伏羲與女媧是中華民族上古神話中的創(chuàng)世神與人文先始，如何在現(xiàn)代性藝術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)這樣的人文先祖與內(nèi)在精神？澎湃新聞獲悉，4月22日，“茲山無盡——石虎最后十年重彩畫展”在安徽省美術(shù)館正式開幕并對外展出，其中18余米的巨幅布面重彩作品《伏媧紋銘圖》是首次面向公眾展出，這一巨作的人物形態(tài)在解構(gòu)與重組中呈現(xiàn)出神秘儀式感，畫面艷麗而渾厚，又充滿現(xiàn)代張力。
藝術(shù)家石虎（1942-2023）是上世紀八九十年代中國畫壇創(chuàng)新的代表人物之一，也是有著國際性影響的中國藝術(shù)家。此次展覽以石虎晚年于廣東山村隱居期間創(chuàng)作的30余件重彩畫為主。
安徽省美術(shù)館，18余米巨幅布面重彩作品《伏媧紋銘圖》展出現(xiàn)場
石虎，1942年出生于河北徐水縣，1958年進入北京工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，1960年進入浙江美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，1962年應(yīng)征入伍當(dāng)兵六年，1968年任教于北京工藝美術(shù)學(xué)校，1977年任職于人民美術(shù)出版社。1978年作為中國政府代表團中唯一的藝術(shù)家隨團出訪非洲13國，次年出版的《非洲寫生》畫集在全國產(chǎn)生極大影響，他以其特立獨行與求新求變不斷成為藝術(shù)界爭議話題，然而他在借鑒西方當(dāng)代繪畫觀念和實踐的同時，始終強調(diào)中國文化的淵源，并身體力行地進行文化溯源，并以其創(chuàng)作時的直覺、野肆與遼闊，縱橫在重彩、水墨、油畫、書法、詩歌之間，石虎是上世紀八九十年代中國畫壇創(chuàng)新的代表人物之一，在海外畫壇取得巨大成功，成為國際上最有影響力的中國畫家之一。
2013年石虎在中國美術(shù)館舉辦個展后，選擇隱居于廣東河源和平縣山下村，遠離喧囂，潛心創(chuàng)作。這十年間，他以“雞鳴即起”的日常，將嶺南的山野、草木、晨昏與人文積淀轉(zhuǎn)化為筆下的詩性語言。展覽以“茲山無盡”為主題，既暗喻自然之無窮，也指向藝術(shù)家精神的永恒探索。策展人汪濤認為，石虎晚年的創(chuàng)作“回歸內(nèi)心，以直覺與宏闊的創(chuàng)作成就了藝術(shù)生涯的第二次輝煌”。
日暮圖 148x105cm 布面重彩 2020年
據(jù)安徽省美術(shù)館介紹，此次展覽以石虎藝術(shù)生涯的最后十年，在廣東省河源市山下村隱居期間創(chuàng)作的30余件重彩畫為主。隱居十年間，他摒棄浮華，以直覺作畫。石虎的重彩畫是傳統(tǒng)與先鋒的激烈碰撞，既延續(xù)了中國畫的寫意精神，又以西方現(xiàn)代藝術(shù)拓寬了表現(xiàn)維度。不僅是視覺的革新，更是對周圍自然、人物的細膩觀察和深刻感悟，對文化根源的深度探索。通過這一系列作品，觀者可以欣賞石虎晚年創(chuàng)作的創(chuàng)新超越與激蕩自由，體會藝術(shù)家如何將個人的情感體驗與自然景觀、歷史記憶、東方美學(xué)相融合，為觀者帶來更加豐富的想象和深沉的感動。
茵提圖 125x90cm 布面重彩 2020年
展覽現(xiàn)場中，18余米的巨幅布面重彩《伏媧紋銘圖》（見本文末）是展覽的一大亮點，伏羲女媧是中國上古神話中的創(chuàng)世神，也是華夏民族的人文始祖。在此幅作品中，觀眾可以清晰看到石虎紋象思維在畫面中的體現(xiàn)，藝術(shù)家身上交織的原始野性、現(xiàn)代性探索與文化使命感，令人震撼之余更引發(fā)深層思考?！缎呛訄D》則是藝術(shù)家的自畫像 ，星空下的孤影背負畫具遠行，懷鄉(xiāng)情結(jié)與東方神秘意境，隱喻石虎一生漂泊求索的宿命感?！肚锴D》、《歡天圖》則以非理性色彩與線性張力，將民間壁畫、皮影等傳統(tǒng)元素解構(gòu)重組，呈現(xiàn)原始主義的神秘震撼。
石虎的重彩畫通過濃烈的礦物顏料與繁復(fù)的線條層疊，營造出“絢爛而渾融”的視覺效果。石虎打破了傳統(tǒng)重彩的“單線平涂”程式，引入水墨的寫意性與油畫的肌理感。他通過多層色彩的疊加與局部脫落，模仿古代壁畫經(jīng)年累月的斑駁效果，同時借鑒水墨的虛實對比，使畫面既艷麗又渾厚。
知名美術(shù)史學(xué)家、美術(shù)評論家、中央美術(shù)學(xué)院教授邵大箴（1934-2024）生前曾撰文認為，石虎是中西融合派中的弄潮兒，“他是和林風(fēng)眠、關(guān)良等一脈相承的。不同于他們的是，他面對的是西方現(xiàn)代思潮更為劇烈的變動，而且，西方現(xiàn)代思潮的積極成果也已經(jīng)更清晰地顯示出來，但是在借鑒西方繪畫觀念和實踐的同時，石虎始終堅持文人畫的傳統(tǒng)?！?/p>
石虎晚年作品的核心在于對漢字本源——“六書”的回歸。他以“字思維”重構(gòu)畫面，將甲骨文、巖畫、圖騰等遠古符號與現(xiàn)代抽象語言結(jié)合，形成獨特的“象式”表達。他將物象轉(zhuǎn)化為“字象”，在畫面中形成符號化的視覺語言。如《伏媧紋銘圖》暗含對人性與歷史的隱喻，人物形態(tài)在解構(gòu)與重組中呈現(xiàn)出神秘儀式感，畫面既艷麗又渾厚，又充滿現(xiàn)代性張力。評論家彭德評價“華而不浮，艷而不俗”，在視覺沖擊力與精神深度間取得平衡。
石虎晚年在廣東山下村
學(xué)者、中國國家畫院研究員王魯湘將石虎的創(chuàng)作定義為“圖像化的大地人類學(xué)”，其作品融合非洲巖畫、瑪雅文字、西南少數(shù)民族蠟染等多元文明元素，既是對全球化浪潮的回應(yīng)，也是對中華文化“元渾”特質(zhì)的溯源。王魯湘說：“石虎‘世界繪畫’的野心尚未被完全解碼，而他的‘字思維’理論對人工智能時代的符號學(xué)研究亦具啟發(fā)性。他晚年的隱居與創(chuàng)作，恰似一場孤獨的精神遠征——在全球化與本土化的夾縫中，以畫筆構(gòu)建了一個元渾壯闊的世界。
中國文藝評論家協(xié)會原副主席、知名文藝評論家毛時安認為，“石虎畫作中的解構(gòu)與立體主義，不同于畢加索，他的羅漢、八仙也不同于中國古代壁畫和雕塑。而是化為己有，這談何容易？可以說，他是這個時代具有紀念碑式的一個藝術(shù)巨匠，他給自己的靈魂留下了精神和文化的肖像?！?/p>
據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)到6月15日。
來源：宗和
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