提及唐朝，人們常想到貞觀之治的開明、開元盛世的繁華，然而在長(zhǎng)安城的繁華背后，卻存在著一段少為人知的歷史。
那就是大規(guī)模的奴隸制度，他們用汗水與苦難澆筑著盛唐的輝煌，可命運(yùn)卻無(wú)人在意。
唐朝初年百?gòu)U待興，唐太宗推行均田制與租庸調(diào)制，將土地按人口分配，試圖構(gòu)建“耕者有其田”的理想社會(huì)。
然而，這種制度并沒(méi)有覆蓋所有人群，還有一群奴隸甚至和牛馬一樣，是作為一種可以交易的私人財(cái)產(chǎn)處置。
這種現(xiàn)象原本來(lái)自于魏晉南北朝的門閥制度，但在唐朝的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷強(qiáng)化，留存了下來(lái)。
貞觀四年，李靖率軍大破東突厥，共俘虜十余萬(wàn)人，這些戰(zhàn)俘被遷入長(zhǎng)安周邊成為貴族莊園中的勞動(dòng)力。
僅唐太宗時(shí)期，因戰(zhàn)爭(zhēng)被俘的突厥、高昌、高句麗等族人口就超過(guò)百萬(wàn)。
他們和因罪籍沒(méi)的官奴、因債賣身的私奴，共同構(gòu)成了唐朝奴隸群體。
當(dāng)時(shí)就有記載顯示，一名成年奴隸的價(jià)格約為絹20匹，與一頭健壯的耕牛相當(dāng)，可見奴隸是如此廉價(jià)。
根據(jù)奴隸的作用不同，唐朝將奴隸分為官奴與私奴兩類。
官奴歸屬于太常寺等機(jī)構(gòu)，主要從事宮廷營(yíng)造、禮儀服務(wù)等工作，私奴則隸屬于官僚貴族，親王可擁有奴隸200人，以此類推，品級(jí)越低限額越少。
奴隸的另一來(lái)源則是唐朝的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。
從貞觀年間到開元時(shí)期，唐朝的每一場(chǎng)擴(kuò)張勝利都伴隨著大量戰(zhàn)俘，而這些人被分配到宮廷、或貴族莊園里工作。
例如天寶年間遠(yuǎn)征南詔失敗后，數(shù)萬(wàn)戰(zhàn)俘被押解至長(zhǎng)安，成為權(quán)貴家中的“昆侖奴”。
另外，如果有謀反、謀大逆等重罪的，其家屬和奴婢也一并歸為官奴。
平民若負(fù)債無(wú)力償還，也可以成為負(fù)債奴，而奴隸的子女生來(lái)即為奴。
同時(shí)，奴隸沒(méi)有獨(dú)立戶籍，依附于主人戶籍之上，不得與良人通婚，如有違背，則其主人和奴隸都會(huì)受到懲罰，從出生到死亡，奴隸始終處于社會(huì)底層。
即便奴隸社會(huì)地位低下，卻是社會(huì)的核心勞動(dòng)力。
天寶年間全國(guó)官私奴婢總數(shù)約300萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)總?cè)丝诘陌俜种@些奴隸在貴族莊園中耕種稻田、采摘茶葉，在手工業(yè)中也大量使用官奴，數(shù)量十分龐大。
奴隸制度的存在加劇了社會(huì)分化，貴族官僚以蓄奴數(shù)量彰顯身份，而平民百姓卻可能因一場(chǎng)災(zāi)荒淪為奴隸，這種反差在安史之亂后愈發(fā)明顯。
隨著儒家民本思想與佛教眾生平等觀念的傳播，社會(huì)對(duì)奴隸制度的合理性產(chǎn)生了質(zhì)疑，民間開始對(duì)奴隸制度有抵觸情緒。
至晚唐，奴隸制度已大幅衰落，法律層面開始允許奴隸通過(guò)繳納贖金獲得自由，到五代十國(guó)時(shí)期，奴隸制度基本退出歷史舞臺(tái)，取而代之的是雇傭制與租佃制。
盛唐的輝煌建立在多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)之上，而奴隸群體的苦難，正是封建制度殘酷性的體現(xiàn)。
盡管史書鮮少記載他們的姓名，但敦煌壁畫中勞作的身影都在訴說(shuō)著這段沉默的歷史。
唐朝的奴隸制度早已消逝在歷史長(zhǎng)河，卻為我們觀察古代社會(huì)提供了一個(gè)角度。
在繁華和文明的背后，我們或許不應(yīng)忘記在盛世的陰影里，曾有一群被稱作“奴隸”的人，用血汗?jié)补嗔藲v史。
參考文獻(xiàn)：
《唐律疏議》
《中國(guó)奴隸制史》
熱門跟貼