quán)的象征。甚至連皇帝、皇后所用的全套儀仗、皇家的奇珍異寶都收藏在其內(nèi)?！稌x書(shū)·五行志下》記載：“帝王威御之器所寶藏也，屋宇邃密?！甭尻?yáng)武庫(kù)已發(fā)展為將軍械武器、皇家珍寶、軍事后勤等融為一體的重要戰(zhàn)略基地。關(guān)于曹魏武庫(kù)的設(shè)置與管理，史書(shū)中并無(wú)記載，很可能是沿襲漢代的設(shè)置與管理方式。
洛陽(yáng)武庫(kù)還有戍守的軍隊(duì)，但是發(fā)武庫(kù)兵必須得到皇帝的詔制。巫蠱事件發(fā)生后，衛(wèi)太子劉據(jù)迫不得已，起兵誅江充。漢武帝于是從甘泉宮返回，來(lái)到長(zhǎng)安城西建章宮，頒布詔書(shū)征調(diào)三輔附近各縣的軍隊(duì)，部署中二千石以下官員，歸丞相劉屈氂統(tǒng)轄。衛(wèi)太子手中并無(wú)正規(guī)軍隊(duì)，三輔軍隊(duì)又不能調(diào)遣，太子便派使者矯制，“赦長(zhǎng)安中都官囚徒，發(fā)武庫(kù)兵，命少傅石德及賓客張光等分將，使長(zhǎng)安囚如侯持節(jié)發(fā)長(zhǎng)水及宣曲胡騎，皆以裝會(huì)?！彼抉R懿未奉詔旨而強(qiáng)行奪取武庫(kù)，其性質(zhì)類(lèi)似于巫蠱事件中矯詔的衛(wèi)太子。只不過(guò)衛(wèi)太子劉據(jù)的對(duì)手是其雄才大略的父親漢武帝，所以他最終失敗了，而司馬懿的對(duì)手是才具平庸的曹爽，所以他成功了。
為何司馬懿把攻占武庫(kù)看成是其政變能否取得成功的關(guān)鍵所在呢？這是因?yàn)樗抉R懿手中雖掌握數(shù)千兵力，但軍械武器嚴(yán)重不足。司馬師雖豢養(yǎng)死士三千，但三千死士手中均無(wú)得心應(yīng)手的兵器。洛陽(yáng)武庫(kù)中的兵器都是朝廷集中天下的能工巧匠進(jìn)行制作，十分精良，一旦據(jù)為己有，就可大大增強(qiáng)政變將士的戰(zhàn)斗力。
司馬懿雖常年帶兵征戰(zhàn)，但也絕不能私藏大量兵器，因?yàn)闈h家制度規(guī)定“武庫(kù)兵器，天下公用……古者諸侯方伯得顓征伐，乃賜斧鉞。漢家邊吏，職在詎寇，亦賜武庫(kù)兵，皆任其事然后蒙之。春秋之誼，家不臧甲，所以抑臣威，損私力也?！彼运抉R懿要把司馬師暗中召募的三千死士全副武裝起來(lái)絕非易事。他只有在迅速攻占武庫(kù)之后，才能武裝那些參與政變的死士。
不僅司馬懿掌控的軍隊(duì)需要武庫(kù)中的兵器，即使曹爽指揮的部隊(duì)也要倚恃武庫(kù)。魏晉南朝的禁衛(wèi)軍，非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，都將輜重、車(chē)馬、兵仗，以及扎營(yíng)、攻城等笨重的大器械放在武庫(kù)中。平時(shí)巡哨、守衛(wèi)宮廷時(shí)，禁軍將士只攜帶輕型的武器，如刀槍劍戟等。例如，侯景之亂時(shí)，梁朝大將羊侃劃分區(qū)域進(jìn)行防御。由于侯景率軍突然殺至建康（今南京），百姓們競(jìng)相逃入城中，城內(nèi)秩序十分混亂，故“軍人爭(zhēng)入武庫(kù)，自取器甲，所司不能禁?！毖蛸┧煜铝顢貧⒃谖鋷?kù)內(nèi)私取兵器的士卒，使得城內(nèi)得以平靜。由此可見(jiàn)，普通軍士平時(shí)手中并無(wú)兵器，一旦戰(zhàn)事來(lái)臨，按照規(guī)定，才能領(lǐng)取兵仗。若無(wú)所司命令，私自闖入武庫(kù)，拿取兵仗，便觸犯軍法，按律當(dāng)斬。可見(jiàn)，駐守京師的禁軍平時(shí)不配備兵器乃是慣例。
按照曹魏法令，一旦控制武庫(kù)，便可指揮禁軍。毌丘儉《討司馬師表》中曾言司馬懿“按行武庫(kù)，詔問(wèn)禁兵不得妄出?！边@說(shuō)明，司馬懿在控制武庫(kù)之后，即以皇帝的詔敕命令禁軍不得輕舉妄動(dòng)。如同諸呂之亂時(shí)，太尉周勃通過(guò)典掌皇帝符節(jié)的襄平侯紀(jì)通獲得兵符，詐稱(chēng)皇帝敕命太尉統(tǒng)領(lǐng)北軍，然后憑藉北軍之力，一舉蕩平諸呂。
就在司馬懿率兵攻打武庫(kù)時(shí)，遇到了重大危險(xiǎn)?！度龂?guó)志·曹爽傳》注引《世語(yǔ)》記載：“初，宣王勒兵從闕下趨武庫(kù)，當(dāng)爽門(mén)，人逼車(chē)住，爽妻劉怖，出至廳事，謂帳下守督曰：‘公（指曹爽）在外，今兵起，如何？’督曰：‘夫人勿憂(yōu)，乃上門(mén)樓，引弩注箭欲發(fā)，將孫謙在后牽止之曰：‘天下事未可知！’如此者三，宣王遂得過(guò)去?！薄稌x書(shū)·宣帝紀(jì)》云：“爽帳下督嚴(yán)世上樓，引弩將射帝，孫謙止之曰：‘事未可知’，三注三止，皆引其肘不得發(fā)”。作為曹爽部將的孫謙為何要干擾嚴(yán)世射箭？他和司馬懿究竟是何關(guān)系？是否是司馬懿派往曹爽府邸的臥底？由于史書(shū)對(duì)此均無(wú)記載，故我們無(wú)從得知，只得對(duì)此存疑，留待高明者發(fā)微。
司馬懿以七旬高齡，冒著可能被箭矢射中的風(fēng)險(xiǎn)，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)城內(nèi)的情況有多么緊急。但從中我們也可以看出司馬懿智慧的過(guò)人之處，因?yàn)闀r(shí)機(jī)稍縱即逝，司馬懿必須利用曹爽府中將士猶豫不決，率兵迅速通過(guò)曹爽宅第，出其不意，一舉攻占武庫(kù)。攻占武庫(kù)，不僅可以武裝自己的三千死士，還斷絕了曹爽禁軍的武器來(lái)源，而且可以瓦解駐扎在城外高平陵曹爽所率衛(wèi)隊(duì)的士氣和抵抗意志。在兵力不足的情況下，司馬懿棄曹爽府第不顧，迅速攻占武庫(kù)，是極為高明的一著妙棋。
司馬懿雖然親自領(lǐng)兵攻打武庫(kù)，但是他最為關(guān)心的是能否迅速順利地攻占司馬門(mén)。所謂的司馬門(mén)就是宮城外的大門(mén)，以守宮司馬而得名。自秦代起，司馬門(mén)就是皇帝專(zhuān)用的天子之門(mén)，只有天子或朝見(jiàn)天子的使者才能自司馬門(mén)出入。如秦二世三年（前207）冬，趙高做了丞相，獨(dú)攬朝政，讒害忠良。因項(xiàng)羽擊敗秦軍主帥章邯，二世派人責(zé)讓章邯。章邯恐懼，派長(zhǎng)史司馬欣去請(qǐng)示?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》載：“章邯恐，使長(zhǎng)史（司馬）欣請(qǐng)事。至咸陽(yáng)，留司馬門(mén)三日，趙高不見(jiàn)，有不信之心?！迸狍S《集解》云：“凡言司馬門(mén)者，宮垣之內(nèi)，兵衛(wèi)所在，四面皆有司馬，主武事。總言之，外門(mén)為司馬門(mén)也。”又司馬貞《索隱》按：“天子門(mén)有兵闌，曰司馬門(mén)也”。
從司馬門(mén)所處的地理位置就可以得知它是皇宮內(nèi)廷的必經(jīng)之路。司馬門(mén)的規(guī)模十分龐大，可以屯兵，是宮內(nèi)禁軍力量的集中地，因此它是宮廷門(mén)禁的核心，也是守衛(wèi)大內(nèi)天子安全的最重要門(mén)戶(hù)。即使貴為太子、親王入宮時(shí)也必須在司馬門(mén)下車(chē)。如西漢張釋之任公車(chē)令，掌管宮門(mén)事宜。太子劉啟與梁王劉揖同乘一輛車(chē)入朝，到了皇宮外的司馬門(mén)沒(méi)有下車(chē)，違反了宮衛(wèi)令?！坝谑牵◤垼┽屩分固印⒘和鯚o(wú)得入殿門(mén)”，并以過(guò)司馬門(mén)“不下公門(mén)不敬”的罪名，向漢文帝彈劾太子和梁王。漢文帝只得“免冠謝曰：‘教兒子不謹(jǐn)’”。薄太后知道了這件事，也親自下達(dá)特赦令，太子、梁王才得以進(jìn)入宮中。
曹操為魏王時(shí)，對(duì)司馬門(mén)極為重視，他規(guī)定任何人不得隨意出入司馬門(mén)，違令者處死。建安二十二年（217），曹植在曹操外出期間，“嘗乘車(chē)行馳道中，開(kāi)司馬門(mén)出?！痹谥挥械弁跖e行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁，一直游樂(lè)到金門(mén)，把曹操的法令忘到九霄云外?！八抉R門(mén)事件”發(fā)生之前，曹操還有立曹植為世子的想法，他曾言：“子建，兒中最可定大事?！钡芭R菑侯（曹植）私出，開(kāi)司馬門(mén)至金門(mén)，令吾異目視此兒矣?！彼抉R門(mén)是漢魏時(shí)期洛陽(yáng)城的南門(mén)，門(mén)外就是馳道，即皇帝專(zhuān)用的御街。曹植開(kāi)司馬門(mén)，駕車(chē)上御街，無(wú)異于以天子自居，是在行使皇帝的特權(quán)。以周文王自居的曹操對(duì)曹植擅開(kāi)司馬門(mén)極為震怒，他處死了掌管王室車(chē)馬的公車(chē)令。曹植也因此事失去曹操對(duì)他的信任和寵愛(ài)。同年十月，曹操立曹丕為世子，并加重對(duì)諸侯的法規(guī)禁令。他下令曰：“諸侯長(zhǎng)史及帳下吏，知吾出輒將諸侯行意否？從子建私開(kāi)司馬門(mén)來(lái)，吾都不復(fù)信諸侯也。恐吾適出，便復(fù)私出，故攝將行。不可恒使吾爾以誰(shuí)為心腹也?！?/p>
據(jù)《太平御覽》卷354《漢名臣奏》記載：“司馬（門(mén)）殿省門(mén)闥，至五六重，周衛(wèi)擊刁斗，近臣侍側(cè)尚不得著鉤帶入房?！笨梢?jiàn)，司馬門(mén)門(mén)禁森嚴(yán)，部分禁軍屯駐其內(nèi)，城門(mén)竟多達(dá)五、六重，夜間還敲擊刁斗以巡更。即使是皇帝近臣侍衛(wèi)都不能攜帶兵器入內(nèi)，這就有力地保障了宮廷大內(nèi)的安全。曹魏實(shí)行的由兩支軍隊(duì)分別負(fù)責(zé)警戒宮城內(nèi)外的制度更加提升了司馬門(mén)在宮廷中的重要性。
由于司馬門(mén)如此重要，所以政變軍隊(duì)一旦控制了司馬門(mén)，就起到了隔絕內(nèi)外的作用，可以切斷皇宮內(nèi)外的聯(lián)系，駐守在城外的部隊(duì)因?yàn)槿狈οⅲ幻魇伦兙売?，故不敢輕舉妄動(dòng)；同時(shí)又可將殿中禁軍堵在宮城內(nèi)部，使得城外禁軍無(wú)法與城內(nèi)禁軍互通聲氣，及時(shí)救援，只能坐觀(guān)政變的成敗。
司馬懿輔政之后，“與曹爽各統(tǒng)兵三千，共執(zhí)朝政，更直殿中”，由于他長(zhǎng)期在宮內(nèi)宿衛(wèi)，故對(duì)整個(gè)洛陽(yáng)宮城，包括司馬門(mén)都極為熟悉。司馬懿深知司馬門(mén)的重要性，故部署政變計(jì)劃時(shí)，尤為重視對(duì)司馬門(mén)的掌控，因?yàn)橹灰冘婈?duì)能控制司馬門(mén)，就能控制整個(gè)皇宮，進(jìn)而控制郭太后，宮外由曹爽控制的軍營(yíng)就無(wú)法掀起波瀾。
司馬懿發(fā)動(dòng)政變，所能動(dòng)員的資源有限，不僅兵力不足，而且缺少有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)兵將領(lǐng)。司馬懿所需攻占的戰(zhàn)略要地有五處，分別為：武庫(kù)、司馬門(mén)、二宮、曹爽大營(yíng)、曹羲中領(lǐng)軍營(yíng)。司馬懿部署各路統(tǒng)兵將領(lǐng)，除司馬門(mén)之外，其他各處政變要地（包括武庫(kù)）都只有一個(gè)人負(fù)責(zé)，唯有攻擊司馬門(mén)，司馬懿安排了自己最為信賴(lài)的長(zhǎng)子司馬師和素有才兼文武之譽(yù)的胞弟司馬孚兩個(gè)人。司馬師擁有效忠于司馬氏的三千死士，這無(wú)疑是攻取由禁軍把守的司馬門(mén)的重要力量。但司馬懿擔(dān)心司馬師年輕，威望不夠，所以要請(qǐng)和自己同心同德的胞弟司馬孚出馬，要他助司馬師一臂之力?？梢?jiàn)在司馬懿整個(gè)政變計(jì)劃中，攻占司馬門(mén)起到了舉足輕重的關(guān)鍵作用。
司馬昭控制二宮的行動(dòng)也與司馬門(mén)的得失有著直接的關(guān)聯(lián)。因?yàn)橹挥性诳刂屏怂抉R門(mén)，打開(kāi)了通向?qū)m中的道路之后，司馬懿才能進(jìn)入郭太后居住的永寧宮。以司馬懿自己挾太后來(lái)對(duì)付挾天子的曹爽。在司馬師攻占司馬門(mén)的同時(shí)，司馬昭也已成功地“宿衛(wèi)”了二宮。
面對(duì)掌握禁軍的曹爽，司馬懿所能控制的軍事力量明顯處于劣勢(shì)。但曹爽帶著少帝出城，致使發(fā)生政變后，城內(nèi)禁軍立刻陷入了群龍無(wú)首的局面。司馬懿運(yùn)用自己豐富的政治經(jīng)驗(yàn)，把握住了這一千載難逢的歷史時(shí)刻，放棄攻取曹爽府邸這樣可以控制人質(zhì)的地方，把有限的兵力集中于武庫(kù)、司馬門(mén)這樣的要沖之地。這些措施，有章有法，老辣周密，不僅體現(xiàn)了司馬懿統(tǒng)馭全局的雄才大略，而且也反映出他發(fā)動(dòng)高平陵之變確實(shí)是蓄謀已久。
三、關(guān)于夷曹爽三族的問(wèn)題
司馬懿發(fā)動(dòng)高平陵事變，因曹爽放棄抵抗而獲得全勝。接下來(lái)，如何處置曹爽等人便成為引人注目的焦點(diǎn)。由于曹爽身為大將軍，是魏明帝臨終托孤的首席輔臣；此案又涉及朝中諸多重臣，故對(duì)此案如何判決，事關(guān)重大，不是司隸校尉就能裁決的。為了顯示決獄公正，司馬懿決定將此案放在廷議中來(lái)定讞。曹爽一案的定讞是應(yīng)司馬懿要求而召開(kāi)的，郭太后及少帝曹芳此時(shí)都已掌控在司馬懿手中，并不能對(duì)廷議的召開(kāi)與定讞置喙。參加此次廷議的主要人員有太傅、太尉、司徒等上公、三公及九卿、司隸校尉、尚書(shū)令、尚書(shū)仆射等高級(jí)官員。經(jīng)過(guò)形式上的討論，形成最終的決議：
《春秋》之義，“君親無(wú)將，將而必誅”。（曹）爽以支屬，世蒙殊寵，親受先帝握手遺詔托以天下，而包藏禍心，蔑棄顧命，乃與（何）晏、（鄧）飏、（張）及當(dāng)?shù)戎\圖神器。（桓）范黨同罪人，皆為大逆不道。
“君親無(wú)將，將而誅焉”語(yǔ)出《左傳》，指臣對(duì)君、子對(duì)父不能冒犯、忤逆、作亂，甚至只有犯上作亂的思想還沒(méi)有真正地付諸行動(dòng)，也是大逆不道的犯罪，即使皇親國(guó)戚觸犯這條原則也要依法處置。而“包藏禍心”“大逆不道”則是古代社會(huì)最重的罪名，屬“十惡”之首。因此當(dāng)曹爽等人被廷議定為“謀圖神器”“大逆不道”就法無(wú)可赦，罪無(wú)可逭了，必將受到最嚴(yán)厲的懲處。
根據(jù)廷議的決定，廷尉“于是收爽、羲、訓(xùn)、晏、飏、謐、軌、勝，范、當(dāng)?shù)取?。正始十年正月初十，曹爽等八族“皆伏誅，夷三族。”關(guān)于“夷三族”有多種解釋?zhuān)容^通行的是《大戴禮記》中所指的父族、母族、妻族。《史記·秦本紀(jì)》曰：“法初有三族之罪”。裴骃《集解》引張晏曰：“父母、兄弟、妻子也?！睗h初，蕭何制《九章律》、叔孫通作《傍章律》；漢武帝時(shí)，張湯作《越宮律》、趙禹作《朝律》，后將其全部合在一起，統(tǒng)稱(chēng)《漢律》?！稘h律》于唐代亡佚，后人只能憑《史記》《漢書(shū)》等史書(shū)中的片言只語(yǔ)探究其內(nèi)容?！稘h律》規(guī)定，凡謀反、謀逆、投敵，不分首從，皆族誅。如“淮陰侯韓信謀反關(guān)中，夷三族……梁王彭越謀反，廢遷蜀；復(fù)欲反，遂夷三族?！睗h武帝時(shí)，丞相劉屈氂與貳師將軍李廣利“欲立昌邑王為帝”，事發(fā)，劉屈氂被“要斬東市，妻子梟首華陽(yáng)街。貳師將軍妻子亦收。貳師聞之，降匈奴，宗族遂滅”。
這里還需要了解一下曹魏的法律。曹魏有自己的《魏律》，為了區(qū)別于漢朝的律法，也稱(chēng)《新律》，由陳群等人編纂成書(shū)，留存的不完整，散見(jiàn)于史料典籍之中?！段郝伞芳尤肓恕鞍俗h”制度，即所謂的議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。死刑包括“梟首、腰斬、棄市”等，漢代原有的“夷三族”之法雖然不在律令之中，然而在實(shí)施刑法時(shí)，仍然有之。如魏諷、鄧艾、毌丘儉、諸葛誕、王凌等人謀反后，皆被夷三族。而且在同時(shí)期的蜀漢、孫吳也有夷三族的制度，如諸葛恪被殺后，除諸葛氏被族滅外，“恪外甥都鄉(xiāng)侯張震及常侍朱恩等，皆夷三族?！蔽簩ⅠR茂降吳后，欲行刺孫權(quán)，赤烏八年“秋七月，將軍馬茂等圖逆，夷三族。”魏延燒斷蜀中退往漢中棧道之后，被楊儀誣以謀反，結(jié)果被馬岱所斬，蜀漢朝廷“遂夷（魏）延三族。”此類(lèi)案例甚多，不再一一列舉。
三國(guó)時(shí)，族誅除了加于謀反罪外，也用于嚴(yán)肅法律綱紀(jì)。比如魏文帝黃初四年下詔：“喪亂以來(lái)，兵革未戢，天下之人，互相殘殺。今海內(nèi)初定，敢有私復(fù)仇者皆族之?！眲涔コ啥?，想得到劉巴，傳令軍中：“其有害（劉）巴者，誅及三族?！卑俗h制度雖然可以在一般情況下赦免死刑，然而不包括“謀逆”以及“圖謀不軌”等重大的威脅皇權(quán)統(tǒng)治的罪行。因此，夷曹爽三族并非司馬懿首創(chuàng)，乃是符合曹魏對(duì)于謀逆大罪傳統(tǒng)的處罰規(guī)定。
司馬懿對(duì)曹爽施以“夷三族”的最重刑法，大部分朝臣都表示認(rèn)同，至少無(wú)人敢于公開(kāi)反對(duì)。這說(shuō)明曹爽執(zhí)政時(shí)的施政用人等措施確實(shí)不得人心。這里，我們僅舉一例即可窺豹一斑?！皶r(shí)大將軍曹爽專(zhuān)權(quán)，任用何晏、鄧飏等。太常王肅與太尉蔣濟(jì)、司農(nóng)桓范等論及時(shí)政，肅正色曰：‘此輩即弘恭、石顯之屬，復(fù)稱(chēng)說(shuō)邪！’爽聞之，戒何晏等曰：‘當(dāng)共慎之，公卿已比諸君前世惡人矣。”弘恭、石顯為西漢元帝朝著名的奸佞之臣，他們殘害忠良，敗壞朝政，王肅等公卿大臣以何晏、鄧飏比之，直接影射曹爽，可見(jiàn)對(duì)曹爽專(zhuān)權(quán)十分不滿(mǎn)。為維護(hù)自身利益計(jì)，曹魏的元老重臣都希望早日結(jié)束曹爽專(zhuān)權(quán)的局面，以恢復(fù)原有的政治秩序。
四、超乎常規(guī)的封賞：賜九錫與立祖廟
高平陵之變由司馬懿精心策劃，一手發(fā)動(dòng)，毫無(wú)疑問(wèn)，最大的“功臣”自然非司馬懿本人莫屬。然而，司馬懿已經(jīng)官居太傅，近乎位極人臣，因此如何對(duì)其封賞，就成了難事。盡管如此，眾臣還是上奏皇帝，要朝廷給予司馬懿特殊規(guī)格的重賞。據(jù)《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》載：嘉平元年“二月，天子以帝為丞相，增封潁川之繁昌、鄢陵、新汲、父城，并前八縣，邑二萬(wàn)戶(hù)，奏事不名?！边B同過(guò)去的封邑，司馬懿總共食邑八縣二萬(wàn)戶(hù)，其封地之大、食邑之多，是曹魏此前的侯爵從未有過(guò)的。連曹操為丞相、武平侯時(shí)也只有四縣封地，曹操為了減輕政敵對(duì)他攻擊的政治壓力，還“上還陽(yáng)夏、柘、苦三縣戶(hù)二萬(wàn)，但食武平萬(wàn)戶(hù)，且以分損謗議。”（29）另外，曹芳還下詔“群臣奏事不得稱(chēng)（司馬懿）名，如漢霍光故事?！边@條詔令實(shí)則上是把司馬懿放到王者的地位，眾臣從此提及司馬懿時(shí)皆不準(zhǔn)直呼其名，以示尊崇。
然而，最為關(guān)鍵的封賞是皇帝曹芳竟然下“詔使太常王肅冊(cè)命太傅為丞相?！彼抉R懿若任丞相就將打破漢魏時(shí)期實(shí)施已久的常規(guī)。因?yàn)檎麄€(gè)漢末至曹魏時(shí)期，丞相或相國(guó)都非尋常人臣之職，極少設(shè)置，置則多系權(quán)臣：如東漢末年的曹操、曹丕父子；曹魏后期的司馬昭、司馬炎父子?！锻ǖ洹肪硎拧堵毠俚洹ぴ紫唷贩Q(chēng)：“宋齊梁陳，并相因襲，或?yàn)樨┫?，或?yàn)橄鄧?guó)，多非尋常人臣之職?！庇捎谪┫嗷蛳鄧?guó)“總百揆”，位高權(quán)重，在時(shí)人眼中，已成為人臣篡奪皇位的階梯。建安十三年（208），曹操?gòu)U除三公，自任丞相，就是為了集大權(quán)于一身。曹魏建立后，文帝曹丕、明帝曹睿都是大權(quán)獨(dú)攬，親理朝政，故一直實(shí)行三公制，而不設(shè)丞相。曹芳雖系少主，但此時(shí)他已十八歲，做皇帝也已十年了，他不可能不懂得設(shè)置丞相對(duì)皇權(quán)的危害。故此事清楚地表明，曹芳是情非所愿，迫不得已?？梢?jiàn)司馬懿此時(shí)權(quán)勢(shì)之重，已是功高震主的權(quán)臣。
司馬懿深知此時(shí)雖然自己已經(jīng)掌控朝政，但取代曹魏的時(shí)機(jī)遠(yuǎn)未成熟，若擔(dān)任當(dāng)年太祖武皇帝曹操曾擔(dān)任過(guò)的丞相之職，等于向世人告知，自己有不臣之心。因此斷然拒絕丞相之任。他向朝廷上書(shū)辭讓曰：
臣親受顧命，憂(yōu)深責(zé)重，憑賴(lài)天威，摧弊奸兇，贖罪為幸，功不足論。又三公之官，圣王所制，著之典禮。至于丞相，始自秦政。漢氏因之，無(wú)復(fù)變改。今三公之官皆備，橫復(fù)寵臣，違越先典，革圣明之經(jīng)，襲秦漢之路，雖在異人，臣所宜正，況當(dāng)臣身而不固爭(zhēng)，四方議者將謂臣何！
就如同漢魏禪代時(shí)一樣，雙方都在做戲，曹芳不斷下詔，要司馬懿接受丞相之職，司馬懿只得再次上書(shū)固辭?！度龂?guó)志·齊王芳紀(jì)》注引《漢魏春秋》載：司馬懿“書(shū)十余上，詔乃許之。”然而，使司馬懿更為吃驚的是，是年冬十二月，曹芳居然詔令司馬懿“加九錫之禮，朝會(huì)不拜?！?/p>
何謂九錫之禮？《公羊傳·莊公元年》云：“王使榮叔來(lái)錫桓公命，錫者何？賜也。命者何？加我服也?！睎|漢經(jīng)學(xué)家何休注曰：“禮有九錫，一曰車(chē)馬，二曰衣服，三曰樂(lè)則，四曰朱戶(hù)，五曰納陛，六曰虎賁，七曰弓矢，八曰鈇鉞，九曰秬鬯，皆所以勸善扶不能?！本佩a之禮規(guī)格極高，非一般人臣所能享用。如九錫之中的“虎賁”乃天子之衛(wèi)士也，“天子卒曰虎賁。”“斧鉞”又稱(chēng)黃鉞，乃殺伐之權(quán)的象征，亦屬天子之鹵簿。黃鉞在商周時(shí)為天子所專(zhuān)用，周武王伐紂時(shí)曾用黃鉞?！渡袝?shū)·牧誓》云：“王左杖黃鉞，右秉白旄以麾。”“秬鬯”為天子祭祀天帝時(shí)所用之酒?！岸€，黑黍，鬯，香酒也，所以降神。”《禮記·表記》云：“天子親耕，粢盛、秬鬯，以事上帝。”九錫中又有“納陛”?！凹{，內(nèi)也，謂鑿殿基際為陛，不使露也。顏師古曰：‘孟說(shuō)是也，尊者不欲露而升陛。’”“陛”乃帝王宮殿之臺(tái)階也。蔡邕《獨(dú)斷》卷上載：“陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣，執(zhí)兵陳于陛側(cè)，以戒不虞?！焙笠昶湟猓Q(chēng)天子為陛下。所以，權(quán)臣即可由受“納陛”而后晉升為“陛下”。由此可見(jiàn)，誰(shuí)受了九錫，誰(shuí)就具備了“準(zhǔn)皇帝”的資格，為將來(lái)當(dāng)“真皇帝”鋪平道路。
中國(guó)古代歷史上第一個(gè)受九錫之禮的是王莽，王莽代漢是先受九錫，成為攝皇帝，然后由攝皇帝成為真天子。王莽雖然通過(guò)受九錫而登上皇位，建立新朝。但王莽代漢為時(shí)不長(zhǎng)，很快就以失敗而告終，故新莽政權(quán)在歷史上多被視為“僭偽”?；诖艘?，王莽時(shí)期，九錫與禪代制度還未真正確立起來(lái)?！皾h魏故事”始作俑者為曹操。曹操加九錫，封公、封王，建國(guó)，曹丕因之而終于完成禪代。
曹操開(kāi)創(chuàng)漢魏禪代制，引起后世史家的高度重視。趙翼在《廿二史札記》卷七“九錫文”專(zhuān)條中論述：“每朝禪代之前，必先有九錫文，總敘其人之功績(jī)，晉爵封國(guó)，賜以殊禮，亦自曹操始。按，王莽篡位已先受九錫，然其文不過(guò)五百余字，非如潘勖為曹操撰文格式也。勖所撰乃仿張竦頌莽功德之奏。逐件鋪張至三五千字，勖文體裁正相同。其后晉、宋、齊、梁、北齊、陳、隋皆用之，其文皆鋪張典麗，為一時(shí)大著作?！?/p>
實(shí)際上，整個(gè)魏晉南北朝至隋唐五代的皇位禪讓都同九錫制聯(lián)系在一起。為了效仿上古時(shí)期的堯舜禹禪讓故事，使改朝換代能符合當(dāng)時(shí)的法理觀(guān)念，權(quán)臣在易代更祚之前，必先由天子賜予九錫，封公建國(guó)、然后封王，待時(shí)機(jī)成熟后，登上九五之位，這儼然成了禪代的慣例。從這個(gè)意義上說(shuō)，九錫之禮乃是漢魏至隋唐權(quán)臣奪取政權(quán)的前奏曲。
對(duì)權(quán)臣而言，九錫禮儀比丞相規(guī)格要高得多，兩漢至曹魏時(shí)期，任丞相者不少，授九錫者僅王莽、曹操、劉備、孫權(quán)數(shù)人。曹操于建安十三年任丞相，建安十七年，董昭與列侯諸將認(rèn)為：“今曹公遭海內(nèi)傾覆，宗廟焚滅，躬擐甲胄，周旋征伐，櫛風(fēng)沐雨，且三十年，芟夷群兇，為百姓除害，使?jié)h室復(fù)存，劉氏奉祀?！裢脚c列將功臣，并侯一縣，此豈天下所望哉？”因此應(yīng)該“進(jìn)爵國(guó)公，九錫備物，以彰殊勛”，但遭到尚書(shū)令荀彧的激烈反對(duì)，操雖憤憤不平，但也無(wú)可奈何，只得惺惺作態(tài)地表示：“夫受九錫，廣開(kāi)土宇，周公其人也。漢之異姓八王者，與高祖俱起布衣，創(chuàng)定王業(yè)，其功至大，吾何可比之？”直至其逼死荀彧，平定關(guān)中馬超，于建安十八年（213），晉為魏公之后，才敢受九錫。
司馬懿雖已誅鋤曹爽集團(tuán)，但政治局面仍然十分復(fù)雜。高平陵之變是司馬懿在曹魏元老功臣集團(tuán)的支持下，精心謀劃的一次政變。但這些曹魏元老大多“心存曹氏”。他們?cè)诟咂搅曛兒蟛⑽传@得重用，其境遇與曹爽專(zhuān)權(quán)時(shí)相比，也未得到太多的改善，所以不可能轉(zhuǎn)化為支持魏晉禪代的政治力量。在朝中，曹氏宗室力量依然存在；在地方，除關(guān)中之外，擁兵一方的鎮(zhèn)將并非都是司馬懿的親信，特別是淮南地區(qū)的擁曹力量相當(dāng)強(qiáng)大，之后相繼爆發(fā)的淮南三叛就是明證。對(duì)此局面司馬懿頭腦十分清醒，在條件不成熟的情況下，司馬懿絕不敢冒天下之大不韙，接受類(lèi)似于天子規(guī)格的九錫之禮。故司馬懿仿效當(dāng)年曹操的《讓縣自明本志令》，上書(shū)固讓九錫。書(shū)曰：
太祖有大功大德，漢氏崇重，故加九錫，此乃歷代異事，非后代之君臣所得議也。
司馬懿固辭九錫不受，曹芳也樂(lè)得收回成命。然而，由于司馬懿的功勞實(shí)在太大，不賞賜不足以服眾，也難以向天下人交代。于是只得另想彌補(bǔ)之法。嘉平“二年春正月，天子命帝立廟于洛陽(yáng)，置左右長(zhǎng)史，增掾?qū)佟⑸崛藵M(mǎn)十人，歲舉掾?qū)偃斡贰⑿悴鸥饕蝗耍龉衮T百人，鼓吹十四人，封子肜平樂(lè)亭侯，倫安樂(lè)亭侯?！睆倪@一史料中透露出來(lái)的一條信息，非常值得我們關(guān)注，即魏朝居然破例為司馬懿在洛陽(yáng)立廟。
在中國(guó)古代，宗廟不僅是舉行祖先祭祀的場(chǎng)所，而且是王朝世襲統(tǒng)治的象征，在國(guó)家祀典中占有重要地位，是國(guó)家禮儀制度的基礎(chǔ)。按照禮儀制度，只有天子才可以在京師中立廟，大臣即使位居上公或宰相也無(wú)資格在天子腳下立廟祭祀。例如，諸葛亮輔佐兩朝，有大功于蜀漢，諸葛亮卒后，蜀人感恩懷德，“所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽(tīng)，百姓遂因時(shí)節(jié)私祭之于道陌上，”特別是漢中民眾，每年春月，男女成群，邊走邊哭，紛紛前去祭奠諸葛武侯之墓，“其哭甚哀”。后來(lái)有人建議在成都為諸葛亮立廟，后主雖對(duì)諸葛亮甚為敬重，但認(rèn)為一旦在成都立諸葛亮祠，就將逼近劉氏宗廟，故堅(jiān)決不答應(yīng)。由于百姓巷祭野祀不斷，步兵校尉習(xí)隆、中書(shū)郎向充聯(lián)名上表請(qǐng)求為諸葛亮立廟于沔陽(yáng)。表文云：“周人懷召伯之德，甘棠為之不伐；越王思范蠡之功，鑄金以存其像?！倍际菫榱吮碚脤?duì)國(guó)家建有大功之人，“況（諸葛）亮德范遐邇，勛蓋季世，王室之不壞，實(shí)斯人是賴(lài)?！钡牵捎跓o(wú)廟可以祭祀，致“使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功。”因此建議“宜因近其墓，立之于沔陽(yáng)，使所親屬以時(shí)賜祭。凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟?！绷?xí)隆、向充的奏表說(shuō)得合情合理，這才消除了劉禪“建之京師，又逼宗廟”的顧慮，于是在蜀漢景耀六年（263）春，后主正式詔令為諸葛亮立廟于沔陽(yáng)（今陜西勉縣東）。
連“功德蓋世”的諸葛亮都不能立廟于成都，可見(jiàn)漢代宗廟制度之嚴(yán)。而魏主曹芳為尚未去世的司馬懿立廟于京師洛陽(yáng)，可謂是超越人臣禮儀制度的破格之舉。司馬懿雖未升任丞相和享用九錫之禮，但立廟于京師，與曹魏皇室宗廟并行，就是向世人展示他的地位和權(quán)威。另外，為司馬懿立祖廟與諸葛亮立廟還有所不同，其事類(lèi)似于古代諸侯立宗廟，有象征家族基業(yè)之意，但古代諸侯都是立宗廟于自己的封邑，然而司馬懿卻立祖廟于京師洛陽(yáng)，其逼天子宗廟之嫌豈非更甚。此事，自然為日后司馬代魏作了鋪墊。
五、高平陵之變成功的必然性
誅滅曹爽集團(tuán)是曹魏歷史上的一大轉(zhuǎn)折，從此司馬氏控制了魏朝中樞機(jī)構(gòu)，曹魏的軍政大權(quán)已基本上落到了司馬氏手中，由此開(kāi)啟了亡魏成晉的歷史進(jìn)程。需要考量的是司馬懿為何能誅滅曹爽？懿勝爽敗是歷史的必然，還是歷史的偶然？是司馬懿靠智力，還是圖僥幸？這是需要我們認(rèn)真研究的。宋人葉適曰：司馬懿“虛位無(wú)權(quán)，勢(shì)同單庶，一旦因人主在外，閉門(mén)截橋，劫取事柄，與反何殊？此至愚者不敢為，懿號(hào)有智，而披猖妄作，自取族滅，然竟以勝，一異也?！比~氏認(rèn)為，司馬懿發(fā)動(dòng)高平陵之變，是“披猖妄作”，“自取族滅”，取勝為異事，即有運(yùn)氣的成分。我以為葉氏完全低估了司馬懿的智慧和能力。司馬懿發(fā)動(dòng)高平陵之變，雖似乎冒一定的風(fēng)險(xiǎn)，但實(shí)質(zhì)上他是胸有成竹，勝券在握。對(duì)此，筆者試作如下分析：
司馬懿發(fā)動(dòng)此次政變，決不是心血來(lái)潮，而是深思熟慮、密謀已久。他為了能使政變成功，事前作了全面的規(guī)劃，精心的準(zhǔn)備。例如他長(zhǎng)期裝病，麻痹對(duì)手；命長(zhǎng)子司馬師畜養(yǎng)死士三千，以次子司馬昭為散騎常侍，刺探宮中及曹爽府第之事；又暗中聯(lián)絡(luò)曹魏元老重臣蔣濟(jì)、高柔、王觀(guān)、孫禮、盧毓等人以為臂助。而曹爽卻完全被蒙在鼓里，盡管他也派心腹李勝前往試探，但區(qū)區(qū)李勝豈是老謀深算的司馬懿的對(duì)手。經(jīng)過(guò)司馬懿一番“尸居余氣，形神已離”的表演，曹爽等人已完全墜入司馬懿設(shè)下的圈套，“不復(fù)設(shè)備”。以司馬懿的精心準(zhǔn)備對(duì)曹爽的“不復(fù)設(shè)備”，兩人孰勝孰敗，豈不一目了然。
經(jīng)過(guò)數(shù)十年政壇、軍事的歷練，司馬懿已是三國(guó)后期最杰出的政治家、謀略家、軍事家。而曹爽雖然因歷史的機(jī)遇，成為執(zhí)政的首輔、大將軍，但本質(zhì)上仍是一個(gè)紈绔膏粱子弟，正如同桓范對(duì)曹爽、曹羲所言：“曹子丹佳人，生汝兄弟，犢耳，何圖今日坐汝等族滅矣！”對(duì)曹氏兄弟“犢耳”的評(píng)價(jià)，不僅是桓范的看法，也是諸多時(shí)人的看法。即曹爽和司馬懿二人的文韜武略和聰明才智相去實(shí)在太遠(yuǎn)。盡管曹爽費(fèi)盡心機(jī)，利用自己掌控中樞的權(quán)力和條件，架空司馬懿，但司馬懿的謀略遠(yuǎn)高于曹爽，所以，其戰(zhàn)勝曹爽是必然的。
有學(xué)者認(rèn)為司馬懿發(fā)動(dòng)高平陵之變的兵力嚴(yán)重不足，只能占領(lǐng)洛陽(yáng)城中幾個(gè)最為重要的戰(zhàn)略要地，所以其取勝有相當(dāng)大的偶然性。然而，其忽視了一個(gè)重要問(wèn)題：即曹爽身邊也沒(méi)有多少軍隊(duì)，而只有少量的護(hù)衛(wèi)及祭掃高平陵的儀仗隊(duì)。當(dāng)時(shí)曹爽真正能調(diào)動(dòng)的只有京師禁軍，問(wèn)題是他們兄弟三人沒(méi)帶禁軍就出城了。司馬懿派司徒高柔和太仆王觀(guān)分別占領(lǐng)了曹爽大將軍營(yíng)和曹羲的中領(lǐng)軍營(yíng)，禁軍已全部倒戈，為司馬懿所控制了。
曹爽身邊不僅沒(méi)有像樣的軍隊(duì)，甚至連士卒手中稱(chēng)手的兵器及御寒的營(yíng)帳和食品也沒(méi)有，完全處于饑寒困境之中?！段耗﹤鳌酚涊d：“宣王語(yǔ)弟司馬孚，陛下在外不可露宿，促送帳幔，太官食具詣行在所?！币运抉R懿聰明神武及用兵之謀略，消滅曹爽這支毫無(wú)戰(zhàn)斗力的護(hù)衛(wèi)部隊(duì)及掃陵的儀仗隊(duì)可謂是易如反掌。然而，司馬懿智深慮遠(yuǎn)，考慮到曹爽身邊畢竟有皇帝曹芳在側(cè)，所謂投鼠忌器，誅滅曹爽容易，不驚動(dòng)天子則難。若稍有不慎，則極易授人以柄，反過(guò)來(lái)，還會(huì)形成司馬懿謀逆的局面。所以司馬懿先讓太尉蔣濟(jì)寫(xiě)書(shū)信給曹爽，后派陳泰、尹大目、許允等人誘勸曹爽放棄權(quán)力，其目的就是讓曹爽主動(dòng)歸降，以達(dá)不戰(zhàn)而屈人之兵。
亦有學(xué)者及三國(guó)史愛(ài)好者提出曹爽若采納智囊桓范的建議，其與司馬懿之間孰勝孰負(fù)尚難以逆料的看法。筆者認(rèn)為，一般而言，對(duì)未發(fā)生的歷史不能假設(shè)。若一定要假設(shè)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，也需要認(rèn)真分析。曹爽若到許昌，果真能與司馬懿抗衡嗎？
從軍事上來(lái)看，曹爽的軍事才能與司馬懿的軍事才能判若云泥，無(wú)法以道里計(jì)。司馬懿精通兵法，其速擒孟達(dá)，智斗諸葛，平定遼東，南征孫吳，數(shù)十年來(lái)，戰(zhàn)功赫赫。特別是到了晚年，司馬懿的軍事謀略已達(dá)到爐火純青的程度，可以稱(chēng)得上是料敵制勝，算無(wú)遺策，已成為曹魏開(kāi)國(guó)之后最杰出的軍事家。與司馬懿同時(shí)代的智謀之士無(wú)不欽佩司馬懿的軍事才能，連吳主孫權(quán)都云：“司馬公善用兵，變化若神，所向無(wú)前。”反觀(guān)曹爽，其一生唯一的一次用兵，就是率十萬(wàn)大軍征伐蜀漢，結(jié)果被手中不足三萬(wàn)軍卒的蜀將王平擊敗，若非參軍楊偉及司馬昭等人極力勸其撤軍，必將全軍覆沒(méi)。
從政治上來(lái)看，曹爽雖然手中握有少帝曹芳這張牌，按桓范意圖，曹爽兄弟可“以天子詣許昌，征四方以自輔?！奔匆蕴熳又钫{(diào)動(dòng)地方軍鎮(zhèn)勢(shì)力來(lái)討伐司馬懿。但從高平陵之變的結(jié)果來(lái)看，地方軍鎮(zhèn)在這次事件中反映十分平靜，沒(méi)有任何異動(dòng)。實(shí)際上，司馬懿在地方上的潛在力量也十分強(qiáng)大。司馬懿一生中多次出守方鎮(zhèn)，太和元年（227），司馬懿以驃騎將軍都督荊豫二州諸軍事，屯駐宛縣。擒斬孟達(dá)就是司馬懿在這一時(shí)期取得的戰(zhàn)績(jī)。曹真死后，司馬懿都督雍涼二州諸軍事，開(kāi)始全面接手負(fù)責(zé)對(duì)蜀漢作戰(zhàn)。司馬懿在關(guān)隴根基深厚，關(guān)隴諸將領(lǐng)如郭淮等均為其舊部，盡管曹爽為削弱司馬懿在關(guān)中的影響作了很多努力，但成效并不大。諸葛亮死后，魏蜀邊境的重大威脅解除，司馬懿回到洛陽(yáng)。不久，遼東發(fā)生公孫淵叛亂，司馬懿以太尉之尊統(tǒng)率諸軍，遠(yuǎn)征遼東，沿路的并、冀、幽州都受其節(jié)制。雖然司馬懿在淮南的影響力較為有限，其時(shí)征東將軍、都督揚(yáng)州諸軍事王凌擁有重兵，專(zhuān)制淮南。此人忠于曹魏，對(duì)司馬懿頗多不滿(mǎn)，但王凌志大才疏，亦非司馬懿的對(duì)手。王凌于嘉平三年（251）在淮南欲起兵反叛，司馬懿其時(shí)雖然已身染重病，但仍然很快將王凌叛亂撲滅于萌芽之中。可見(jiàn)，即使王凌在高平陵事件中幫助曹爽對(duì)抗司馬懿，也無(wú)濟(jì)于事，最多僅能使曹爽茍延一段時(shí)間罷了。
眾所周知，君主是國(guó)家的象征，具有至高無(wú)上的權(quán)威。“智囊”桓范出逃之后，其所獻(xiàn)之策中最厲害的一招，就是要曹爽利用掌控天子的有利條件，“使車(chē)駕幸許昌，招外兵”來(lái)對(duì)付司馬懿。然而，司馬懿手中也有一張王牌，即他在控制了二宮之后，就能挾制郭太后。即便曹爽居高臨下，以天子詔敕來(lái)征討司馬懿，司馬懿也并不畏懼，因?yàn)橹灰獙⒐蟛倏v于手，司馬懿在政治上就不落下風(fēng)，就不會(huì)喪失主動(dòng)權(quán)。在“以孝治天下”的漢魏時(shí)代，郭太后的權(quán)威甚至大于皇帝曹芳。嘉平六年（254），曹芳與中書(shū)令李豐等人密謀誅除司馬師，事情泄露，司馬師殺死參與者，隨即就以郭太后的令旨廢曹芳?！稌x書(shū)·景帝紀(jì)》記載：“秋九月甲戌，太后下令曰：‘皇帝春秋已長(zhǎng)，不親萬(wàn)機(jī)，耽淫內(nèi)寵，沈嫚女德，日近倡優(yōu)，縱其丑虐，迎六宮家人留止內(nèi)房，毀人倫之?dāng)?，亂男女之節(jié)。又為群小所迫，將危社稷，不可承奉宗廟。’”可見(jiàn)，從封建道德法理上來(lái)看，作為天子之母的太后是有資格廢立皇帝的。所以，如果曹爽納桓范之策，“奉天子幸許昌，移檄征天下兵”。司馬懿亦可以其人之道反制其人之身，即以太后令旨斥責(zé)曹芳。而事實(shí)上，司馬懿已以太后之令，聲討曹爽罪行，并罷免曹爽兵權(quán)。
雖然曹爽與司馬懿可以各自?huà)冻痔熳优c太后，但最后的勝負(fù)還是要憑軍事實(shí)力與政治智慧的較量。司馬懿控制洛陽(yáng)并占領(lǐng)曹爽兄弟軍營(yíng)之后，形勢(shì)很快發(fā)生了變化，曹爽、曹羲的營(yíng)中將士迅速倒戈?！冻鯇W(xué)記》卷九引王隱《晉書(shū)》曰：高柔、王觀(guān)等人“悉起營(yíng)兵及城中余眾，承制發(fā)武庫(kù)仗，開(kāi)四門(mén)，出迎魏帝于洛濱，奏（曹）爽罪也?！笨梢?jiàn)，禁軍將士已經(jīng)打開(kāi)武庫(kù)，執(zhí)戈待命，準(zhǔn)備討伐曹爽。以久歷戎機(jī)，用兵如神的司馬懿統(tǒng)率精銳的禁軍和數(shù)千死士征討亡命許昌的庸才曹爽，取勝應(yīng)該是易如反掌。
雖然曹爽最終放下武器，沒(méi)有同司馬懿在政治上、軍事上直接交鋒，但當(dāng)曹爽大權(quán)在握之時(shí)，他既不能澄清吏治，又不能推賢進(jìn)士，只知呼朋引類(lèi)，宴飲田獵，完全是個(gè)驕奢淫逸的公子哥兒。直到司馬懿準(zhǔn)備將他置于死地之時(shí)，曹爽還試圖用借糧的方法來(lái)試探司馬懿是否有害他之意，司馬懿將計(jì)就計(jì)，立即借糧于他，而曹爽居然“喜歡，自謂不死”。最終稀里糊涂地做了司馬懿的刀下之鬼。如此低劣愚蠢的智商即使有“智囊”桓范或“文武俱贍，當(dāng)今無(wú)雙”的王凌等人的鼎力襄助也終究是無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兙鞘撬抉R懿的對(duì)手，而曹爽也是任何人都扶不起的“阿斗”。
這里還有一個(gè)問(wèn)題需要討論，即當(dāng)桓范苦口婆心地勸曹爽奉天子至許昌，招外兵反擊司馬懿時(shí)，為何曹爽就是不從，最后竟作出做富家翁的選擇。從表面上看似乎曹爽愚蠢至極，笨如犬犢。但其實(shí)曹爽也有情非得已的苦衷。因?yàn)椴芩值芗捌渖磉厡⑹康木鞂偃荚诼尻?yáng)城中，換而言之，這些人的眷屬已都作為人質(zhì)掌控在司馬懿手中。從常理來(lái)推斷，若眷屬控制于敵手，士卒就基本上失去了戰(zhàn)斗力。例如，正元二年（255）春，鎮(zhèn)東將軍毌丘儉、揚(yáng)州刺史文欽舉兵叛亂，司馬師問(wèn)計(jì)于王肅，王肅說(shuō)：“昔關(guān)羽率荊州之眾，降于禁於漢濱，遂有北向爭(zhēng)天下之志。后孫權(quán)襲取其將士家屬，羽士眾一旦瓦解。今淮南將士父母妻子皆在內(nèi)州，但急往御衛(wèi)，使不得前，必有關(guān)羽土崩之勢(shì)矣?！彼抉R師采用王肅的計(jì)策，控制淮南軍士的父母妻子，從而迅速擊敗了毌丘儉和文欽，平定了叛亂。
由于司馬懿發(fā)動(dòng)政變十分突然，完全在倉(cāng)卒之間，所以曹爽所部將士的眷屬皆困于洛陽(yáng)城中，這很可能成了包括曹爽在內(nèi)所有人最大的心理負(fù)擔(dān)。即使他們不為自身計(jì)，與司馬懿決一死戰(zhàn)，但也不能不考慮自己父母妻孥的生死安危。因?yàn)橐坏┳冯S曹爽，極有可能被朝廷按上“附逆”的罪名，家屬遭受株連。估計(jì)此時(shí)，除桓范之外，曹爽部下已很少有人甘愿冒傾宗覆族的危險(xiǎn)來(lái)與司馬懿抗衡了。在曹爽兄弟之中，僅曹羲的頭腦較為清醒，然而，當(dāng)桓范苦諫其兄曹爽之時(shí)，曹羲竟然默不作聲，一言不發(fā)，可見(jiàn)他也覺(jué)得桓范此計(jì)不可行。何況，司馬懿此時(shí)已作出鄭重承諾，“唯免官而已，以洛水為誓?！庇钟惺Y濟(jì)、陳泰、尹大目、許允等多人為司馬懿作擔(dān)保。先秦秦漢之時(shí)，社會(huì)風(fēng)氣較為淳樸，受宗法制度與周禮的熏陶，士人之間的交往，皆以信守諾言，崇尚道徳為本。所以，曹爽等人沒(méi)有理由輕易懷疑身為太傅、“朝廷之望”的旦旦誓言。曹爽和司馬懿共事已經(jīng)多年了，對(duì)司馬懿的為人和政治權(quán)謀、軍事才能都十分了解。爽對(duì)司馬懿十分畏懼，派李勝前往試探，就是典型之例，故他深知自己遠(yuǎn)非是司馬懿的對(duì)手。在司馬懿保證自己生命安全的前提下，選擇投降，也在情理之中，甚至連久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王凌亦復(fù)如此。
高平陵之變是曹魏歷史的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。司馬懿因這次政變，剪除了以曹爽為首的曹氏宗室在朝中的勢(shì)力。自此，司馬氏已基本上控制了曹魏朝政，并開(kāi)始逐步消滅支持曹氏的地方勢(shì)力。必須指出的是：高平陵之變不僅為日后司馬代魏奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也暴露了司馬懿殘酷嗜殺的廬山真面目，后世之人對(duì)司馬懿詬病和頗多微詞主要是因?yàn)樗诟咂搅曛冎惺┱沽诉^(guò)多的陰謀權(quán)術(shù)和血腥屠殺。
（節(jié)選自《東岳論叢》，2020年第11期）《中國(guó)歷史評(píng)論》編輯部選編
熱門(mén)跟貼