在上網(wǎng)時(shí)，我們常常被各種新奇熱?！八⑵痢?。像“家人們誰(shuí)懂啊”“尊嘟假嘟”“主打一個(gè)”等熱梗，頻繁出現(xiàn)在大家的聊天框和社交動(dòng)態(tài)里。其中，“死腦，快想”“睡什么睡，起來(lái)嗨”“被硬控”“班味太濃”這些熱梗，更是精準(zhǔn)拿捏了現(xiàn)代人的精神狀態(tài)。但其實(shí)，古人的精神世界同樣精彩非凡。當(dāng)古詩(shī)詞與現(xiàn)代流行語(yǔ)相遇，宛如一場(chǎng)跨越時(shí)空的奇妙派對(duì)！
古人也愛(ài)發(fā)的朋友圈文案
如今，朋友圈成了大家分享生活的天地，各種分享和吐槽讓人目不暇接。有人聽(tīng)到好聽(tīng)的歌，會(huì)隨手朋友圈，配文“被硬控了”。
其實(shí)古人也有類(lèi)似的經(jīng)歷?？鬃釉邶R國(guó)聽(tīng)到《韶》樂(lè)后，完全沉浸其中，長(zhǎng)達(dá)近百天“三月不知肉味”，整個(gè)人都心不在焉的?！读凶印珕?wèn)》里也記載，韓娥受辱后，在旅店里悲歌一曲就離開(kāi)了，結(jié)果當(dāng)?shù)氐哪信仙俣急凰母杪暩腥?，悲傷憂(yōu)愁，相對(duì)流淚，三天都吃不下飯。為了擺脫這種情緒，人們只好把韓娥追回來(lái)，請(qǐng)她再唱一首歡快的曲子，大家這才轉(zhuǎn)悲為喜。看來(lái)，音樂(lè)的魅力從古至今都不容小覷，古人也有被音樂(lè)“拿捏得死死的”時(shí)候。
現(xiàn)在大家在朋友圈看到可愛(ài)優(yōu)秀的小孩，會(huì)忍不住夸“你家小孩哥/小孩姐太優(yōu)秀了”。在古代，“小孩哥”“小孩姐”有個(gè)統(tǒng)一的稱(chēng)呼——“神童”?！吧裢边@個(gè)詞可不是現(xiàn)代人的專(zhuān)利，早在陳壽所撰的《三國(guó)志·胡康傳》中，就出現(xiàn)了“眾論翕然，號(hào)為神童”的說(shuō)法。
經(jīng)典蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》里，更是藏著一個(gè)“神童方陣”：車(chē)胤捉螢火蟲(chóng)照明讀書(shū)、孫康借積雪反光學(xué)習(xí)、朱買(mǎi)臣邊砍柴邊讀書(shū)、李密放牛時(shí)把書(shū)掛在牛角上看。還有祖瑩八歲能吟詩(shī)、李泌七歲能賦棋、劉晏七歲就入朝為官。
這些神童的故事，在古代那就是妥妥的“勵(lì)志傳奇”，是激勵(lì)孩子們努力學(xué)習(xí)的“流量密碼”?？蛇M(jìn)入仕途后才發(fā)現(xiàn)，哪有想象中的榮華富貴，只有滿(mǎn)滿(mǎn)的“班
談起上班，古人也有自己的“上班三件套”——早晨不想起，上班想摸魚(yú)，一直想下班。
明人抱怨早起通勤：“四鼓咚咚起著衣，午門(mén)朝見(jiàn)尚嫌遲。何時(shí)得遂田園樂(lè)，睡到人間飯熟時(shí)?！?/strong>翻譯：通勤時(shí)間太長(zhǎng)，還得早起穿衣，什么時(shí)候能一覺(jué)睡到自然醒？
唐人抱怨值班太無(wú)聊：“絲綸閣下文書(shū)靜，鐘鼓樓中刻漏長(zhǎng)。獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴，紫薇花對(duì)紫微郎。翻譯：摸魚(yú)發(fā)呆，這紫薇花可真紫薇花啊。
而宋人的心里只有下班：“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴?！?/strong>翻譯：什么時(shí)候下班，我要出去玩！
只能說(shuō)，無(wú)論古今，上班的“苦”都是相通的，真的是“同是天涯打工人，相逢何必曾相識(shí)”。
流行熱梗的古人說(shuō)法
請(qǐng)聽(tīng)題：假如古人想表達(dá)“太好了，是好朋友，我們有救了”，他們會(huì)怎么說(shuō)呢？
公元1082年，蘇軾被貶黃州，生活陷入困境，身邊沒(méi)有親人陪伴。就在這時(shí)，老友巢谷送來(lái)了家鄉(xiāng)眉州的特產(chǎn)——巢菜種子。這可把蘇軾高興壞了，他立刻賦詩(shī)一首《元修菜》。詩(shī)里，蘇軾不僅回憶了巢菜的樣子，還暢想著種菜的場(chǎng)景，從春天菜苗破土，到“春盡苗葉老”，仿佛看到了生機(jī)盎然的田園景象。他還借用張騫和馬援移種的典故，調(diào)侃說(shuō)等自己把種子種在東坡上，以后人們或許會(huì)指著這片菜地，談?wù)撍麄儌z的故事呢！
“烏臺(tái)詩(shī)案”后，很多昔日好友都對(duì)蘇軾避而遠(yuǎn)之，可巢谷卻絲毫不在意，這份雪中送炭的情誼太珍貴了。要是蘇軾活在現(xiàn)代，估計(jì)會(huì)激動(dòng)地發(fā)個(gè)朋友圈：“家人們誰(shuí)懂啊，在我最難的時(shí)候，還好有老友送來(lái)希望，主打一個(gè)患難見(jiàn)真情，真的栓Q了！”要是沒(méi)有朋友幫忙，那只能靠自己想辦法了。
請(qǐng)聽(tīng)題：當(dāng)古人絞盡腦汁卻毫無(wú)頭緒，急得想讓大腦飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，也就是對(duì)應(yīng)現(xiàn)代“死腦，快想”這句話(huà)時(shí)，他們會(huì)怎么做呢？
唐代詩(shī)人盧延讓在《苦吟》中無(wú)奈地吐槽：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。
在中晚唐詩(shī)壇，孟郊、賈島、姚合等詩(shī)人都是“苦吟派”的忠實(shí)追隨者。為了想出一個(gè)絕妙的字，他們常常對(duì)著一處景物反復(fù)琢磨，搜奇抉思，甚至廢寢忘食。賈島曾說(shuō)“兩句三年得，一吟雙淚流”，可見(jiàn)作詩(shī)不僅讓他們費(fèi)神，還連累了胡須和眼睛。到了宋初，“九僧”創(chuàng)作群體極力推崇賈、姚的苦吟作風(fēng)，不過(guò)這種作詩(shī)方式束縛太多，很難讓詩(shī)人盡情發(fā)揮，終究沒(méi)能成為詩(shī)壇的主流。只能說(shuō)，這在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇，多少有點(diǎn)“水土不服”，不是大家都能接受的“真香”選擇
說(shuō)到熬夜，古人可一點(diǎn)都不輸給現(xiàn)代人。要是古人想說(shuō)“睡什么睡，起來(lái)嗨”，他們會(huì)引用這句詩(shī)：“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！”這句詩(shī)出自《古詩(shī)十九首》。
東漢末年，政治局勢(shì)混亂，很多士人找不到出路，精神世界也沒(méi)了寄托，只能感嘆壯志難酬，不如珍惜當(dāng)下，及時(shí)行樂(lè)。白天玩得不盡興，那就晚上接著嗨，“何不秉燭游”的感慨便油然而生。蘇軾和張懷民心里苦悶，所以夜里“相與步于中庭”。對(duì)比之下，現(xiàn)在人們說(shuō)“睡什么睡，起來(lái)嗨”時(shí)，更多的是輕松快樂(lè)，古人看了估計(jì)得羨慕地說(shuō)：“尊嘟假嘟，你們現(xiàn)代人的夜生活這么快樂(lè)，我真的慕了！”
網(wǎng)絡(luò)背詩(shī)？小心有“坑”！
歌詞“愿得一心人，白首不離分”和“愿得一人心，白首不分離”，聽(tīng)起來(lái)是不是很有詩(shī)意？但其實(shí)，它們都不是古詩(shī)原句哦。原句是“愿得一心人，白頭不相離”，出自漢代卓文君的《白頭吟》?！霸傅靡蝗诵摹焙汀霸傅靡恍娜恕彪m然只有一字之差，意思卻大不相同?！霸傅靡蝗诵摹笔窍Ｍ玫揭粋€(gè)人的真心，而“愿得一心人”則是渴望找到一個(gè)對(duì)自己一心一意的人，后者對(duì)愛(ài)情的期待更深?！鞍资住焙汀鞍最^”，因?yàn)樵?shī)名叫《白頭吟》，記住原句就沒(méi)那么容易出錯(cuò)啦。這首詩(shī)寄托了卓文君對(duì)忠貞愛(ài)情的向往，也代表了古代眾多女子對(duì)丈夫的期盼。可惜在封建時(shí)期，這樣美好的愿望大多難以實(shí)現(xiàn)，真的是滿(mǎn)滿(mǎn)的“意難平”。
還有“問(wèn)世間、情是何物”，下一句你是不是下意識(shí)就想說(shuō)“直教人生死相許”？正確的其實(shí)是“直教生死相許”。這句詞出自金代元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒·雁丘詞》。元好問(wèn)十六歲趕考時(shí)，在路上遇到一位捕雁者，捕雁者講了一個(gè)很凄美的故事：兩只大雁一起飛，一只被捕殺，另一只悲鳴著不愿離去，最后竟墜地而死。元好問(wèn)聽(tīng)后深受觸動(dòng)，就把兩只大雁的尸體買(mǎi)下，葬在汾水岸邊，還堆了石塊做標(biāo)記，這就是“雁丘”的由來(lái)。而且《摸魚(yú)兒》是詞牌名，有固定的格式。
像辛棄疾的《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》上闋首句“更能消、幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去”，就是三字、四字、六字的句式。其他《摸魚(yú)兒》的首句也都是這種格式，“直教人生死相許”是七個(gè)字，顯然不符合要求。
所以學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可不能只依賴(lài)聽(tīng)歌和看小說(shuō)，還是要回歸歷史文獻(xiàn)，那里才更接近作者的本意。要是只相信網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容，很可能就“掉坑”了。
網(wǎng)絡(luò)熱梗和古詩(shī)詞的奇妙結(jié)合，讓我們看到了語(yǔ)言的趣味和文化的魅力。適當(dāng)玩梗能讓古詩(shī)詞以更有趣的方式傳播，讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣；但同時(shí)，我們也要尊重古詩(shī)詞原有的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力，避免曲解，讓這些經(jīng)典在新時(shí)代既能“玩得開(kāi)”，又能保持其獨(dú)特韻味，得到恰當(dāng)?shù)脑忈尯蛡鞒?/p>
圖文綜自：國(guó)家歷史人文、視覺(jué)中國(guó)
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