茶陵客家人有沒有神話？
答案肯定是有的。
小時(shí)候，我聽過許多客家神話故事。
比如棺材精、人娘假、水浸鬼之類，這類神話故事有很多，經(jīng)常把鄙人嚇得魂飛魄散。
我居住的地方在桃坑鄉(xiāng)。
這里是客家人居住的地方。
這里的客家人與炎陵、寧岡、井岡山的客家人同為一體，同宗同源。
桃坑地處茶陵縣東南部，東鄰江西省井岡山市東上鄉(xiāng)，東南與炎陵縣沔渡鎮(zhèn)相鄰，南連湖口鎮(zhèn)，西南與湖口鎮(zhèn)相鄰，西接舲舫鄉(xiāng)，西北與嚴(yán)塘鎮(zhèn)相鄰，北鄰嚴(yán)塘鎮(zhèn)?。
從地理位置上來看，桃坑似乎就是茶陵一個(gè)十分普通的鄉(xiāng)村，其實(shí)，它不是。
它是茶陵縣最偏僻的山區(qū)鄉(xiāng)，可以說它完全淹沒在群山峻嶺之中。
以湖口為界，進(jìn)入桃坑地界之后，全是高低不平的山路，越走越高，彎彎曲曲，一直在大山里旋轉(zhuǎn)爬升，直進(jìn)入一個(gè)大峽谷，才算到了客家人的中心點(diǎn)一一坑口街。
坑口街是通往井岡山的必經(jīng)門戶。
當(dāng)年在井岡山鬧革命的毛委員和他的戰(zhàn)友都是從這里走向井岡山的，但全是山路，非常不好走的山路。
歷史上，這里曾經(jīng)是原始森林，茫茫林海，沒有人煙。
后來來了人。
據(jù)傳明朝時(shí)期就有了，但沒有準(zhǔn)確的時(shí)間記錄，靠的是口口相傳。
口口相傳，非常的不可譜，但沒辦法，來的人都沒有文化，所以桃坑客家人歷史上是沒有文字相承的，當(dāng)然，族譜會(huì)有一點(diǎn)記載，但都是零零碎碎，不足以支撐桃坑客家人的歷史。
他們之所以沒有文字歷史，一個(gè)最大的原因就是，他們失去了上學(xué)權(quán)利。
現(xiàn)在上學(xué)講究戶口，以前也是如此。
這些客家人沒有戶籍，因?yàn)樗麄兪峭鈦砣耍匀徊荒苌蠈W(xué)。
至于是哪里人？
有兩種說法。
一種是北方說。
據(jù)傳他們的祖先曾經(jīng)遭受一次空前的戰(zhàn)亂，原住地?zé)o法安身，才逃難于此，定居立業(yè)。
另一種說法是南方移民說。
這里客家人都是從廣州梅州一帶移民而來。
我的看法是從四面八方而來。
就像我。
我的祖籍是長沙蘇家托，后來祖父因工作調(diào)動(dòng)去了衡陽，后來逃難逃到了桃坑，結(jié)果他的兒子定居在桃坑。
我的家就在坑口街，我就成了地地道道的客家人。
是的，我是客家人。
茶陵客家人一個(gè)最大的特點(diǎn)就是不會(huì)講茶陵話。
我與茶陵人相遇，聽說我是茶陵人后，他們會(huì)立即改口，不講普通話，而講茶陵話。
我往往是張口結(jié)舌，一句茶陵話也講不出來。
茶陵客家人只講客家話，不講茶陵話，如果你強(qiáng)行講，會(huì)遭人鄙視，說你是＂狗屎客＂。
＂狗屎客＂是客家人一句很嚴(yán)重的罵人話。
如果族長這樣罵你，你基本就判了死刑，因?yàn)槟銜?huì)被整個(gè)家族孤立。
這個(gè)孤立后果非常嚴(yán)重。
在茫茫森林中生活，需要大家抱團(tuán)取暖，如果你被排斥在外，生存基本無望了。
以前客家人的生活是非常殘酷的。
這個(gè)殘酷有兩個(gè)方面：
一是與人斗，主要是與當(dāng)?shù)厝硕贰?/p>
我們稱當(dāng)?shù)厝藶楸镜刈校馑妓麄兪峭辽灵L的原住民。
作為原住民，桃坑所有的山水都?xì)w他們所有，而桃坑客家人是外地人，為了生存，自然與當(dāng)?shù)厝藭?huì)發(fā)生激烈沖突，這種沖突是以命相博，以流血為代價(jià)。
歷史上的客家人與當(dāng)?shù)厝说臎_突是經(jīng)常性的，應(yīng)該有幾百年的歷史，直到解放，紛爭才結(jié)束，但彼此之間的恩怨似乎一代代在傳承。
茶陵人稱桃坑客家人為＂廣佬牯＂。
而我們客家人稱他們?yōu)椋⒈镜仃?。?/p>
這個(gè)牯在新華字典上的解釋是公牛的意思。
彼此都把對(duì)方稱為牛，而不是人，可見歷史仍留下很深的印記。
當(dāng)然，隨著移民搬遷，大量的客家人進(jìn)了茶陵城，組建了兩個(gè)大型移民社區(qū)：老虎塘和熱窩里。
客家人開始展現(xiàn)客家的熱情與自信，表現(xiàn)出了非常強(qiáng)的生命張力，漸漸贏得了茶陵人的尊重，彼此成了一家人。
另一個(gè)方面就是與大自然斗。
這個(gè)斗也很殘酷。
客家人不僅需要與森林猛獸斗，而且還需要與大自然斗。
大自然主要是風(fēng)雨電。
居住在森林中，會(huì)經(jīng)常刮風(fēng)下雨，天上會(huì)打雷閃電，有時(shí)聲音還非常的大，很恐怖。
對(duì)于這些，缺少文化常識(shí)的客家人自然難以理解，總以為森林中有一股神秘的力量統(tǒng)治著這一切。
自然而然，各種說法開始盛行。
他們認(rèn)為山里面有山神和妖怪。
河里面有水浸鬼。
天上有雷公，地上有土地公公。
他們堅(jiān)信頭上三尺有神明，神與他們同吃同住。
所以，客家人敬神，敬祖先，是他們生活中的一件大事。
他們家家戶戶都備有一個(gè)神臺(tái)，逢年過節(jié)，他們都會(huì)備好紙錢、香，還有各類雞鴨魚和各類食物，跪拜祀祭，乞求祖先神靈保佑。
可以說，自然現(xiàn)象催生了他們對(duì)神秘的力量的敬畏。
一是產(chǎn)生了神仙。
對(duì)于神仙，客家人較為復(fù)雜。
客家人信佛，但也信道教，或者說，兩者混為一體。
客家人對(duì)于神仙采用的是實(shí)用主義。
他們不像西方基督教徒，時(shí)刻把上帝掛在嘴邊，而是有困難了，趕緊跑到神廟前，乞求菩提老爺保佑。
保佑完了之后，很快就忘記了，日常生活中并沒有神的痕跡。
有的人為了表示對(duì)神的敬畏，要食齋，也就是說吃素，也不是嚴(yán)格意義上的吃素。
他們只吃碗上的青菜之類，對(duì)碗里肉類視而不見而已，并不會(huì)嚴(yán)格地區(qū)分開來。
一句話表示一下心意而已。
神，只是需要的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)。
二是催生了各種神話故事。
漫漫長夜，為了打發(fā)時(shí)間，面對(duì)涌出來的眾多神仙，各種傳說自然運(yùn)用而生。
但客家人的神活故事與傳說，都是口口相傳，并沒有完整的文字，所以故事都是碎片化，五花八門，十個(gè)人有十個(gè)人的不同說法。
故事里也有一些積極意義。
比如客家人盛傳的，家無蟑螂，家破人亡。
這個(gè)就非常有科學(xué)道理。
客家人居住在森林中，陰暗潮濕，各種蚊蟲盛行，如果家里連蟑螂都沒有，說明家里有非常重的毒氣，人肯定不能居住。
這些說法都是客家人在長期與自然界斗爭產(chǎn)生出來的生存之道。
（李蘇章原創(chuàng)，抄襲必究）
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