早在大唐盛世，我們的祖先就已經(jīng)繪制出一張包含1339顆恒星的精準(zhǔn)星圖，比伽利略用望遠(yuǎn)鏡看星星早了800多年。
這張《敦煌星圖》不僅讓我們看到古人對星空的深入觀察，更讓英國的600多位天文學(xué)家大吃一驚，他們發(fā)現(xiàn)這張古圖的繪圖方法竟然和幾百年后歐洲人才發(fā)明的墨卡托投影法如出一轍。
一張流失海外的古星圖如何讓全球天文學(xué)界大跌眼鏡？中國古代天文學(xué)帶給世界的有什么呢？
《敦煌星圖》究竟畫的啥？
《敦煌星圖》出自唐代，是一個寬24.4厘米長四米的巨型畫卷，它分為兩個部分，第一部分是26幅形狀各異的云氣紋，看著像氣象占卜的輔助工具。
第二部分星圖卻驚呆了世界各國的天文學(xué)家，整張星圖包含了1339顆恒星，被劃分了257個星群。
這可是早在1300多年前的唐代啊，那時的天文學(xué)家已經(jīng)能非常精準(zhǔn)地記錄天上的星星了，這些星圖不僅精準(zhǔn)，還帶著非常詳細(xì)的文字說明，就連每個月的太陽位置以及星座變化都標(biāo)注的明明白白，讓人可以通過星圖預(yù)測太陽在不同時間的位置。
星圖的最后一幅是北極天區(qū)圖，當(dāng)年我們古代天文學(xué)家就已經(jīng)采用類似現(xiàn)代赤道坐標(biāo)系統(tǒng)的繪制方法，完美呈現(xiàn)了北極附近的天區(qū)，看來西方墨卡托投影法是真的得喊它一聲祖師爺了。
1500年前沒有望遠(yuǎn)鏡也沒有現(xiàn)代儀器，我們古人能夠?qū)⑿菆D繪制了如此精確，基本上囊括了北半球肉眼可見的大部分恒星，這才是讓天文學(xué)家們徹底震撼的原因所在。
這么看來西方伽利略用望遠(yuǎn)鏡觀測星空的舉動實在是小兒科了，那都已經(jīng)是1609年了，而且伽利略不過才記錄了400多顆星星。
中國文化的博大精深由此可見一斑，而且《敦煌星圖》還采用了非常先進(jìn)的幾何繪圖方法，比后來歐洲十六世紀(jì)才發(fā)明的墨卡托投影法一點都不差。
這種技術(shù)讓《敦煌星圖》成了目前已知最古老最精確并且包含最多星星的古星圖，可惜的是這么牛的東西現(xiàn)在并不在我們國內(nèi)保管，由于歷史原因它流失海外，被存放在大英博物館。
這張古星圖不光是簡單的星星地圖，對我國來說它是一件非常復(fù)雜的天文學(xué)工具，結(jié)合了古代天文學(xué)，數(shù)學(xué)以及氣象占卜的內(nèi)容，古人可以用它來進(jìn)行天象預(yù)測。
在沒有現(xiàn)代科技手段的情況下，古人靠著自己的智慧將天上的星星精確地捕捉到一張絹布上，還給星星們逐一定位，堪稱古代高德地圖星空版。
英國學(xué)者們之所以如此重視這張古圖，不僅因為它精準(zhǔn)的恒星記錄和先進(jìn)的繪圖技術(shù)，更是因為它展示了古代文明對宇宙的深刻理解。
《敦煌星圖》VS 西方宇宙觀
《敦煌星圖》和西方同時期的星圖有什么不同呢？唐朝時期的歐洲正處于中世紀(jì)，各地一片混亂，天文學(xué)幾乎處于停滯狀態(tài)，很多天文學(xué)家們還執(zhí)著于地心說，認(rèn)為地球是宇宙的中心，所有的天體都繞著地球轉(zhuǎn)。
西方人對星空的認(rèn)識大多依賴希臘神話中的星座，那些星座很多都是根據(jù)神話人物的故事命名的。
雖然聽著挺浪漫，但從天文學(xué)角度來看并沒什么實際的測量依據(jù)，更多的是文化象征。
這么看來我國《敦煌星圖》從宇宙觀的層面就跟西方完全不一樣，雖然我國古代也出現(xiàn)過很多描繪星空的文學(xué)作品，但是在古代天文學(xué)家眼里，絕對不能憑借想象去繪制星座，把星座浪漫化是詩人的事兒，但客觀記錄天象才是他們的本分。
《敦煌星圖》的目的就是為了更好的觀測天象，并對這些天象做出科學(xué)解釋，從而達(dá)到預(yù)測天文現(xiàn)象的目的。
在我國古人眼中，星星與地面事物是有對應(yīng)關(guān)系的，這就是天人合一的思想在在天文學(xué)中的體現(xiàn)。
雖然現(xiàn)在看來有些封建迷信的意思，但是這種思想也讓我國在星空觀測上面遠(yuǎn)超同時期其他地區(qū)的人類，因此我國星官體系更加實用，并不像西方那樣以神話人物命名。
星星被劃分成了紫微垣太微垣等多個天區(qū)，直接對應(yīng)地上的帝王朝廷以及人間各類事務(wù)。
這一套天文學(xué)理論體系，實際上就是我國古人想要通過天文現(xiàn)象觀察，來支持社會秩序的管理。
星圖中的紫微垣就是天帝的住所，那些圍繞紫微垣的星群象征著人間的皇權(quán)朝廷等政治機(jī)構(gòu)，我國古代天文學(xué)家們通過觀察這些天區(qū)內(nèi)的星星變化來推斷國家大事，想要追求星象和戰(zhàn)爭勝負(fù)，年成豐歉以及皇帝命運等人間事的聯(lián)系。
所以他們的觀測記錄非常細(xì)致，我國天文學(xué)家將黃道帶附近的星空沿十二月分割，每月都有詳細(xì)的星象說明，反觀西方，直到幾百年后才有類似的墨卡托投影法星圖，所以說《敦煌星圖》直接領(lǐng)先西方幾個世紀(jì)毫不夸張。
除了宇宙觀不同，兩者的技術(shù)手段也有很大差距，我國古代天文學(xué)家們雖然條件有限，但我們的數(shù)學(xué)能力實在是太強(qiáng)大了，古代天文學(xué)家們可以通過精準(zhǔn)的幾何計算將星星的位置描繪得極其準(zhǔn)確。
西方在這方面就差很多，只有在望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之后才能借助工具慢慢的追趕我們的天文觀測技術(shù)，和問題來了，為什么我國古代天文學(xué)的發(fā)展如此超前，但現(xiàn)代天文學(xué)的最早突破卻沒有在我國發(fā)生呢？
中國古代天文學(xué)傳給世界啥寶貝？
我國古代天文學(xué)已經(jīng)是一門多功能學(xué)科了，天象會服務(wù)于社會的方方面面，所以欽天監(jiān)這個部門在古代是非常神秘的，幾乎可以涉及到朝廷各項事務(wù)，就連農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和歷法制定甚至是皇帝的婚喪嫁娶，都需要占卜問天。
制定歷法對于古代來說是非常神圣的，雖然我們現(xiàn)在認(rèn)為它不過是日歷上的一串?dāng)?shù)字，但對古人來說歷法可是頭等大事。
我國古代天文學(xué)家最重要的工作就是制定歷法，確定什么時候是春分和夏至，這是關(guān)系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大事，糧食是國家之本，歷朝歷代都不可能忽視春種秋收。
正是因為我們對糧食安全的重視，我們才有了世界獨一無二的二十四節(jié)氣，它不僅是時間節(jié)令的指南，更是古人靠長期天文觀測總結(jié)出來的農(nóng)業(yè)寶典。
立春雨水驚蟄這些名稱個個都有實際意義，哪怕到了今天，節(jié)氣的規(guī)律依然適用，這就是我國古代天文學(xué)家留給世界的瑰寶。
二十四節(jié)氣的制定不是靠數(shù)星星得來的，它是我國天文學(xué)家通過長時間觀察太陽在天空的運行位置以及氣候變化的規(guī)律總結(jié)出來的。
古人早在春秋時期就已經(jīng)通過觀察日影的長度來確定節(jié)氣，隨后經(jīng)過一代代天文學(xué)家的不斷修正和完善，才有了今天我們熟知的節(jié)氣系統(tǒng)。
二十四節(jié)氣在不同地區(qū)還得進(jìn)行本地化調(diào)整，南方和北方的節(jié)氣時間就略有不同，播種和收割時間也會有差異，所以二十四節(jié)氣在古代就是最接地氣的天氣預(yù)報+農(nóng)業(yè)指南。
而且我國古代天文學(xué)的天文儀器也是古人的一大貢獻(xiàn)，雖然古人沒有現(xiàn)代的望遠(yuǎn)鏡，但他們也發(fā)明了很多先進(jìn)的天文儀器來觀察天體運行。
最著名的莫過于渾儀，它的發(fā)明最早可追溯到漢代，渾儀就是個模擬天體運行的機(jī)械裝置，它能通過多重環(huán)結(jié)構(gòu)來模擬太陽月亮以及其他行星的運行軌跡。
古人通過它來觀測天體的方位和運動情況，進(jìn)而進(jìn)行各種天文推算，唐代天文學(xué)家一行和尚又和工匠們一起發(fā)明了黃道游儀，我國天文觀測的精度進(jìn)一步得到了提高。
在很多地方都能看到的日晷也是我國的天文發(fā)明之一，這是我國最早的時間工具，早在周朝已經(jīng)開始應(yīng)用了，雖然它不如現(xiàn)代鐘表精準(zhǔn)，但有了時間的概念，社會才會有秩序。
對那個時代來說，能通過太陽影子準(zhǔn)確判斷時間是非常了不起的技術(shù)突破，太陽東升西落，人們通過時間來規(guī)劃自己的日常生活，從朝廷的祭祀活動到百姓的日常生活作息，全都離不開天文觀測指導(dǎo)。
不過我們古代的天文學(xué)也是有一定的迷信成分的，彗星就是個很好的例子，在古人眼里，彗星形似掃把，被人看成是天下大亂或國家將亡的預(yù)兆。
公元前1059年，一顆彗星恰好與商朝滅亡吻合，這就成了后世天文學(xué)信奉的準(zhǔn)則，因此古代天文學(xué)家們要在每次天有異象時作出解釋，以免引發(fā)社會恐慌。
結(jié)語
有時解釋也成了政治權(quán)謀的一部分，當(dāng)?shù)弁跤龅讲缓锰煜髸r會主動下罪己詔，表示要反思過錯，天文學(xué)家和皇室的關(guān)系既是科學(xué)與權(quán)力的結(jié)合，也是思想控制的工具。
既然我國古代天文學(xué)這么發(fā)達(dá)，為啥現(xiàn)代天文學(xué)的突破卻出現(xiàn)在西方呢？雖然我國古代天文學(xué)的技術(shù)領(lǐng)先，但天文學(xué)的研究主要集中在官方機(jī)構(gòu)，而且目的性較強(qiáng)，就是為政治和農(nóng)業(yè)服務(wù)的，科學(xué)探索的成分反而相對較小。
而且我們也得承認(rèn)，西方在文藝復(fù)興之后科學(xué)技術(shù)迎來了非常迅速的發(fā)展，思想也隨之解放，天文學(xué)逐漸走向理論化實驗化，西方人首先開始了對宇宙奧秘的系統(tǒng)性探索，這讓他們在現(xiàn)代天文學(xué)研究上走在前列。
但這并不能抹殺我國古代天文學(xué)在世界天文學(xué)史上的重要地位，畢竟很多基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和技術(shù)積累都是我國古代天文學(xué)家的發(fā)現(xiàn)。
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