盤龍城遺址楊家灣墓地出土的金片綠松石鑲嵌飾。
4月24日，2024年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)公布，專家評(píng)委們對(duì)入選項(xiàng)目進(jìn)行了深刻而生動(dòng)的點(diǎn)評(píng)，便于公眾更好地了解各遺址的重要價(jià)值和意義。本版擇其精要，與讀者分享。
——編者
9000年前的飯稻羮魚
浙江仙居下湯遺址是中國(guó)最早的農(nóng)業(yè)聚落。過(guò)去4個(gè)年度2000多平方米的發(fā)掘，揭示了距今9000年前后上山文化中晚期的中心臺(tái)地、外圍人工土臺(tái)、三重環(huán)壕的聚落結(jié)構(gòu)及其動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。遺址發(fā)掘面積并不大，卻發(fā)現(xiàn)了幾乎所有遺跡要素——房址、器物坑、灰坑、墓葬、食物加工廠、紅燒土廣場(chǎng)、溝渠、道路等，全景式呈現(xiàn)了早期農(nóng)業(yè)社會(huì)的聚落形態(tài)和結(jié)構(gòu)，為我們研究南方地區(qū)早期稻作農(nóng)業(yè)提供了重要的標(biāo)本。
今年有很多大遺址都是長(zhǎng)期發(fā)掘的遺址，比如甘肅臨洮寺洼遺址，1924年初次發(fā)掘，上世紀(jì)40年代夏鼐先生做了第二次發(fā)掘，到現(xiàn)在已經(jīng)101年了。本輪發(fā)掘也延續(xù)了多年。遺址發(fā)掘出一處馬家窯文化的大型聚落，發(fā)現(xiàn)了三重長(zhǎng)方形布局的圍溝、近百座房址、大量的灰坑窖穴。這是首次發(fā)現(xiàn)史前遺址的三重長(zhǎng)方形布局圍壕，首次發(fā)現(xiàn)馬家窯文化大規(guī)模的制陶區(qū)，首次確認(rèn)馬家窯文化高等級(jí)的中心性聚落，為我們展現(xiàn)了4800年前后黃河上游文明起源和早期發(fā)展的新高度。
——中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)陳星燦
中原青銅技術(shù)經(jīng)由這里傳向三星堆？
學(xué)界公認(rèn)湖北黃陂盤龍城遺址是中原商王朝控制長(zhǎng)江中游地區(qū)的一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)，是冶金技術(shù)、禮制向長(zhǎng)江流域擴(kuò)展的一個(gè)重要依托。我們?cè)瓉?lái)認(rèn)為，在商前期盤龍城遺址就衰落了，現(xiàn)在看來(lái)，在商代中期它仍然是一個(gè)重要的城址，可以看到600多米長(zhǎng)的石墻、高等級(jí)的墓葬等。中原制造青銅器的技術(shù)，很可能是經(jīng)由這兒傳向了三星堆。
盤龍城遺址的考古發(fā)掘與遺址展示、考古公園建設(shè)緊密結(jié)合，形成聯(lián)動(dòng)，還面向國(guó)際舉辦了考古夏令營(yíng)，在遺址的保護(hù)、利用、展示、傳播方面都是一個(gè)非常好的樣板。
——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍
江淮遺珍楚風(fēng)絕唱
安徽淮南武王墩一號(hào)墓可謂“江淮遺珍楚風(fēng)絕唱”，為研究楚文化的政治格局、禮制變遷與藝術(shù)成就，樹(shù)立了考古標(biāo)桿。武王墩是戰(zhàn)國(guó)楚系墓葬中獨(dú)立陵園制的典范，陵園面積有150萬(wàn)平方米，車馬坑長(zhǎng)148米。陵園里陪葬墓、祭祀坑星羅棋布，主墓封土高達(dá)14米，墓坑深約20米，這些都展現(xiàn)了楚國(guó)工匠卓越的工程智慧，展現(xiàn)了楚文化、楚文明的高度發(fā)達(dá)。
“亞”字形的九室多重棺槨為國(guó)內(nèi)首見(jiàn)。以九鼎八簋為核心的銅器群、鐘磬鼓瑟的樂(lè)器體系，刷新了對(duì)戰(zhàn)國(guó)禮樂(lè)文明的認(rèn)知。木器紋飾華美，龍鳳案、耳杯等器物，融合了中原和楚地的風(fēng)格，印證了楚文化對(duì)秦漢藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。出土280件木俑列陣，儀仗與樂(lè)舞分工清晰，體現(xiàn)了楚國(guó)從“人殉”向“俑殉”的文明躍進(jìn)，為后世兵馬俑制度提供了直接的淵源。
——北京聯(lián)合大學(xué)校長(zhǎng)雷興山
佛教中國(guó)化，從這里開(kāi)始
新疆喀什的莫爾寺遺址已經(jīng)發(fā)掘了6年。我們都知道佛教文化、佛教藝術(shù)是從印度起源，經(jīng)過(guò)中亞，由西域傳播到中原。新疆在這一鏈條的前端。過(guò)去我們比較熟悉的是石窟寺，從克孜爾到敦煌、麥積山、云岡、龍門等，但地面佛寺遺址保存情況不太好。莫爾寺揭示了一個(gè)延續(xù)較長(zhǎng)時(shí)段的地面佛教寺院建筑及其布局，通過(guò)布局可以看到它的結(jié)構(gòu)和功能。
莫爾寺建立于佛教初傳階段，即公元1世紀(jì)左右，1—3世紀(jì)是遺址的第一期，此時(shí)平面布局是典型的印度中亞地區(qū)以佛塔為中心的“塔院式”結(jié)構(gòu)。第二期為公元4世紀(jì)以后，從魏晉至唐代這個(gè)階段，一方面保留了原有的塔院，同時(shí)中國(guó)內(nèi)地的長(zhǎng)廊式佛寺布局已經(jīng)在這個(gè)地區(qū)出現(xiàn)了。莫爾寺遺址為我國(guó)早期佛寺起源、佛教中國(guó)化的過(guò)程，提供了非常鮮活的材料。
——四川大學(xué)教授霍巍
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年04月29日 20 版）
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