王智杰
陜西禮泉人，咸陽師范學(xué)院于右任書法學(xué)院院長，三級(jí)教授，西安交通大學(xué)哲學(xué)(書法美學(xué))博士，博士研究生導(dǎo)師，陜西省教學(xué)名師，陜西省“六個(gè)一批”人才，咸陽市有突出貢獻(xiàn)專家，陜西省高等學(xué)校教指委委員，陜西省高等學(xué)校美育教指委委員，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省書法家協(xié)會(huì)理事。主講書法學(xué)專業(yè)《篆書臨摹與創(chuàng)作》《隸書臨摹與創(chuàng)作》 《書法美學(xué)》《古代書論》《標(biāo)準(zhǔn)草書》《篆刻基礎(chǔ)》等課程，為陜西省一流專業(yè)--咸陽師范學(xué)院書法學(xué)專業(yè)建設(shè)點(diǎn)負(fù)責(zé)人，陜西省一流課程《篆書臨摹與創(chuàng)作》課程負(fù)責(zé)人。主要研究領(lǐng)域：書法美學(xué)、書法教育、于右任書法。
作為主持人獲得陜西省人民政府頒發(fā)的高等教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)1項(xiàng)，獨(dú)立獲得陜西省人民政府頒發(fā)的陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)1項(xiàng)，主持陜西省高等學(xué)校重點(diǎn)教學(xué)改革項(xiàng)目1項(xiàng)，完成陜西省高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目1項(xiàng)，完成陜西省重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究項(xiàng)目1項(xiàng)，參與陜西省高等教育管理重大問題研究課題1項(xiàng)。
在《中國書法》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表專業(yè)論文30余篇(其中CSSC1源期刊5篇，中文核心期刊3篇)，獨(dú)立出版《顏勤禮碑技法教程》《篆刻起步》等教材2部，參編《中國書法史》《書法鑒賞》等教材3部。在國內(nèi)舉辦個(gè)展4次，曾赴日、韓參加書法文化交流，赴美、加四所大學(xué)進(jìn)行交流訪問。
書法學(xué)專業(yè)開設(shè)篆刻藝術(shù)課程的特殊意義
文｜王智杰
篆刻藝術(shù)同中國書法、中國畫一樣，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的重要形式和載體，又被稱為文人藝術(shù)的最后一個(gè)種類，其中包含著深刻的中華傳統(tǒng)文化思想和豐富的審美內(nèi)涵。根據(jù)調(diào)研，目前全國設(shè)置書法學(xué)專業(yè)的院校中，有的開設(shè)了篆刻類課程，有的還沒有。有的院校開設(shè)的篆刻類課程門數(shù)、學(xué)時(shí)相對(duì)較多，而有些院校開設(shè)的課程學(xué)時(shí)相對(duì)較少。沒有開設(shè)篆刻類專業(yè)課程或者開設(shè)篆刻類專業(yè)課程學(xué)時(shí)較少的院校，究其原因，可能存在師資水平不高或數(shù)量不足、教學(xué)環(huán)境與氛圍較差、教學(xué)條件簡陋等問題，但歸根結(jié)底應(yīng)該還是對(duì)篆刻藝術(shù)、對(duì)篆刻教學(xué)意義的認(rèn)識(shí)問題。鑒于此，本文擬從以下幾個(gè)方面予以討論。
一、篆刻藝術(shù)課程是書法學(xué)專業(yè)中篆書教學(xué)的延續(xù)
篆刻藝術(shù)當(dāng)中，首先講究篆書文字內(nèi)容的確定，要求其有高度的思想性，文義低俗者肯定不能入印。其次，講究篆書書寫的藝術(shù)性，篆書沒有寫好，后續(xù)所有工序就沒有價(jià)值，所以作為篆刻來講，篆書起著基礎(chǔ)性的作用。如果印面篆書的文字內(nèi)容思想性存在問題，篆書的審美理念存在問題，再加之篆字本身的篆法存在問題，那么篆刻章法構(gòu)圖再巧妙、線條質(zhì)感再強(qiáng)烈，也沒有多大價(jià)值。
篆刻有七分篆、三分刻之謂。書法技法實(shí)踐中，一般要把篆書當(dāng)成篆刻來寫，就是說篆書要追求篆刻刀刻出來的效果。那么篆刻藝術(shù)當(dāng)中，一般要求篆刻出來的線條要有書寫出來那樣的感覺，因而篆書和篆刻的關(guān)系是密不可分的。在傳統(tǒng)篆刻教學(xué)中，我們一般都遵循這樣的規(guī)律，就是先識(shí)篆，然后是習(xí)篆，最后是刻篆（即篆刻），足見篆書學(xué)習(xí)對(duì)篆刻藝術(shù)之重要，因此可以說篆刻藝術(shù)類課程實(shí)際上是篆書教學(xué)的一種新的教學(xué)實(shí)踐形式。篆刻教學(xué)必須與篆書教學(xué)和古文字教學(xué)緊密銜接。篆刻藝術(shù)課程的開設(shè)，也是對(duì)書法學(xué)專業(yè)學(xué)生篆書學(xué)習(xí)效果和識(shí)篆、習(xí)篆能力的檢驗(yàn)。
二、專業(yè)篆刻教學(xué)對(duì)公共篆刻教育教學(xué)具有示范、引領(lǐng)、普及作用
在書法學(xué)專業(yè)開設(shè)篆刻藝術(shù)課程，不單單是篆書教學(xué)的延續(xù)，或者說它只是作為一門專業(yè)課程而存在，它還有一個(gè)特殊的作用，即在于引領(lǐng)、普及公共篆刻藝術(shù)教育教學(xué)。
高校特別是師范院校承擔(dān)著提高所有師范生的教師職業(yè)技能和篆刻藝術(shù)素質(zhì)之義務(wù)，同時(shí)肩負(fù)著向更高層次的大學(xué)、科研院所輸送篆刻文化研究者的責(zé)任，還承擔(dān)著當(dāng)?shù)刂行W(xué)在職教師的篆刻教育、本土篆刻師資培訓(xùn)任務(wù)。此外，地方師范院校也承擔(dān)向政府機(jī)關(guān)、文化部門輸送具有書法和篆刻專長、文化修養(yǎng)較高的綜合人才以及培養(yǎng)社會(huì)需要的書法、篆刻專門人才的任務(wù)。書法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生直接走向社會(huì)就業(yè)，如成立個(gè)人工作室，開畫廊，成立書法、篆刻教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等，必將成為傳播篆刻文化和推動(dòng)人民群眾日益增長所需要的精神文明建設(shè)的有生力量，是一支當(dāng)之無愧的“正規(guī)軍”。
當(dāng)百分之八九十的師范類學(xué)生都學(xué)習(xí)了書法、篆刻藝術(shù)，我們才可以說經(jīng)典的篆刻藝術(shù)、優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化思想在學(xué)校教育層面得到了真正意義上的傳承和弘揚(yáng)，只有這樣篆刻藝術(shù)獨(dú)特的魅力才能得到彰顯，因此我們有必要設(shè)立這樣一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。
三、篆刻藝術(shù)課程是經(jīng)典篆刻藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的重要載體
印章最初基于實(shí)用的需要，又叫“印信”，具有證明身份、表示誠信、彰顯信用的作用。從王冕所處的時(shí)代開始，印章逐漸發(fā)展為文人高度重視的篆刻藝術(shù)，后來成為一種特殊的文人藝術(shù)，一直到今天。小小一方印面集合了文學(xué)、古文字學(xué)、書法、美術(shù)、雕刻、設(shè)計(jì)、印章材料學(xué)、鑒定學(xué)等多領(lǐng)域的學(xué)問，是反映歷代大家篆刻藝術(shù)水平和修養(yǎng)的結(jié)晶。在中國印學(xué)史上出現(xiàn)了眾多有很高藝術(shù)水平和重大影響的不同風(fēng)格的經(jīng)典作品，它們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。如果在書法學(xué)專業(yè)中不開設(shè)篆刻類的課程，那么從漢代以來到明清、民國甚至當(dāng)代這些經(jīng)典的篆刻藝術(shù)作品的傳承將存在很大的問題。反之，如果開設(shè)了篆刻類課程，就可以通過有效的理論研究、專業(yè)的課堂教學(xué)和更廣泛的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，把這些經(jīng)典作品的審美思想、審美風(fēng)格以及透過印面背后所傳達(dá)的技法經(jīng)驗(yàn)忠實(shí)地繼承下來，同時(shí)可以結(jié)合時(shí)代主題，將篆刻藝術(shù)予以弘揚(yáng)。所有這些工作都源于篆刻這門課程的開設(shè)，因此在書法學(xué)專業(yè)中，開設(shè)篆刻類課程就顯得尤為重要，它不僅僅是一種藝術(shù)的門類，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要形式之一。
四、篆刻課堂是中和為美審美觀念傳播的重要陣地
書法與篆刻都是中華民族審美經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)。張懷瓘說：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心，可謂得簡易之道?！贝嗽捜肽救?，因?yàn)樵跁ㄗ髌坊蛘咦套髌返囊粋€(gè)字里，幾乎包含著全部的書理，更包含著創(chuàng)作者對(duì)書法與篆刻藝術(shù)的審美思想?？此坪唵蔚囊粋€(gè)漢字的書寫或者篆刻，實(shí)際上包含著作者對(duì)漢字書寫筆法、篆刻刀法、結(jié)構(gòu)、章法構(gòu)圖、墨法、氣韻等要素的規(guī)律性把握，包含著書寫者、篆刻者個(gè)人審美傾向、氣質(zhì)稟賦的全面灌注?！吨杏埂诽岢觯跋才分窗l(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。這就是被漢代董仲舒所明確提出來的“中和”思想，也即中華傳統(tǒng)文化思想的中心觀念。作為中國文化代表的中國書法、篆刻藝術(shù)毫無疑問也能表達(dá)這一思想。因而，中國書法、篆刻審美的核心觀念就是由對(duì)立統(tǒng)一觀衍生出的“中和為美”，是書法、篆刻藝術(shù)當(dāng)中最根本性的觀念，它始終支配著中國人的審美和創(chuàng)造過程，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。在這個(gè)多元化的時(shí)代，追逐時(shí)尚，看衰傳統(tǒng)的觀念，質(zhì)疑和批判“中和為美”的觀點(diǎn)依然流行。對(duì)此，我們應(yīng)承認(rèn)多元化審美思想的存在，但還是要積極倡導(dǎo)“中和為美”的書法審美觀念。
如前所述，因?yàn)樽趟囆g(shù)是篆書藝術(shù)的延續(xù)，因而，篆刻藝術(shù)也必然會(huì)以中和為美審美理念作為指導(dǎo)其藝術(shù)實(shí)踐的重要觀念。舍此，我們沒法去談篆刻藝術(shù)的傳承和弘揚(yáng)。
當(dāng)代印壇，我們也看到了與丑書相類似的丑篆丑刻這樣一種讓人實(shí)在難以理解的消極現(xiàn)象，這對(duì)當(dāng)代審美特別是對(duì)書法學(xué)子的審美理念的影響，有著極大的副作用，是絕對(duì)不可忽視的。丑篆丑刻的實(shí)質(zhì)是其作者對(duì)中華傳統(tǒng)文化思想及其審美觀念沒有真正理解，對(duì)此，我們需要毫不猶豫地以中和為美的審美觀念來加以甄別和批判。
我們要讓學(xué)生明白篆刻藝術(shù)審美與中華傳統(tǒng)文化思想的關(guān)系。在篆刻藝術(shù)審美中，能夠區(qū)分何為主流，何為非主流；明白中國人的審美習(xí)慣和風(fēng)格，理解藝術(shù)永遠(yuǎn)是要弘揚(yáng)真、善、美，批判假、惡、丑的道理。
五、篆刻藝術(shù)實(shí)踐是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造能力的重要途徑
方寸之間，氣象萬千。這是篆刻特有的藝術(shù)魅力。篆刻藝術(shù)是圍繞篆字的文義、篆法、風(fēng)格，在有限的空間內(nèi)由創(chuàng)作者充分發(fā)揮空間想象力，展現(xiàn)刀法線條的深邃內(nèi)涵和章法構(gòu)圖無窮無盡的變化，從而使篆刻藝術(shù)呈現(xiàn)出種種審美意象，讓觀者去深刻體會(huì)大道至簡、高度概括、簡約而不簡單等等獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)，將能很好地培養(yǎng)他們對(duì)復(fù)雜因素的概括取舍能力、綜合能力、觀察能力和設(shè)計(jì)能力。
傳統(tǒng)藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。與書法一樣，篆刻有著深厚的群眾基礎(chǔ)，也是當(dāng)代大眾喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。在信息化時(shí)代，篆刻藝術(shù)在當(dāng)代的普及、應(yīng)用，如走文創(chuàng)之路，不失為一個(gè)理想的選擇。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽就借鑒和采用了中國篆刻藝術(shù)形式，受到普遍關(guān)注與好評(píng)。近年來，眾多高校用傳統(tǒng)篆刻印章的形式作為畢業(yè)生的畢業(yè)禮物，很受學(xué)生歡迎，也受到媒體的普遍贊譽(yù)。一些現(xiàn)代大型雕塑直接采用篆刻形象給人以耳目一新的感覺，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的典型范例。另外當(dāng)代刻字藝術(shù)也有著特殊的魅力。當(dāng)代刻字藝術(shù)是以木板為主要的載體，看起來跟篆刻藝術(shù)的材質(zhì)完全不一樣，但是它的靈感可以來源于篆刻藝術(shù)。在這里，篆刻藝術(shù)是其重要的取法、借鑒和創(chuàng)作源泉。
因而，在教育環(huán)節(jié)，除了傳統(tǒng)的篆刻教學(xué)課堂，讓學(xué)生積極投入篆刻文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐，必將能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)其藝術(shù)思維活力，增強(qiáng)其創(chuàng)新創(chuàng)造能力。
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