封面圖 |《無證之罪》劇照
先問你兩個(gè)問題：
第一，你認(rèn)為「浪子」真的能回頭嗎？
第二，為什么有的人一段時(shí)間不見就像變了一個(gè)人，而有的人十年如一日？
我們的身體每天都在發(fā)生改變，但我們似乎從來沒有懷疑過今天的自己和小學(xué)二年級的自己不是一個(gè)人，我們總傾向于自己是不變的，卻對他人的變化更加敏感。
這種敏感性深刻影響著我們的人際關(guān)系——尤其是婚姻，一段失敗的婚姻常常夾雜著對彼此的失望，「他/她變了，不是以前那個(gè)人了?！?/p>
什么決定了我們的變或不變？犯了錯(cuò)的人有可能徹底改好嗎？
獲中信出版集團(tuán)授權(quán)，今天和大家分享一篇故事性和思維實(shí)驗(yàn)兼有的文章，共同探討以上問題。讀完之后，相信你對人際關(guān)系和自我的認(rèn)知都會有很大提升。
來源：《終局思維》
作者：[美] 哈爾·赫什菲爾德
出版方：中信出版集團(tuán)
佩德羅·羅德里格斯·菲略出生的時(shí)候頭骨就有凹陷，這是他父親造成的。他父親有暴力傾向，在他母親還懷著他的時(shí)候痛打過她。無論是先天基因還是后天影響，都造成了佩德羅有暴力傾向的事實(shí)。
暴力行為成為佩德羅生活的重要組成部分，這也導(dǎo)致他最終成為20世紀(jì)最可怕的連環(huán)殺手之一，但他現(xiàn)在的樣子和他曾經(jīng)的樣子已經(jīng)大不相同了。他的人生軌跡揭示了一個(gè)關(guān)鍵問題：是什么最終決定了我們會成為什么樣的人？
換句話說，我們?nèi)绾卧谖磥砘畛霈F(xiàn)在自己想要的樣子？這個(gè)問題不僅適用于佩德羅這樣的極端群體，也適用于我們普通人。
0 1
發(fā)誓重新做人的重刑犯
1966年，13歲的佩德羅被一位堂兄打了一頓。在同齡人中，佩德羅的個(gè)子算矮的，而在這次打斗中敗下陣來讓他的家人和鄰居的孩子們開始嘲笑他。為了報(bào)仇，他一直等待機(jī)會，直到有一天，他和堂兄在他們祖父的工廠一起工作，他把堂兄推向甘蔗壓榨機(jī)。雖然他的堂兄保住了性命，但是機(jī)器已經(jīng)把他的胳膊壓得嚴(yán)重錯(cuò)位。
一年后，老佩德羅，也就是他的父親，因?yàn)樯嫦油禆|西被學(xué)校開除，丟了保安的工作。雖然老佩德羅發(fā)誓說是白班警衛(wèi)干的，但還是于事無補(bǔ)。根據(jù)后來佩德羅的自傳，他無法忍受父親被誣告，從家里拿了槍支和刀具，在樹林里待了30天，一邊尋找食物，一邊盤算如何報(bào)復(fù)?；氐芥?zhèn)上以后，他找到解雇他父親的人，也就是副鎮(zhèn)長，開槍打死了他。即便如此，他還是無法對父親受到的不公正待遇釋懷，于是他又找到白班警衛(wèi)，朝他開了兩槍，用家具和盒子蓋住尸體，一把火都給燒了。
這只是他接下來許多殘忍的暴力事件的開始。
18歲，佩德羅為自己贏得了「斗牛士佩德羅」和「殺手皮蒂」的綽號。他在右前臂文上了「我為快樂而殺人」，在左臂文上了「我為愛而殺人」和已故未婚妻的名字。
被執(zhí)法部門抓獲時(shí)，他被指控犯有18起謀殺罪，并被關(guān)進(jìn)臭名昭著的圣保羅監(jiān)獄。在從看守所轉(zhuǎn)到監(jiān)獄的途中，他和一個(gè)連環(huán)強(qiáng)奸犯被一起關(guān)在警車后部，結(jié)果強(qiáng)奸犯在途中被他殺了。
到1985年，佩德羅已經(jīng)殺了71人，而且其中一個(gè)是他的父親！他的刑期增加到400年。但殺戮仍然沒有停止。
在被關(guān)押期間，他還需要對47名囚犯的死亡負(fù)責(zé)，但他聲稱這個(gè)數(shù)字超過100。被殺的都是一些極為可怕的罪犯，不過這并不能成為他實(shí)施暴力的借口。
佩德羅在不迫害其他囚犯之后，開始執(zhí)行一項(xiàng)嚴(yán)格的鍛煉計(jì)劃：學(xué)習(xí)閱讀和寫作，并回復(fù)一些粉絲的郵件。
21世紀(jì)初，巴西政府意識到一個(gè)問題，這個(gè)問題不是「殺手皮蒂」一共迫害了多少囚犯，而是巴西刑法是以巴西人均壽命43歲為前提制定的。根據(jù)巴西刑法，囚犯被囚禁的時(shí)間不得超過30年。
由于擔(dān)心這個(gè)臭名昭著的罪犯被釋放，法官努力發(fā)現(xiàn)了一個(gè)法律漏洞：囚犯在因原有罪行被起訴后犯下其他罪行的，刑期可以延長。然而，佩德羅對此提出上訴，他贏了。
這就是為什么在蹲了34年監(jiān)獄之后，2007年4月，他被釋放了。他的刑期只比當(dāng)時(shí)刑法規(guī)定的最高刑期多了4年。
巴西沒有健全的刑滿釋放人員再社會化的項(xiàng)目，不過，佩德羅還是設(shè)法過上了一種安靜得多的生活。他搬到巴西偏遠(yuǎn)地區(qū)的一個(gè)粉色小屋里。
然而，政府無論如何都想把他再送回監(jiān)獄。2011年，政府以佩德羅服刑期間引起騷亂為由再次逮捕他。不過到2017年12月，他又被釋放了。這一年他64歲，體態(tài)依然年輕，還堅(jiān)持跳健美操，他在鄰居的幫助下開了一個(gè)Youtube視頻賬號，線上分享勵(lì)志故事。
佩德羅的Youtube賬號
按照他的說法——不過這個(gè)需要仔細(xì)甄別——他已經(jīng)很多年沒有殺人了，也覺得沒有必要再這么做了。
一個(gè)曾經(jīng)被診斷患有精神病的人，一個(gè)曾經(jīng)殺了幾十個(gè)人的人，一個(gè)現(xiàn)在過著苦行僧般生活的人，真的能夠重新做人嗎？我決定問問他。
約他會面是不太容易的。受疫情影響，我只能在家里，坐在兒子?jì)雰捍矊γ娴膿u椅上，與巴西最著名的連環(huán)殺手交談。
我首先問佩德羅的是，他是否在某些地方，和年輕時(shí)的自己是一樣的，還是說恰恰相反，他已經(jīng)從根本上變得不同了？他的回答毫不含糊：「我對曾經(jīng)的那個(gè)自己感到惡心，我認(rèn)為自己現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)全新的人了?！?/p>
我想知道的是，他是不是在某個(gè)特定的時(shí)刻開始意識到自己已經(jīng)脫胎換骨。
他回答說，整個(gè)過程是循序漸進(jìn)的，不過，有一個(gè)特殊的事件讓他開始轉(zhuǎn)變。當(dāng)他在幾個(gè)牢房中來回轉(zhuǎn)移時(shí)，有三名囚犯合伙多次刺傷他，他的臉、嘴、鼻子、肚子……全身各處都有傷口。作為反擊，他干掉了其中一名囚犯。這導(dǎo)致他被單獨(dú)監(jiān)禁起來，正是這次單獨(dú)監(jiān)禁，讓他和上帝進(jìn)行了某種意義上的「談判」。他向上帝承諾，如果能從監(jiān)獄出來，他一定會成為一個(gè)全新的人。
從很多角度來說，他似乎實(shí)現(xiàn)了自己的承諾。首先，他不再有殺人的沖動。雖然他過去是「暴脾氣」，對任何讓他心煩意亂的人都迅速做出暴力反應(yīng)，但是他開始以更被社會接受的方式處理遇到的挫折。
佩德羅
如今，佩德羅堅(jiān)持早上4點(diǎn)起床鍛煉，并在一家回收廠工作，賺取微薄的收入。他形容自己本質(zhì)上是個(gè)隱士，不喝酒，不參加派對，也不參加各種聚會。在業(yè)余時(shí)間，他開始幫助犯過罪的年輕人改變他們的生活。佩德羅的語氣聽起來很真誠，他告訴我，他很喜歡「改造」別人，勸說他們遠(yuǎn)離犯罪。
但他也提到實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變所面臨的挑戰(zhàn)：雖然他看過監(jiān)獄里的其他人也改變了他們的生活（其中一人甚至成了一名牧師），但絕大多數(shù)囚犯「都是他們原本的那個(gè)自己」，因?yàn)椤改闼兄赖氖露际潜O(jiān)獄里的事情」，想完全改變幾乎不可能。
那么，現(xiàn)在的這個(gè)佩德羅還是那個(gè)曾經(jīng)的他嗎？還是說他已經(jīng)是一個(gè)完全不同的人？更為重要的是，我們現(xiàn)在的自己和未來的自己，在本質(zhì)上有所不同嗎？這個(gè)不同重要嗎？
這個(gè)問題其實(shí)是哲學(xué)家爭論了幾個(gè)世紀(jì)的難題。
理解什么讓我們每個(gè)人隨著時(shí)間推移保持一致，或者變得不同，是一個(gè)極好的出發(fā)點(diǎn)，這讓我們了解為什么我們有時(shí)不擅長面對未來的自己，進(jìn)而做出將來后悔的選擇。了解這一點(diǎn)，將幫助我們知道如何才能做得更好。
0 2
身體和記憶，哪個(gè)決定了你是誰？
想象一下，你決定從熟悉的生活中脫離出來，你買了一艘船，決定環(huán)游世界。
你計(jì)劃乘著這艘新買的大游艇環(huán)游世界。一路上，你經(jīng)歷了幾次風(fēng)暴，大約三年后安全返回，你發(fā)現(xiàn)已經(jīng)更換了這艘游艇的每一個(gè)部件，從帆到甲板，甚至是外面的船體。
關(guān)鍵的問題是：這艘船被更換了所有部件，現(xiàn)在它仍然是最開始你買的那艘船嗎？還是已經(jīng)成為一艘完全不同的船？
必須說明的是：我顯然不是第一個(gè)提出這個(gè)問題的人。幾個(gè)世紀(jì)前，古羅馬哲學(xué)家與傳記學(xué)家普魯塔克就通過希臘英雄忒修斯的故事討論了這些問題。如果我們嘗試回答上面這個(gè)問題，我認(rèn)為應(yīng)該退一步問：是什么讓這艘船成為這艘船？
更直白地說，我們需要改變多少才能夠成為另外一個(gè)人？
我敢說，大多數(shù)人都會覺得我們就是我們，表面的特征可能會改變，但我們的「核心」自我不會改變。
我們都期望在伴侶身上找到永恒。婚姻中一部分不言而喻的承諾是，在你們共同生活的日子里，你的伴侶仍然是你第一次約會就注意到他（或她）微笑的那個(gè)人。不過，這種對永恒的渴望很可能是愚蠢的。
《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表過一篇廣受歡迎的文章，題為《為什么你會和錯(cuò)誤的人結(jié)婚》。在這篇文章中，哲學(xué)家阿蘭·德波頓提出了一個(gè)有些悲觀但也令人寬慰的觀點(diǎn)：世界上沒有完美的結(jié)合，也沒有完美的伴侶。我們和別人結(jié)婚不一定是因?yàn)槲覀兿胍鞓?，而是因?yàn)槲覀兿胍寗倓傞_始一段關(guān)系時(shí)的那種感覺變成永恒。但是，這種沖動可能并不完全是理性的。
德波頓寫道：「結(jié)婚是為了珍藏我們第一次求婚時(shí)的那種喜悅?！沟覀儧]有充分認(rèn)識到我們對伴侶的感受會以無法預(yù)料的方式變化。同樣，我們的伴侶和我們自己也會隨之發(fā)生變化。
那么，有什么會隨著時(shí)間的推移而保持不變呢？又有什么會變化呢？
我們有五種核心人格特質(zhì)——經(jīng)驗(yàn)開放性、盡責(zé)性、宜人性、外向性和神經(jīng)質(zhì)——大多數(shù)人在10年內(nèi)會在其中一種特質(zhì)上表現(xiàn)出顯著的變化。這是不得了的事情，一種主要人格特質(zhì)在10年中會發(fā)生改變！但剩下4/5的特質(zhì)會基本保持不變。連續(xù)性似乎最后勝出了。
在某些方面，我們是一樣的，但在其他方面，我們又是不一樣的。
回到游艇的比喻上——我們可能會更換風(fēng)帆或油漆，但我們的甲板保持不變；我們也可能更換新的甲板，但保留原來的桅桿。它不會是一條全新的船，但絕對不是同一條船。
在「未來自我」身上發(fā)生的這些不可避免的變化，向我們提出了一系列相當(dāng)實(shí)際的問題。是什么決定了這些變化如何影響我們對自我連續(xù)性的看法？
例如，佩德羅·羅德里格斯·菲略確信自己是一個(gè)全新的人，因?yàn)樗辉儆袣⑷说谋灸芎蜎_動。同樣，一艘船經(jīng)過粉刷后看起來煥然一新，但其內(nèi)在骨架卻保持不變。
這些對連續(xù)性的看法之所以很重要，是因?yàn)樗鼘ξ覀兊男袨橛兄艽蟮挠绊憽?/strong>
如果那艘船看起來還是我們自己的船，我們就會好好對待它，我們將根據(jù)需要不斷地更換部件，甚至可能對它進(jìn)行一些升級。然而，如果它開始讓我們覺得它已經(jīng)不像同一艘船，而是一部我們沒有什么感情或沒有什么共同經(jīng)歷的機(jī)器，那么我們就會把它當(dāng)作家庭出游時(shí)租的最后一輛車。
同樣的邏輯也適用于你的身份同一性。如果你感覺現(xiàn)在的自己和未來的自己之間有著很強(qiáng)的聯(lián)系——即使現(xiàn)在的自己和過去的自己有所不同，未來的自己也會和現(xiàn)在的自己有所不同——你就更有可能為提升自我而努力。
當(dāng)你出現(xiàn)在高中同學(xué)聚會上時(shí)，沒有人會把你錯(cuò)認(rèn)成你最好的朋友。你的朋友，或者你剛剛在社交媒體上重新聯(lián)系上的人看到你之后，也能很快認(rèn)出你就是那個(gè)人。當(dāng)然，你的臉可能變老了，發(fā)型可能變了，但你仍然存在于和你的朋友們多年前共度美好時(shí)光的身體里。
問題是，你的身體需要改變到什么程度才會變得不再是你自己呢？
這里有一個(gè)稍微有點(diǎn)傻的方法來解答這個(gè)問題。你決定和一個(gè)瘋狂的科學(xué)家成為朋友，他有一個(gè)提議：他會把你大腦里的所有東西——你的想法、感覺和記憶——都轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人的大腦里。在他完成這個(gè)復(fù)雜而耗時(shí)的手術(shù)后，將會存在兩具軀體。一個(gè)看起來像你，但不再擁有你的思想和記憶；另一個(gè)看起來不像你，但擁有你的思想和感受。
他決定再冒險(xiǎn)一點(diǎn)，給其中一具軀體100萬美元，而在另一具軀體上進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)、反復(fù)折磨。在做這個(gè)手術(shù)之前，你可以決定誰會被反復(fù)折磨，誰最終有足夠的錢供孩子上大學(xué)。
如果是你，你會選哪一個(gè)？我猜，你會把錢給那個(gè)擁有你思想的軀體，然后把受折磨的任務(wù)分配給那個(gè)思想曾經(jīng)在的軀體。如果你真的選擇了這種方式，那就意味著我們的身體可能不是我們身份同一性的關(guān)鍵。
等等，讓我們再做一個(gè)思維實(shí)驗(yàn)。
想象一下，你長了一個(gè)惡性腫瘤，除非你接受大腦移植手術(shù)，不然必死無疑。你仍然活著，但你的記憶、偏好、個(gè)人計(jì)劃等——本質(zhì)上就是你的整個(gè)精神生活——將被毀掉。
你會接受這個(gè)手術(shù)嗎？如果不做手術(shù)，你會死的，但如果做了手術(shù)，你可能也會不復(fù)存在。
所以，一些人所說的身體理論主要是說你的身體讓你繼續(xù)保持為「你」。但是在面對這些快速的思維實(shí)驗(yàn)時(shí)，這套理論就很難說明身體是否真的是你存在的基礎(chǔ)了。
對17世紀(jì)英國哲學(xué)家約翰·洛克來說，身體顯然不可能是問題的答案。相反，他的見解是，讓你在時(shí)間變化中仍然保持連續(xù)性的根本是你的「意識」。進(jìn)一步闡釋一下這個(gè)觀點(diǎn)：真正關(guān)鍵的是你的記憶。
所以，如果你35歲，你包含了今天的「你」和15歲時(shí)的「你」。這兩個(gè)版本的你共享一個(gè)身份，因?yàn)楹髞淼摹改恪箍梢杂涀≈暗摹改恪沟乃枷牒托袨?。試著想象一種記憶鏈條——35歲的你記得15歲時(shí)的想法和感受，而15歲的你記得12歲時(shí)的想法和感受，以此類推。
換句話說，你的身份之所以保持不變，是因?yàn)槟阌衼碜圆煌瑫r(shí)間點(diǎn)的記憶，而每一段記憶都建立在之前的記憶上。洛克認(rèn)為，如果你能記得小學(xué)二年級的開學(xué)第一天，那么你就能記住那個(gè)版本的你。如果現(xiàn)在的你和當(dāng)時(shí)的你有共同的記憶，那么你就在這么多年里保持了一個(gè)恒定的身份。
和身體理論一樣，這個(gè)說法當(dāng)然也有問題。
比如，如果我忘記了昨天早餐吃了什么，這是否意味著我不再是昨天的我？或許這個(gè)理論還有一個(gè)更重要的問題：沒有人記得自己生命的最初階段，這是否意味著嬰兒時(shí)的我們是一個(gè)完全不同的人，因?yàn)槲覀兌紱]有保留那個(gè)時(shí)候的記憶？難道只有有了最初的記憶，我們才真正成為自己嗎？
0 3
答案可能是道德品質(zhì)
有一個(gè)笑話，講的是一所大學(xué)的某位院長對物理系需要大量研究經(jīng)費(fèi)感到沮喪。他問：「為什么你們不能像數(shù)學(xué)系那樣——他們只需要鉛筆、紙和垃圾桶。哲學(xué)系更好，他們需要的只是鉛筆和紙?！?/p>
我知道笑話一經(jīng)解釋就不好笑了，但還是得說，院長的重點(diǎn)是：哲學(xué)家提出的想法不需要驗(yàn)證。
多年來，在身份同一性的問題上，哲學(xué)家創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)理論，試圖解釋是什么使人保持相同或變得不同。但這些理論能夠在多大程度上反映我們在現(xiàn)實(shí)生活中面對這個(gè)問題時(shí)的思考方式呢？換句話說，談到身份同一性的連續(xù)性問題時(shí)，普通人是怎么想的重要嗎？
這就是西北大學(xué)的心理學(xué)研究生謝爾蓋·布洛克著手回答的問題。
21世紀(jì)初，他開展了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。他要求研究參與者想象一個(gè)叫吉姆的會計(jì)遭遇了一次嚴(yán)重的車禍，而他活下來的唯一方法是大腦移植！
在這個(gè)瘋狂的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)中，吉姆的大腦將被小心地取出來并放到一個(gè)機(jī)器人中。幸運(yùn)的是，移植手術(shù)最后成功了。當(dāng)科學(xué)家啟動機(jī)器人時(shí)，他們掃描了吉姆的大腦，發(fā)現(xiàn)他所有的記憶都完好無損。一半的實(shí)驗(yàn)參與者得到的信息是這樣的，而另外一半人卻得知，雖然手術(shù)順利完成，但科學(xué)家掃描大腦時(shí)發(fā)現(xiàn)吉姆的記憶與手術(shù)前的記憶完全不一樣了。
如果機(jī)器人「是」那個(gè)吉姆，即使沒有吉姆的舊記憶，這也會成為身體理論的有力支撐。但是如果記憶是吉姆繼續(xù)成為「吉姆」的必要條件，那么記憶理論就會得一分。
最后，在這項(xiàng)有一定參與人數(shù)的研究中，有一個(gè)明顯的贏家：在得知記憶在移植過程中幸存下來的實(shí)驗(yàn)組中，認(rèn)為機(jī)器人仍然可以被認(rèn)為是吉姆的人數(shù)，大概是得知記憶沒有移植成功的實(shí)驗(yàn)組中有同樣判斷的人的三倍。
找出身份同一性的連續(xù)性組成要素時(shí)，了解普通人和哲學(xué)家都相信什么是有價(jià)值的。
但在這兩個(gè)案例中，我們都是在處理想象中的場景，這種情況在我們的有生之年很可能不會發(fā)生。這就讓人們很難確定什么對我們超越時(shí)間的身份同一性是重要的。
那么，我們是否可以在不依賴思維實(shí)驗(yàn)的情況下檢驗(yàn)這些想法呢？
沃頓商學(xué)院教授尼娜·斯特羅明格決定采用一種非傳統(tǒng)的方法理解是什么將我們的過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系在一起的。
她告訴我，雖然她做了很多思維實(shí)驗(yàn)，但她認(rèn)為這些實(shí)驗(yàn)不能是唯一的證據(jù)來源。于是，她開始求助于養(yǎng)老院。具體來說，她聯(lián)系了那些治療神經(jīng)退行性疾病患者的護(hù)理人員。這些病人的大腦發(fā)生了根本性的紊亂。
她集中研究了三組患者：
第一組患者患有阿爾茨海默病，他們的身體很健康，但記憶正在消失；
第二組患者患有肌萎縮側(cè)索硬化（ALS），患者的思維仍然健康，但身體功能正在不斷退化；
第三組患者患有額顳葉癡呆（FTD），他們的運(yùn)動能力和大部分記憶都是完好無損的，但會出現(xiàn)道德障礙，比如許多FTD患者會出現(xiàn)同理心減少、不誠實(shí)、不再關(guān)注社會道德規(guī)范的情況。
護(hù)理人員回答了一系列調(diào)研問題，包括：「你覺得你還認(rèn)識這個(gè)病人到底是誰嗎？」「你會覺得病人像陌生人嗎？」
ALS是一種主要影響身體而不影響精神的疾病，人們認(rèn)為ALS患者的身份干擾最小；阿爾茨海默病緊隨其后；但FTD被認(rèn)為是迄今為止對身份同一性破壞最嚴(yán)重的疾病。
是什么讓我們成為現(xiàn)在的我們，這一爭論常常在最后演變?yōu)椤干眢w」與「思想」理論的爭論。事實(shí)上，F(xiàn)TD患者似乎被認(rèn)為最不像以前的自己，這表明我們在這個(gè)話題上可能有更多東西需要考慮。
那到底是什么呢？
正如斯特羅明格所解釋的，讓我們保持自我，或者成為完全不同的人的根本原因是我們對「道德自我」的感知。一個(gè)人是善良的還是刻薄的，是善解人意的還是冷酷無情的，是禮貌的還是粗魯?shù)模@些才是將年輕人和他們老年的自己聯(lián)系在一起的最重要的因素。
斯特羅明格和她的同事發(fā)現(xiàn)，當(dāng)這些道德品質(zhì)從根本上被改變之后，我們的人際關(guān)系似乎也發(fā)生了變化。
斯特羅明格給我講了一個(gè)很有說服力的例子，她問了一個(gè)藝術(shù)家朋友：你的性格需要如何改變，才會讓伴侶不再把你當(dāng)作原來的你。
考慮片刻之后，朋友回答說：「我想如果我變得不再擅長藝術(shù)，成為一個(gè)糟糕的藝術(shù)家，我的伴侶應(yīng)該就會離開我——她會說『那不再是我愛的那個(gè)人，我不再愛他了』。」
然后斯特羅明格又從另一個(gè)方向提問：「你的伴侶做出哪些改變，會讓你說『這不再是與我結(jié)婚的那個(gè)人了』？要發(fā)生什么變化，你才會說『她不再是原來的那個(gè)她了，我不再愛她了』？」
這次她的朋友倒是回答得很快：「嗯……我想如果她變成了一個(gè)蕩婦。」
這里有一個(gè)有趣的盲點(diǎn)——當(dāng)談到自己的特點(diǎn)時(shí)，斯特羅明格的朋友認(rèn)為藝術(shù)是身份同一性的核心，如果它改變了，那么他在伴侶眼中就不再是同一個(gè)人了。然而，當(dāng)這個(gè)問題被翻轉(zhuǎn)過來時(shí)，情況就變了：最重要的是他的伴侶是否足夠善良。
這是有道理的，畢竟，善良是斯特羅明格和她的同事提到的「基本道德品質(zhì)」。
這個(gè)小趣事完美地說明了這些道德品質(zhì)一旦發(fā)生改變，不僅會影響我們身份同一性的穩(wěn)定性，還會深刻影響我們的人際關(guān)系。
是的，我們會有不同的朋友和愛人，但如果他們都變了，我們自身持續(xù)穩(wěn)定的自我認(rèn)知就會面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。
那么，這個(gè)「前斗牛士佩德羅」現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)完全不同的人了，還是說他仍然是曾經(jīng)的那個(gè)人？我相信，對「道德自我」的研究是我們能找到的最接近的答案。
當(dāng)我們的核心道德品質(zhì)保持不變時(shí)，即使許多事情發(fā)生了變化，我們也能找到一條連續(xù)性的認(rèn)知線索。這就是為什么我們看到一些人隨著時(shí)間的流逝而成長卻感到他們變化不大，但在另一些人身上卻看到了天翻地覆的變化。
我們把鏡頭對準(zhǔn)自己時(shí)，又會發(fā)生什么呢？
我們當(dāng)然可以在其他人身上看到某種連續(xù)性，或者缺乏某種連續(xù)性。我們能意識到「前斗牛士佩德羅」從一個(gè)冷血?dú)⑹洲D(zhuǎn)變成非暴力的布道者。但是，我們有多大可能看到未來的自己與現(xiàn)在的自己是相同的，還是完全不同的？這樣的信念又會如何影響我們今天所做的決定？
這個(gè)問題的答案可能會對你產(chǎn)生重大影響，包括你的減肥計(jì)劃、銀行賬戶等。
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