甲馬是一種傳統(tǒng)的民間木刻版畫藝術(shù)，以甲馬紙為載體，千百年來一直被人們廣泛用于民間祈福、禳災(zāi)、祭祀等民俗活動(dòng)當(dāng)中。它曾流行于云南各地，其中以大理白族甲馬最具特色。
歷史淵源
甲馬的歷史可以追溯到唐朝，當(dāng)時(shí)的民間信仰活動(dòng)中，紙上畫神佛像涂以紅黃彩色，祭祀之后焚化，這就是“俗于紙上畫神佛像，涂以紅黃彩色而祭賽之，畢即焚化?！钡募遵R。
清代的文獻(xiàn)記載了甲馬的制作和使用，揭示了其起源于原始精神信仰的歷史淵源。漢晉時(shí)期，甲馬從中原內(nèi)地傳入云南邊疆，成為大理白族地區(qū)祭祀活動(dòng)的不可或缺的一部分。
主要分類
白族甲馬紙的內(nèi)容豐富多彩，數(shù)量近千種，每一幅甲馬紙都代表著一種信仰、祈求和祝福。
1
白族固有的“圖騰”
如“白龍”“財(cái)龍”“飛龍”“芭蕉龍”“五方神龍”“青龍神君”“水府龍王”等；
2
白族特有的“本主”
白族先民原始宗教中的自然神“社神”崇拜，如“水草大王”“清宮本主”“洪山本主”“雪山太子”“品殿大王”“本主娘娘”等；
3
白族先民原始自然崇拜的各種偶像
和民間信奉的各種神祗
如“家神”“喜神”“木神”“橋神”“路神”“腳力神”“五谷神”等。
甲馬制作
大理地區(qū)使用“甲馬”的民族主要有白、彝、漢等民族，在眾多的民族信仰神祇中，白族的甲馬最具特色，白族的“本主”、彝族的“土主”與來自漢文化的“甲馬”相互吸納、融為一體，增添了大理甲馬的民族宗教色彩。
白族甲馬紙的制作方法一般是先將文字和圖案用反筆寫在木板上
然后進(jìn)行精工雕刻
最后在刻繪的文字和圖案上刷上各種自制的顏料
再將刷好顏料的文字和圖案套印在手工制作的手工紙上
整個(gè)制作過程中，木板雕刻最為重要，這是一個(gè)版畫創(chuàng)作的過程，要求有精巧的構(gòu)思，精心的設(shè)計(jì)，精湛的刀法。
保護(hù)現(xiàn)狀
項(xiàng)目保護(hù)單位積極開展田野調(diào)查，整理收集相關(guān)資料和數(shù)據(jù)，建立了白族甲馬傳習(xí)所，采取民俗、旅游與白族甲馬相融合等形式，推出一系列的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，推出群眾和游客參與體驗(yàn)的項(xiàng)目，有效地推進(jìn)了白族甲馬的推廣和傳承。
通過一系列的保護(hù)措施，白族甲馬現(xiàn)在已經(jīng)被越來越多的人所認(rèn)識(shí)，大大地提高了傳承人的積極性，使這一古老的民族文化得到更好地推廣。
來源：大理非遺
編輯：陳絲華
值周：胡亞玲 楊丹妮
主編：李勝
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