我想就近期國(guó)際上一件引人關(guān)注的事件與大家交流一些看法。4月21日，天主教 方濟(jì)各這個(gè)人呢，是解放神學(xué)的代表人物，也是受了共產(chǎn)主義的影響最深的那一代人。他個(gè)人可以說(shuō)是沒什么污點(diǎn)的，而且履歷想當(dāng)干凈，居然有社會(huì)主義革命的基因，這也源于他的青年時(shí)期都在扛槍干革命。所以，在很多西方媒體的語(yǔ)境下將其稱為“紅色教宗”并不是完全沒有道理的。 但是，作為馬列毛主義者，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：評(píng)價(jià)一個(gè)人的歷史地位，絕不能僅僅停留在個(gè)人層面，而必須從影響結(jié)果出發(fā)進(jìn)行分析。方濟(jì)各的品德再好，反而消解了革命的意義。這和他當(dāng)年在南美打游擊，試圖解放全世界的做法是完全相反的。他的晚年也意識(shí)到了這點(diǎn)，在去世之前都在竭力消除這種影響，所以你在他的晚年可以看見很多匪夷所思的行為，和老人家的保守一點(diǎn)都扯不上邊，比年輕人還要激進(jìn)。 宗教這種東西通過安撫西方群眾情緒，防止因剝削壓迫導(dǎo)致的極端行為，客觀上延長(zhǎng)了剝削和壓迫。它宣揚(yáng)的普世博愛、階級(jí)調(diào)和思想，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命的要求根本對(duì)立。 而他做的很多好事，安慰深受剝削壓迫的勞動(dòng)群眾的痛苦，會(huì)發(fā)發(fā)人道主義的救濟(jì)與呼吁，然后做做神學(xué)功課，更加加深了群眾不切實(shí)際的期待。以后的教皇如果達(dá)不到這個(gè)水平，群眾就說(shuō)，早點(diǎn)換人吧，說(shuō)不定下一任是第二個(gè)方濟(jì)各。那該多好?。?/p> 但是那樣，就跟封建時(shí)期的包青天、海瑞一樣。他們本身代表的維持封建 社會(huì)穩(wěn)定的結(jié)果，結(jié)果在死后被扭曲成了維持封建社會(huì)穩(wěn)定的工具。給了封建時(shí)期的民眾不切實(shí)際的幻想：你看，說(shuō)不定下一個(gè)海瑞或者包青天就來(lái)了呢！我們只是運(yùn)氣不好罷了。 最近成都太古里，黃金勞斯萊斯街拍引熱議，激進(jìn)的網(wǎng)友 發(fā)表“豪言”說(shuō)等將來(lái)“活動(dòng)返場(chǎng)”不會(huì)放過他們。結(jié)果支持的人不多，反對(duì)的人不少。 其原理，就是因?yàn)榉綕?jì)各，我應(yīng)該稱其為“方濟(jì)各效應(yīng)”。方濟(jì)各是最聰明的人了，他在每個(gè)時(shí)間段都選擇了最正確的方式。當(dāng)他青年時(shí)期，剝削壓迫水深火熱，你死我活，于是他拿起槍干起了革命，而當(dāng)他成長(zhǎng)為中年，斗爭(zhēng)如火如荼，既得利益者們?cè)馐芰司薮蟮氖?，于是換了一種斗爭(zhēng)方式。把自由平等博愛那一套拿起來(lái)，用緩和的、溫和的方式進(jìn)行階級(jí)和解，這個(gè)手段的實(shí)行過程幾乎是無(wú)解的，也造就了世界革命的低潮。 方看到了這點(diǎn)，于是有意無(wú)意的命運(yùn)推動(dòng)下，他也選擇了一條溫和而改良的路線，當(dāng)了一個(gè)著名的宗教和解人。 那么，在一生中，到底青年時(shí)期的是真正的他，還是晚年時(shí)期是真正的他呢？他中年到晚年，都沒有背棄革命的純潔行為，那么他到底信仰什么呢？他知道不知道自己變成了有害的神像，和著名安慰劑麻醉藥呢？ 說(shuō)到這里，不得不提越南。越南就借鑒了這點(diǎn)，把胡志明的雕像修得高高的，根本就夠不著，不遠(yuǎn)處就是紅燈區(qū)。胡爺爺生平最保護(hù)越南姑娘的，最不希望越南姑娘被欺負(fù)、被物質(zhì)化的，結(jié)果很多人還以為胡爺爺保佑她們生意更好了。 說(shuō)到這里，我想起了《邪不壓正》里面的片段，我懷疑姜文就是參考了越南的故事，否則你看怎么這么像呢！越南真的是太壞啦！
致西方——教皇方濟(jì)各去世，拿起槍才是悼念！
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