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論代宗時(shí)期京城的豪奢風(fēng)氣談到唐代安史之亂前豪奢風(fēng)氣的演變，呂思勉先生曾指出：“唐初雖失之侈，尚非不可挽救，流蕩忘返，實(shí)始高宗，至武后而大縱，玄宗初，頗有志懲革，后乃變本加厲”。

唐代宗朝長(zhǎng)安的豪奢風(fēng)氣與社會(huì)輿論

聯(lián)想高力士于太宗陵寢之嘆：“先帝首建義旗，新正皇極十有余載，方致升平，隨身服用，惟留此物，將欲傳示孝孫，永存節(jié)儉”，再結(jié)合天寶時(shí)楊國(guó)忠、楊氏姐妹的奢靡生活，上層統(tǒng)治階級(jí)的奢靡實(shí)在也是導(dǎo)致天寶之亂的原因之一。

一些學(xué)者從官員在京宅第角度反映唐代的奢靡風(fēng)氣。清人趙翼《廿二史札記》專有“豪宴”條目，指出“是時(shí)將相之侈”，井的是郭子儀入朝，其與宰臣互相宴請(qǐng)而花費(fèi)巨大的故事。

不同學(xué)者從不同的方面做出分析，如：錢穆先生指出“重文藝，習(xí)奢靡，其事亦相因也”，是從武則天以后重文的風(fēng)氣著眼；李廣林先生從兩極分化角度分析，認(rèn)為經(jīng)歷安史之亂而浮華之風(fēng)不減，體現(xiàn)出統(tǒng)治階級(jí)的殘忍性；賈憲保先生提出“奢侈風(fēng)氣有其生長(zhǎng)的自然基礎(chǔ)和社會(huì)條件”。

雷巧玲、趙更申先生認(rèn)為與皇權(quán)削弱、法度松弛有關(guān)；樓勁先生從廉政體制與相關(guān)制度方面做了探討；等。筆者以為，法度隳弛誠(chéng)然是重要的原因，因?yàn)榉ǘ茹某?，?dǎo)致官員目無(wú)法紀(jì)、肆意妄為，而法度隳弛與皇權(quán)削弱又密不可分，這的確是安史之亂后唐王朝的宏觀表象。

從中央與藩鎮(zhèn)的關(guān)系看，代宗時(shí)期為“中央對(duì)藩鎮(zhèn)之控制力薄弱的第一個(gè)時(shí)期”正如一些學(xué)者從經(jīng)濟(jì)因素分析唐前后期長(zhǎng)安宅第的豪奢趨勢(shì)，豪奢的物質(zhì)生活必定依賴強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

如此，豪奢風(fēng)氣便不僅是一種社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)還是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。前人對(duì)唐代官員俸祿的研究對(duì)筆者的討論大有裨益，而唐代宗時(shí)期的京官俸祿常處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)之中。當(dāng)時(shí)京官俸祿不足，或是“減外官職田三分之一，以給京官俸”，或是“稅天下青苗錢以給百官俸”。

好不容易有了官俸來(lái)源，尚未享受皇恩浩蕩，便隨即再次貢獻(xiàn)給國(guó)家：或是“百官請(qǐng)納職田充軍糧”，或是“稅百官錢，市．絹十萬(wàn)匹以賞回紇”，最難過(guò)的怕是捐出來(lái)的軍費(fèi)用作別途：“王縉請(qǐng)減諸道軍資四十萬(wàn)貫修洛陽(yáng)宮，從之?！?/p>

京官俸祿困境遠(yuǎn)不止這些，代宗時(shí)期物價(jià)騰躍可以說(shuō)是唐朝最嚴(yán)重的時(shí)期，縱觀《舊唐書代宗紀(jì)》，每隔一兩年，就會(huì)出現(xiàn)“米斗千錢”的記載，物價(jià)昂貴，即使加俸，也“并不意味著生活水平的實(shí)質(zhì)提高”。且代宗時(shí)期因?yàn)樵d專權(quán)的關(guān)系，“京官俸薄”現(xiàn)象變得突出。如此，令人不禁起疑：既然京官的俸祿這樣搖擺不定，一些官員如何還能過(guò)著豪奢的生活從個(gè)人層面講，我們不要忘記上文所舉案例的主人公皆是當(dāng)朝勛貴。

既然是勛貴，本身的俸祿自然不容小覷。裴冕月俸兩千余貫、郭子儀的年俸“二十四萬(wàn)貫”，這還是不包括職田和祿米的部分，由此可見這些勛貴的基本收入就己相當(dāng)可觀。此外，諸如郭子儀、馬璘，他們除了官俸，尚能得到代宗豐厚的賞賜，正所謂“前后賜與無(wú)算”，這大大擴(kuò)大了他們的經(jīng)濟(jì)收入。從國(guó)家整體的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)講，雖然接連出現(xiàn)物價(jià)昂貴的現(xiàn)象，甚至需要“京城士庶出錢以助軍”，這呈現(xiàn)出的戰(zhàn)亂后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的艱難局面。

但是，上文案例中代宗的佛教投入可是絲毫不吝嗇的，代宗手中的能夠控制的經(jīng)濟(jì)資本，即一定意義上的國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可不是下幾次“禁珠翠”、“禁淫巧之風(fēng)”的詔書就可以奏效的，代宗有自己的“取財(cái)之道”。代宗的“取財(cái)之道”，便是依靠第五琦、劉晏、韓愰等經(jīng)濟(jì)改革或理財(cái)之道。

史言“當(dāng)大歷時(shí)，事貴因循，軍國(guó)之用，皆仰于劉晏”；韓漯“能．儲(chǔ)積谷帛，帑藏稍實(shí)”，可見，代宗時(shí)期國(guó)家經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)能臣的貢獻(xiàn)。這樣，代宗就能自由支配國(guó)家財(cái)富了。綜上，代宗時(shí)期京城勛貴的豪奢風(fēng)氣并因安史之亂而中斷。豪奢風(fēng)氣的原因，除前人指出的戰(zhàn)亂后法度隳弛、皇權(quán)削弱外，與代宗對(duì)勛貴的姑息態(tài)度亦有關(guān)。

無(wú)論是從個(gè)人還是國(guó)家層面上講，充足的經(jīng)濟(jì)收入是勛貴豪奢生活與代宗佞佛的重要經(jīng)濟(jì)保障，此時(shí)期的豪奢風(fēng)氣既是一種不良的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的消極反映唐代宗朝京城的社會(huì)輿論一以四例輿論事件為中心在中國(guó)古代，“京城是全國(guó)的文化、社會(huì)中心，也是信息輿論中心，處于整個(gè)社會(huì)輿論的核心位置，輿論內(nèi)容的討論會(huì)密集出現(xiàn)，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)”。那么，唐代宗時(shí)期京城的社會(huì)輿論是何種面貌呢？

楊綰拜相帶來(lái)的移風(fēng)易俗

一位儉約、博聞、文雅、清貞、剛正、有禮教……的大儒呈現(xiàn)在眼前，他就是楊綰。難怪拜相詔書一出，朝野相賀。同樣是社會(huì)風(fēng)氣，前揭筆者就楊綰等人提出的貢舉改革做過(guò)一定討論，指出楊綰旨在扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)社會(huì)不良的道德人倫風(fēng)氣，而這里則是豪奢風(fēng)氣。崔寬作為御史中丞，不僅沒有發(fā)揮出應(yīng)有的監(jiān)察作用，自己反而是豪奢典型。

可以想象崔寬、黎干等人得知楊綰上臺(tái)消息的尷尬神情。京城勛貴尚且這樣收斂，勿論一般的“土豪”了。并且，所形成的社會(huì)輿論突破了地域的限制，由京城影響到邠州，郭子儀相應(yīng)的縮減宴會(huì)規(guī)模。楊綰拜相為何能引起這樣大的風(fēng)波呢筆者以為這便是社會(huì)輿論的力量。諸如黎干、崔寬、郭子儀等勛貴與楊綰同朝為官，自然十分了解楊綰的為人品性，平時(shí)之所以有恃無(wú)恐，是因?yàn)樽约旱臋?quán)勢(shì)大于楊綰，一旦楊綰拜相，他們不得不做出改變，以免惹禍上身。

但是，一般的京城豪奢之人，對(duì)楊綰未必十分的了解，他們移風(fēng)易俗或是得到內(nèi)幕消息，或是跟風(fēng)，但無(wú)論哪種解釋，顯然都是迫于楊綰拜相所形成的社會(huì)輿論壓力。引文最后一句“世以比楊震、山濤、謝安云”，這即是當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論的集中體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的人，把楊綰與東漢名臣楊震、與魏晉名士山濤、謝安并列，反映的正是楊綰在人們心中的形象。

庶民的勝利—社會(huì)輿論

在平息外患中的作用社會(huì)輿論不僅能對(duì)社會(huì)風(fēng)氣起到改善的作用，有時(shí)甚至可以影響戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)。廣德元年十月，吐蕃攻入長(zhǎng)安，代宗幸陜，收復(fù)長(zhǎng)安的重任落在郭子儀等將士肩上吐蕃占領(lǐng)長(zhǎng)安期間，吐蕃占領(lǐng)長(zhǎng)安，另立政權(quán)，敵我雙方皆從事剽掠：“吐蕃剽掠府庫(kù)市里，焚閭社，長(zhǎng)安蕭然一空”；“唐朝六軍散者所在剽掠，士民避亂，皆入山谷”，京城形勢(shì)可謂一片混亂。

郭子儀在商州部署行動(dòng)，各路將領(lǐng)在長(zhǎng)安外圍等待機(jī)會(huì)并迷惑蕃軍。然而，就是在這樣的情況下，沒來(lái)得及逃離長(zhǎng)安的百姓，與吐蕃軍上演了心理戰(zhàn)的較量。依引文，吐蕃了解到唐軍在外圍的系列活動(dòng)，已經(jīng)有所懼怕。這時(shí)，京觸百姓欺騙吐蕃說(shuō)郭令公正率軍前來(lái)營(yíng)救?！锻ㄨb》此處用詞為“百姓，《新唐書》此處用詞為“民”，皆是普通民眾。

百姓這樣一說(shuō)，加深了吐蕃軍的恐懼，于是“稍稍引軍去”，吐蕃撤離了部分軍隊(duì)。等到王甫等人夜間在朱雀大街擊鼓呼叫，吐蕃軍徹底慌了陣腳，終于全部退出長(zhǎng)安?！锻ㄨb》不載王甫等人都大呼了什么內(nèi)容，《新唐書》記載的是“郭令公來(lái)”。京城百姓的表現(xiàn)與唐六軍與官吏逃散形成了鮮明的對(duì)比。由此可見，吐蕃占領(lǐng)期間，留在京城的百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)一致，巧妙利用“郭令公”的威懾力，憑借謊言一次次突破吐蕃軍的心理防線，迫使他們撤離。

京城百姓制造的“軍事輿論”在這場(chǎng)戰(zhàn)役中發(fā)揮了獨(dú)特的作用，這場(chǎng)“京城收復(fù)戰(zhàn)”，是郭子伩、長(zhǎng)孫全緒等唐軍的勝利，亦是場(chǎng)庶民的勝利。

郇謨哭東市—驚動(dòng)天子

唐代宗大歷八年，在京城東市發(fā)生一件晉州男子郇謨哭訴朝政的事件，該事件直接驚動(dòng)代宗皇帝：唐東、西兩市為京城最繁華的地帶，這里人流量大，發(fā)生任何一件事都能引起不小轟動(dòng)。晉州男子郇謨，哭于東市，很快引來(lái)路人圍觀，位于西市東邊的京兆府官員聽說(shuō)后奏聞?dòng)诖凇４趯?duì)郇謨以禮相待，郇謨亦一吐為快，譏諷當(dāng)朝宰相元載無(wú)半點(diǎn)遮攔。

相信郇謨沒有讓代宗感到失望，他提到的“團(tuán)練使”和“監(jiān)軍使”等問題，皆切中朝政要害。大歷十二年隨著元載獲罪，楊綰上臺(tái)再次提及罷諸州團(tuán)練使事，代宗終于允奏。而監(jiān)軍使的問題，終唐之世，未能解決。郇謨上書事件，不是簡(jiǎn)單的“民告官”，其作為普通民眾，或者說(shuō)京城流動(dòng)人口的一員，對(duì)朝政弊害之熟悉程度恐怕眾多官員也不能望其項(xiàng)背。

值得注意的是，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，一個(gè)普通民眾通過(guò)掌控社會(huì)輿論達(dá)到與天子對(duì)話的目的，實(shí)屬不易。史書中天子與庶民對(duì)話的場(chǎng)景寥寥無(wú)幾，但卻往往傳為美談。難能可貴的是，郇謨言事的成功，打破了京城民眾“道路以目，不敢議元載之短”的局面。

雖然代宗對(duì)于郇謨所言事未能采納多少意見，但也絕非無(wú)動(dòng)于衷，代宗因此事將殿中侍御史楊護(hù)貶至連州今廣東省境內(nèi)，理由是“楊護(hù)職居左巡，郇謨哭市，楊護(hù)不奏聞，上以為蔽匿”，這就使得輿論環(huán)境更為寬松。

以上，我們依次討論了代宗時(shí)期圍繞楊綰拜相、百姓輿論退敵、郇謨哭東市、深層次上講，它們對(duì)應(yīng)的正是豪奢風(fēng)氣、唐蕃關(guān)系、中央與藩鎮(zhèn)關(guān)系、士庶與宦官關(guān)系，這些皆觸及到代宗朝國(guó)家社會(huì)的重大問題。國(guó)家大政方針影響到社會(huì)輿論，社會(huì)輿ｉ侖反過(guò)來(lái)影響著國(guó)家的命運(yùn)。既然社會(huì)輿論與國(guó)家社會(huì)的聯(lián)系如此緊密，那么，那些承擔(dān)社會(huì)輿論的階層顯得格外重要了。

我們似乎只能根據(jù)史官的用詞來(lái)分析相關(guān)輿論事件中的輿論階層。所舉百姓輿論退敵和“賈明觀被投”兩事件，其中“百姓”就是輿論的承擔(dān)者。史籍中的社會(huì)輿論事件與輿論階層多是相伴而生的。

如：代宗朝的李季卿，“在朝以進(jìn)賢為務(wù)，士以此多之”；元載為相時(shí)，“貨賄公行，士庶咸疾之”，這里“士”和“士庶”即是輿論階層。但亦有不指明輿論階層的，如：李輔國(guó)失勢(shì)后，史書言“于是道路相賀”；杜鴻漸“遺命其子依胡法塔葬，不為樹封，冀類緇流，物議哂之庾準(zhǔn)“素寡文學(xué)，以柔媚自進(jìn)，既非儒流，甚為時(shí)論所薄”，這里“道路”、“物議”與“時(shí)論”所指皆不明確，但因?yàn)檩浾摥h(huán)境為京城，則輿論主體只能為京城士庶。

總結(jié)

經(jīng)歷了安史之亂，唐王朝在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)面發(fā)生的變化尤為重大，中央與地方的博弈、中央與地方的財(cái)政分配皆是皇帝和朝臣的頭等大事。唐代宗時(shí)期的長(zhǎng)安，天寶年間的豪奢風(fēng)氣竟絲毫不受戰(zhàn)亂的影響，甚至愈演愈烈。