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止至善

初釋：“止于至善”源自《禮記·大學(xué)》，意味著達(dá)到最完善的境界。王陽明認(rèn)為格物是止至善之功，既知至善，即知格物矣。

壺天山人詮釋：其實(shí)止于至善實(shí)際上是叫定慧雙修的功夫。首先你得明白什么叫至善；第二你要知道到了至善的境地就該停止。這兩點(diǎn)其實(shí)就是知行合一的功夫。而它的根本點(diǎn)就是你要認(rèn)知到那個(gè)時(shí)間點(diǎn)就是至善，過一分火候就老了，少一分火候不到，恰好到那個(gè)點(diǎn)上，這個(gè)是特別的難以把握的。所以我們要認(rèn)知到至善乃需要真正的反觀內(nèi)省的功夫，要實(shí)時(shí)覺察才能夠覺察到他的那個(gè)狀態(tài)。而一旦出現(xiàn)到了那種至善的境地，至善不是最好，而至善是恰恰好，這一點(diǎn)是需要認(rèn)知的。

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應(yīng)用：我們這里講到一個(gè)狀態(tài)，就是止于至善的狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)實(shí)際上是在比較好到很好之間，它比較好再往上面走一點(diǎn)點(diǎn)到很好之間的那個(gè)狀態(tài)。然后就在這個(gè)地方，你要停止，因?yàn)槟阍偻伦咭徊骄蜁?huì)很好。但是一旦很好就已經(jīng)不是至善，火候已經(jīng)老了，就已經(jīng)出問題了。就是要保持到那個(gè)狀態(tài)，而這個(gè)狀態(tài)，所謂如人飲水，冷暖自知，需要自己的一種內(nèi)心的一種體認(rèn)和把握。您不妨一試。