文|張向陽
前幾天，有朋友聊天時(shí)問我，孔子到過濟(jì)南嗎？我一時(shí)語塞，仔細(xì)想想，來過??！在黃河北岸的濟(jì)陽曲堤就有一處與孔子有關(guān)的遺跡“聞韶臺(tái)”。
很多人熟悉《論語》中“子在齊聞《韶》，三月而不知肉味”的典故。據(jù)記載，公元前517年，魯國內(nèi)亂，魯昭公被三桓家族合力擊敗，被迫流亡齊國。由于孔子在輿論上支持了昭公，面對(duì)國內(nèi)復(fù)雜的形勢，他也來到齊國。一天，他路經(jīng)曲堤時(shí)，被城內(nèi)傳來的高雅美妙音樂所吸引，循聲進(jìn)城，聆聽欣賞了《韶樂》。韶樂又稱舜樂，主要用來歌頌堯的德行，流傳于虞舜時(shí)期的宮廷舞樂。孔子推崇周禮，對(duì)韶樂向往已久，至齊后聽到韶樂，不禁發(fā)出“盡美矣，又盡善也”的贊美之詞，沉醉其中。聽到《韶》樂后，孔子很長時(shí)間都忘了肉的滋味，感嘆道：“想不到音樂的美妙竟到了這樣的境界?！?/p>
為紀(jì)念圣人孔子聞韶之地，后人在曲堤?hào)|街平地起高臺(tái)修建了一座高大的建筑，取名為“聞韶臺(tái)”。據(jù)地方文獻(xiàn)記載，漢唐時(shí)代就有聞韶臺(tái)，宋金以后至明清又進(jìn)行過多次大的修葺。聞韶臺(tái)是用夯土堆積起來的方形高臺(tái)，上面錯(cuò)落有致地分布著殿臺(tái)、樓閣。萬歷《濟(jì)陽縣志》載：“臺(tái)高百尺，祠宇巍然，登高遠(yuǎn)望，云霞萬狀，令人有馮虛御風(fēng)之想。”
濟(jì)陽因位于古濟(jì)水之陽而得名，清朝咸豐五年（公元1855年）六月，奔騰的黃河由河南省銅瓦廂決口，改道奪濟(jì)水（亦稱大清河）入海，由此，濟(jì)陽開始了伴黃河而興的歷史，于是聞韶臺(tái)成為黃河沿岸與孔子有關(guān)的遺跡。盛時(shí)的聞韶臺(tái)，宏偉秀麗，飛檐疊翠，古樸典雅，風(fēng)韻悠然，是濟(jì)陽最古老、最著名的歷史景觀。以前當(dāng)?shù)匕傩杖ヂ勆嘏_(tái)上游玩，站在臺(tái)上能遠(yuǎn)眺波瀾壯闊的黃河，“韶臺(tái)遠(yuǎn)眺”被列為濟(jì)陽古八景之首。不過，可惜的是，聞韶臺(tái)這一景觀已經(jīng)消失。
有學(xué)者認(rèn)為，曲堤商代之初為逄伯陵方國之地，商末為古國蒲姑之地，西周至戰(zhàn)國時(shí)屬齊國之地。相傳孔子之所以會(huì)在曲堤聞韶，是因?yàn)樗麃磉@里拜謁逄公墓，逄公與周王室有姻親關(guān)系，被封爵位“伯”居于曲堤。逄公墓，位于今曲堤街道劉臺(tái)村西側(cè)的高地上，逄公及族人死后都葬在這里，也就是名列全國第八批重點(diǎn)文物保護(hù)單位的劉臺(tái)遺址。專家推測，古逄國政治地位比較高，加之與周王室有密切關(guān)系，古逄國有資格演奏這種高規(guī)格的禮樂，所以曲堤也成為圣人的聞韶之地，留下千古美談。
除了到過濟(jì)陽曲堤，濟(jì)南萊蕪區(qū)口鎮(zhèn)街道的垂楊村，也有紀(jì)念孔子的遺跡。公元前544年，吳國公子季札出使齊國，返回途中長子亡，季札按周禮埋葬愛子于嬴博之間，孔子前往觀看葬禮，明代萊蕪縣知事傅國璧立“孔子觀禮處”碑。萊蕪區(qū)綠礬崖村還有“夾谷會(huì)盟遺址”，紀(jì)念孔子在夾谷會(huì)盟中憑借勇氣和智慧化干戈為玉帛的歷史功績。
孔子博物館藏《明版彩繪孔子圣跡圖》上有“西河返駕”等故事，流傳至今。在聊城市茌平區(qū)博平鎮(zhèn)北的三教堂村，有一塊高1.7米、寬60多厘米的清代乾隆年間所立石碑，上面鐫刻著五個(gè)大字“孔子回轅處”，楷書陰文，上款刻有“大清乾隆十三戊辰夏季吉日重立”。
司馬遷在《史記·孔子世家》中寫了孔子在黃河邊的一次遭遇：“孔子既不得用于衛(wèi)，將西見趙簡子。至于河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆曰：‘美哉水，洋洋乎！丘不濟(jì)此，命也夫!’”
據(jù)記載，公元前493年，孔子在衛(wèi)國不受重用，應(yīng)晉國執(zhí)政的趙簡子之召將去晉國，來到黃河邊，聽說趙簡子殺了晉國兩個(gè)賢臣竇鳴犢及舜華，乃臨河而嘆曰：“多么美的黃河水啊，浩浩蕩蕩！我沒有渡過黃河，這是天命使然?。 ?/p>
竇鳴犢和舜華都是晉國非常賢德的大夫，趙簡子還未得志之時(shí)，依靠這兩個(gè)人才得以從政。等他已經(jīng)得償所愿執(zhí)掌了政權(quán)，竟然殺死了他們?？鬃訉?duì)于賢臣被害的悲劇感同身受，痛心疾首，于是令弟子掉轉(zhuǎn)車轅回到了衛(wèi)國，在寓所，孔子鏗然撫琴，創(chuàng)作《陬操》這首曲子，用琴聲來哀悼兩位賢德的大夫。
“孔子回轅處”被稱作“犢河圣跡”，犢河即鳴犢河，即茌平境內(nèi)之古黃河，后人將孔子到過的渡口稱為“鳴犢口”，列為圣跡，名列博平古八景之一。不過，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，孔子回轅而返的故事，發(fā)生在聊城高唐縣姜店鎮(zhèn)南鎮(zhèn)村附近。
此外，黃河沿岸還有孔子回車的歷史遺跡。河南鄭州中牟縣雁鳴湖鎮(zhèn)境內(nèi)有孔子回車廟遺跡，相傳孔子帶領(lǐng)學(xué)生駕車周游列國來到這里，見街中間有個(gè)七八歲的兒童項(xiàng)橐，正坐在地上以石筑城為戲。子路說：“小孩讓路?！表?xiàng)橐站起來，神氣地指著子路說：“你沒看我這是城嗎？只有車?yán)@城走，哪有城給車讓路之理？”子路無言以對(duì)，孔子見項(xiàng)橐雖小卻出言不凡，趕快下車施禮躬拜為師，令弟子繞“城”而過。后人為了紀(jì)念孔子虛心好學(xué)，建起了孔子回車廟，廟內(nèi)青石刻載“孔子回車處”。
孔子與黃河的傳說和記載還有許多，傳說孔子出生時(shí)，原本滾滾濁流的黃河水變得清澈見底，這種祥瑞之象就是“圣人出而黃河清”的典故?？鬃油砟旮锌骸傍P鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”是賢能之士無用武之地的慨嘆。老子與孔子在奔騰黃河邊的首次相遇，道出“上善若水，水善利萬物而不爭”的哲學(xué)思想，揭示了人生宇宙之道?？鬃釉谥性苡瘟袊嗄?，見到的最大的河流無疑就是黃河……
大河奔流，儒風(fēng)浩蕩，黃河流域是儒家文化的發(fā)祥地，黃河之水滋養(yǎng)了孔孟故里。博大精深的儒家思想是黃河文化最豐碩的文明成果，它奠定了中華文化的基調(diào)，渲染了中華文化的底色。
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