在封建社會，人們的出身決定命運，不同的社會階級有不同的地位和財富?！叭叹帕鳌睂⒄麄€社會嚴格地等級化，“上中下九流”更是直接對應不同的職業(yè)。那么，“上九流”“中九流”和“下九流”分別包含了哪些職業(yè)呢？一起來看看吧。
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三教正傳，奠定等級之基
公元10世紀，北宋歷史上一位大文豪蘇軾的好友李道純在他的名作《滿江紅》中寫道：“三教正傳……笄始初、立教派分三，其源一?！彼赋觯?、佛、道三教源于同一祖，后分別立教、傳播開來。
三教的出現(xiàn)，為中國古代等級制度的形成奠定了思想基礎。早在商周時期，我國就根據(jù)職業(yè)和地位，將社會分為天子、諸侯、卿大夫、士、庶民和奴隸六個等級。到了秦漢時期，又變?yōu)樘熳印⒅T侯、士、農(nóng)、工、商六等級。
隨后，佛教和道教傳入中國并逐漸興盛。隋唐時期，三教（儒、佛、道）和原有的九流終于合而為一，正式形成了“三教九流”的社會等級模式，并延續(xù)了近千年。
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“三教九流”異乎“上中下九流”
“三教九流”一詞最早見于東漢章炳的《漢書·藝文志》。書中所指“九流”，乃春秋戰(zhàn)國時期儒家、道家、墨家、法家等九大學術流派。
到了隋唐，“九流”才與三教結合，具體包含：
儒家：學習經(jīng)書，傳播理念
道家：修道煉丹，求長生不老
佛家：剃度出家，行善積德
法家：研究法律，明曉國家典章
墨家：崇尚節(jié)儉，重視“兼愛”
農(nóng)家：從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
雜家：學習百家之長
陰陽家：研究天文地理
縱橫家：講究策略布局
這種“九流”帶有中性色彩，僅指不同學科和流派。而后世引申的“上中下九流”，則隱含了等級觀念，直接對應不同的社會階層和職業(yè)。
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上中下九流的職業(yè)
那么，“上九流”“中九流”和“下九流”分別包含哪些職業(yè)呢？下面讓我們來細細品讀。
民間有句順口溜直白地概括了“上九流”的內涵：
“一流佛祖二流天，三流君王四流官，五流閣老六宰相，七進八舉九解元。”
所謂“上九流”，就是統(tǒng)治階級中的頂層人物。一流佛祖二流天，比喻神靈地位最高，皇帝的權力也是“神授”而來。君王、官員居次，而君王之下還有按功勞和職位高低排序的閣老、宰相等大臣。最后則是通過科舉步入仕途、品級逐級升遷的進士、舉人和解元。
可以看出，“上九流”僅限于皇室內部的排序，是對統(tǒng)治階級的一種細分。而真正的下層平民，如農(nóng)民、工匠、商人等，則完全被排除在外。
相比之下，“中九流”的范圍要廣得多：
“一流秀才二流醫(yī)，三流丹青四流皮，五流彈唱六流金，七僧八道九棋琴。”
秀才是讀書人中的初級，尚未通過科舉進入仕途；醫(yī)生受業(yè)務所限，地位較低；畫家、戲曲藝人雖有一技之長，但不被納入主流；算命、賣藝的更是頗不受重視。再者，雖然佛老道家被列為“三教”，但在儒家主導的社會中也屬于邊緣群體。
這些人既不屬于上層統(tǒng)治階級，又不像普通平民那樣成天忙于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只能說處于社會中間層。他們或多或少地享有了一些特權，但還遠未真正進入統(tǒng)治核心。
最后是下九流，如果說上九流是天上地下，中九流是人間塵世，那么下九流就是在塵埃里茍延殘喘了。
民謠中直白地指出了下九流的種種職業(yè)：
“一流高臺二流吹，三流馬戲四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。”
高臺演員、吹打樂人、雜技演員、推銷商、工人、按摩師、修鞋匠、生活雜役……社會最底層的各色小人物都被一一羅列。而貶義意味最重的娼妓，甚至在此列表中排到了最后一位。
我們不難看出，在這個等級森嚴的社會中，職業(yè)已經(jīng)變成了一種象征，直接與個人的榮辱掛鉤。而要想跨越等級獲得地位提升和財富積累，幾乎是不可能的事。
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三教錯綜，儒壓佛道
盡管官方提出了“三教”并重的概念，但三教在民間接受程度迥異。
道教追求長生不老，講究行氣，為尋求仙道而四處云游的“羽客”比比皆是。但這類人大多浮夸做作，不諳世事，于是有“散寶于市，收患于身”的說法。道士也多被視為以賣符水、算命謀生。
佛教在中國第一位高僧鳩摩羅什翻譯佛典以來影響日大。寺院、佛塔到處林立，虔誠的百姓也時常擠在一起聽經(jīng)說法、燒香禮佛。然而在士大夫學者看來，這些“胡僧”不學無術，導致民眾迷信，應該視為異端。
相比之下，儒家強調教化整飭百姓，讓每個人各司其職、溫良恭儉，這更為統(tǒng)治者所歡迎。況且儒家典籍如《四書五經(jīng)》中所記載的歷史，正是當前王朝統(tǒng)治的依據(jù)。所以在政治和思想上，儒學始終壓倒佛老，成為正統(tǒng)。
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等級森嚴，地位難突破
我國早在周代就有分封制和等級制度雛形，但直到隋唐方始正式確立下來。此后千余年間，三教九流和上中下九流的區(qū)分一直延續(xù)，對普通老百姓的社會流動形成極大阻礙。
即便到了相對開明的明代，下九流中的娼妓也遭到歧視和懲處。據(jù)記載，娼妓的家屬必須佩戴特殊的綠帽子，穿綠衣服，在大街上走路也不能占據(jù)正中間，只能讓路給他人。若有違反，就要受鞭刑或下獄的處罰。
而農(nóng)民、工匠等平民百姓更是連下九流都不如，完全在社會等級之外。他們要想翻身，只有通過殘酷的科舉進入官場，逐步晉升才有一線希望。
直到清末，隨著西方思想傳入和新式學堂的興起，這種嚴格的等級觀念才逐漸被沖淡。但它影響了我國幾千年的發(fā)展方向，對古代社會造成的阻礙是任何人都無法否認的。
通過上述分析，我們可以看到：上九流是統(tǒng)治階級內部的排序，中九流是受過一定教育、掌握專長的中間層，下九流則包含社會最底層的各色小人物。
三教九流和上中下九流的區(qū)分，將整個古代社會分割成不同的等級，人的出生直接決定未來的發(fā)展。雖然我們今天已經(jīng)擺脫這種嚴苛的等級觀念，但回顧歷史，認識傳統(tǒng)文化的積弊，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展仍大有裨益。
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