人人養(yǎng)子望聰明。從古至今，“聰明”就是人們最深的執(zhí)念之一。
但什么才叫聰明呢？
現(xiàn)實(shí)中，人們對(duì)于聰明的看法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要有這么幾個(gè)：
記憶力好；學(xué)東西快；會(huì)察言觀色；說(shuō)話(huà)好聽(tīng)；反應(yīng)敏捷；無(wú)論語(yǔ)言交鋒還是做事都不吃虧；腦子活絡(luò)心眼多……
所以很多父母會(huì)要求孩子背詩(shī)詞，背得多背得快就是聰明，反之就是愚笨。以此來(lái)評(píng)判，那金庸筆下的黃蓉和她母親才是聰明人。
不過(guò)有趣的是，這個(gè)世界成就最高最大的貌似也不是聰明人。蘇軾晚年就感嘆自己是被聰明誤了一生，“惟愿孩兒愚且魯， 無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿”。
什么樣的智力才算是聰明？?jī)蓚€(gè)標(biāo)準(zhǔn)：1、預(yù)見(jiàn)；2、得到想要的東西
按照智商劃分標(biāo)準(zhǔn)，大部分人都是在100分左右，125分以上就稱(chēng)得上聰明人了，而到了140以上就算是天才。據(jù)有關(guān)研究，愛(ài)因斯坦的智商大概是在146-160之間。
當(dāng)然，智商高低只是一個(gè)方面，不是說(shuō)一個(gè)人有160的智商就能取得很高的成就，比如愛(ài)因斯坦的好奇心、想象力、批判性思維和持續(xù)探索的精神可能比智商的因素更重要。
而且大家對(duì)成就的定義也不一樣，有的人以名利雙收為成就，有的人以千古流芳為成就，大家各有各的價(jià)值觀和選擇。所謂蓋棺定論，一個(gè)人的成就大小往往是后人給出的評(píng)價(jià)，老方說(shuō)司馬遷和漢武帝都有很大的成就，但他們兩個(gè)人的成就是不同的維度。
從歷史來(lái)看，真正的高智力水平或真正的聰明只有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，第一就是預(yù)見(jiàn)能力，“明者見(jiàn)危于無(wú)形，智者見(jiàn)禍于未萌”，說(shuō)得就是對(duì)未來(lái)的一種預(yù)見(jiàn)和判斷，基于此才能有所未雨綢繆，有備無(wú)患。
見(jiàn)微知著，看到一點(diǎn)信息就能預(yù)料到后面會(huì)發(fā)生什么，這是非常關(guān)鍵的素質(zhì)和能力。兵法上就特別強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？”是啊，如果沒(méi)有這樣的預(yù)見(jiàn)性，那如何把握先機(jī)，掌控主動(dòng)權(quán)并贏得勝利呢？
不管是戰(zhàn)爭(zhēng)還是商業(yè)博弈，以及人生和事業(yè)的發(fā)展等都需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，“預(yù)見(jiàn)”確實(shí)至關(guān)重要。下面我們就講一個(gè)這樣的例子。
聰明有大小之分：有洞見(jiàn)才有預(yù)見(jiàn)，明智的判斷是趨吉避兇的關(guān)鍵！
中國(guó)人都以諸葛亮為聰明人的代表，為什么？就是因?yàn)橹T葛亮算無(wú)遺策，對(duì)事情的變化和發(fā)展有清晰的判斷，這體現(xiàn)了一種對(duì)變化的駕馭力。
沒(méi)有變化就沒(méi)有生機(jī)和活力。要知道這個(gè)世界永遠(yuǎn)是在變化之中的，充滿(mǎn)了不確定性，天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，所以一個(gè)人要建立安全感和穩(wěn)定性，就需要對(duì)現(xiàn)在的情況有分析，對(duì)未來(lái)的變化有判斷。畢竟，人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
智果（荀果）是春秋時(shí)期晉國(guó)的大夫，也是智氏家族的軍師和智氏六世祖，他就是一個(gè)非常有洞察力的人。他的先見(jiàn)之明表現(xiàn)在很多方面，比如智氏第六代家主智宣子荀申要立荀瑤（智伯瑤）為第七代家主的時(shí)候，智果就提出反對(duì)意見(jiàn)：
瑤有五長(zhǎng)過(guò)人，惟一短耳。美須長(zhǎng)大過(guò)人，善射御過(guò)人，多技藝過(guò)人，強(qiáng)毅果敢過(guò)人，智巧便給過(guò)人，然而，貪殘不仁，是其一短。以五長(zhǎng)凌人，而濟(jì)之以不仁，誰(shuí)能容之？若果立瑤，智宗必滅！
他的意思是荀瑤什么都好，文武全才，但唯獨(dú)性格不行，如果是這樣的人當(dāng)家主，恐怕會(huì)給家族帶來(lái)滅頂之災(zāi)。但奈何智宣子主意已決，智果悲嘆“吾不別族，懼其隨波而溺也”，后來(lái)荀瑤不聽(tīng)智果的建議導(dǎo)致兵敗，其后智氏族滅，而智果因?yàn)楦氖献V為輔氏，智氏血脈因?yàn)樗亩匆?jiàn)而得以善存——智氏滅，唯輔果存，后秦滅六國(guó)后，輔姓后裔不忘先祖，恢復(fù)智姓。
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