當(dāng)山西大同的訂婚強(qiáng)奸案將彩禮爭(zhēng)議推上輿論風(fēng)口，18.8萬元的天價(jià)賬單與性同意權(quán)的司法認(rèn)定在法庭上激烈碰撞時(shí)，我們不禁好奇——在3000多年的歷史中，彩禮在中國(guó)人的婚姻大事中，究竟扮演著怎樣的角色？
在中國(guó)人的婚戀詞典里，“彩禮”二字始終帶著幾分曖昧的溫度。它既承載著千年禮制的厚重，又折射著世俗欲望的鋒芒。
中國(guó)歷史上最早對(duì)彩禮的記載源于周，《詩經(jīng)》里記載的“野有死麕，白茅純束”或許正是這般場(chǎng)景——周朝人用鹿皮作聘，既是對(duì)狩獵能力的證明，也是對(duì)婚姻盟約的具象化表達(dá)。彼時(shí)的“納征之禮”更像文明早期的社交契約：玉帛、儷皮、大雁，這些取自自然的信物承載著對(duì)婚姻的鄭重承諾，連《禮記》都強(qiáng)調(diào)“無幣不相見”，仿佛少了這些儀式感，愛情就失了筋骨。
周人用每年南來北往的大雁作為彩禮，代表不變的信用
到了漢代，彩禮變得愈加沉重，漢朝官員娶妻的聘金動(dòng)輒兩三萬錢，相當(dāng)于刺史一年的俸祿，連平民也得湊夠萬錢才能娶親。董卓下聘時(shí)“耕軸百乘，馬二十匹”的排場(chǎng)，把婚姻變成了財(cái)富展覽會(huì)。以至于《漢書》作者留下了“嫁娶尤崇侈靡”的嘆息。
唐朝法律雖明文限定三品官彩禮不得超過三百匹絹，可長(zhǎng)安城里的富商們轉(zhuǎn)頭就把珍珠瑪瑙塞進(jìn)聘禮箱，硬生生把《唐律疏議》變成了擺設(shè)。這種攀比在宋代達(dá)到新高度，汴梁城流行起“三金”聘禮，金鐲子沉得能當(dāng)兇器，汴河碼頭的聘禮船隊(duì)比漕運(yùn)糧船還壯觀。
真正讓彩禮完成“貨幣化”轉(zhuǎn)身的，是明清兩代白銀的流通。安徽徽商嫁女時(shí)，裝著銀錠的禮箱要由八個(gè)壯漢抬著游街，箱蓋上貼的“囍”字比臉盆還大。山西票號(hào)老板們更發(fā)明了“票號(hào)聘書”，直接把銀票數(shù)額寫在婚書里，生怕親家看不懂阿拉伯?dāng)?shù)字。這種赤裸裸的金錢游戲，連《醒世姻緣傳》里的市井小說家都看不下去，寫詩諷刺“十擔(dān)糧換不來丈母娘一個(gè)笑臉”。
時(shí)間快進(jìn)到1978年，計(jì)劃生育的國(guó)策像投入池塘的巨石。雖然各地村鎮(zhèn)的墻上都貼著“生男生女都一樣”的標(biāo)語，但在“不生男孩就是斷子絕孫”思想的潛移默化下，人們用盡各種見不得光的方式，延續(xù)自己生男孩的欲望。這種荒誕的黑色幽默，最終釀成了2021年人口普查時(shí)105.07的性別比。
這場(chǎng)性別失衡引發(fā)的多米諾效應(yīng)，讓彩禮在很多地方，尤其是農(nóng)場(chǎng)，成為婚姻中某一方越來越沉重的負(fù)擔(dān)，武漢大學(xué)龔為綱團(tuán)隊(duì)通過分析12萬份裁判文書發(fā)現(xiàn)，1995-2007年全國(guó)彩禮均價(jià)維持在1-2萬元，2008年后卻如脫韁野馬般飆升至14萬元，14年漲了14倍。
面對(duì)這場(chǎng)全民焦慮，最高人民法院在2024年出手劃定彩禮紅線，可法律文書終究敵不過丈母娘手里的計(jì)算器。重慶某鄉(xiāng)鎮(zhèn)推出的“零彩禮”示范戶，婚禮當(dāng)天還是沒扛住七大姑八大姨的眼神壓力，連夜把6.6萬“改口費(fèi)”塞進(jìn)了紅包。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的拉鋸戰(zhàn)，在短視頻平臺(tái)上演變成行為藝術(shù)：山東某網(wǎng)紅直播“彩禮砍價(jià)”，在線觀眾突破百萬，評(píng)論區(qū)飄滿“砍到18888刷火箭”的彈幕……把《民法典》第1042條“禁止借婚姻索取財(cái)物”的規(guī)定撕成滿地碎紙。
用彩禮做噱頭的某網(wǎng)紅直播
當(dāng)我們剝開層層時(shí)代包漿，會(huì)發(fā)現(xiàn)彩禮從來都是社會(huì)結(jié)構(gòu)的切片標(biāo)本。西周貴族用鹿皮衡量部落實(shí)力，宋朝商人用金鐲子標(biāo)注階層地位，當(dāng)代青年用房產(chǎn)證兌換婚姻入場(chǎng)券——三千年過去，變的只是計(jì)量單位，不變的是人性深處對(duì)安全感的永恒追逐。
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