“第一天參與行為藝術(shù)我以為這是跳舞，但后來發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)是我沒說出口的情感，是過去歲月的回音?！边@是參與蘇州當(dāng)代美術(shù)館“空間生產(chǎn)力”系列《行為藝術(shù)基礎(chǔ)班》的一位退休阿姨的感受。
2025年4月27日下午，蘇州當(dāng)代美術(shù)館“空間生產(chǎn)力”系列第十個(gè)項(xiàng)目——《葛宇路：行為藝術(shù)基礎(chǔ)班》，在蘇州工業(yè)園區(qū)北部市民中心舞蹈教室迎來結(jié)課展演。參與學(xué)員中不少是退休的銀發(fā)人群，通過為期七天的沉浸式行為藝術(shù)實(shí)踐，他們會(huì)有哪些不一樣的感受？
行為藝術(shù)《拋去虛擬文字的真實(shí)接觸》現(xiàn)場(chǎng)，蘇珺
《行為藝術(shù)基礎(chǔ)班》延續(xù)了蘇州當(dāng)代美術(shù)館“讓藝術(shù)生長于日常”的理念。學(xué)員們參與行為藝術(shù)的舞蹈教室，曾映照過廣場(chǎng)舞的整齊動(dòng)作，也見證了七天里近40位學(xué)員覺醒的身體語言。
據(jù)蘇州當(dāng)代美術(shù)館介紹，這一項(xiàng)目由藝術(shù)家葛宇路發(fā)起，聯(lián)合來自成都“塔院”的程一人、阿莫，來自上?！八喙珗@”的呂德生、黃宗鎮(zhèn)，以及蘇州工業(yè)園區(qū)老年大學(xué)舞蹈教師趙燕萍共同實(shí)施。前后共有40位學(xué)員參與其中，既有全程堅(jiān)持的，也有上海等地遠(yuǎn)道而來以及中途加入的“插班生”，從最初的懵懂嘗試，到最終的自信呈現(xiàn)，13位學(xué)員（其中包括10位50至70歲的銀發(fā)學(xué)員）最終都呈現(xiàn)了充滿個(gè)體生命力的行為作品。
發(fā)起者葛宇路2017年碩士畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，當(dāng)年，他創(chuàng)作了畢業(yè)作品《葛宇路》：在北京百子灣一條無名路（現(xiàn)百子灣南一路）邊掛了一塊寫著“葛宇路”的路牌，并被高德地圖等收錄。其后，葛宇路成為當(dāng)時(shí)的輿論焦點(diǎn)。葛宇路的興趣多集中于城市公共空間中的趣味表達(dá)，試圖通過作品調(diào)侃生活中隱藏的矛盾。他用自身對(duì)公共空間進(jìn)入介入和協(xié)商，企圖從中制造新的動(dòng)態(tài)關(guān)系。
通過日常物品探索身體語言
在社會(huì)常規(guī)敘事中，退休往往被視為一種職業(yè)身份的終結(jié)，某種功能角色的變化。然而，葛宇路提出了另一種可能性：當(dāng)身體不再是“勞動(dòng)工具”，而成為自我表達(dá)的媒介；當(dāng)空間不再是追求效率的容器，而轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M創(chuàng)造力的藝術(shù)場(chǎng)域，生活便會(huì)開啟全新的維度。
基于這一理念，蘇州當(dāng)代美術(shù)館邀請(qǐng)葛宇路策劃推出“行為藝術(shù)基礎(chǔ)班”項(xiàng)目。以七日課程為結(jié)構(gòu)框架，以行為藝術(shù)為方法，展開一場(chǎng)圍繞身體、時(shí)間與空間的實(shí)驗(yàn)性探索。在七日的實(shí)踐中，藝術(shù)家與課程老師引導(dǎo)參與者重新審視日常生活。通過日常物品探索身體語言，在舞蹈教室構(gòu)建即興劇場(chǎng)，用行動(dòng)重構(gòu)時(shí)間感知。年齡在這里不再是表達(dá)的限制，反而成為經(jīng)驗(yàn)與感知的優(yōu)勢(shì)。
行為藝術(shù)《把愛傳遞給大家》，王世芳
行為藝術(shù)《我們的鞋子》，嚴(yán)慧庭
這一藝術(shù)實(shí)踐延續(xù)了葛宇路一貫的創(chuàng)作風(fēng)格，用溫和幽默的方式對(duì)某些固化的生活認(rèn)識(shí)進(jìn)行反思：當(dāng)身體脫離功利性框架，與世界建立起非工具化的對(duì)話，個(gè)體便在“社會(huì)時(shí)鐘”的縫隙中發(fā)現(xiàn)新的存在方式。在這個(gè)項(xiàng)目里的“空間生產(chǎn)力”，正是參與者個(gè)體的覺醒——個(gè)體如何通過行動(dòng)重新定義身體的意義、空間的價(jià)值與生活的可能性。這不僅是對(duì)衰老的溫和抵抗，更是對(duì)生活本身的重新想象。
結(jié)課當(dāng)天，舞蹈教室化身為臨時(shí)劇場(chǎng)，迎來了一場(chǎng)特別的公開展演。學(xué)員們以身體、物品、空間與時(shí)間為語言，依次登臺(tái)，呈現(xiàn)各自的故事。
特別值得一提的是“物品練習(xí)”，每位學(xué)員還帶來一件承載情感記憶的私人物品——口罩、二十年前的書籍、外孫的奧特曼、秤砣、溜狗的裝備……這些物件成為身體的延伸，也成為個(gè)人故事的觸發(fā)點(diǎn)。
行為藝術(shù)《關(guān)系》，張欣薇
學(xué)員任素梅說：“過去我是一名語文老師，習(xí)慣了規(guī)范、講究完美，總覺得自己必須符合某種身份的期待。但上完這次的課程后，我意識(shí)到，生活本就可以更自由。穿衣、舉止、表達(dá)情感，不必再套用固有的模式。只要是我自己的選擇，就是完整的表達(dá)，至于他人如何理解，那是他們的事情?！?/p>
“退休從來不是謝幕，而是自我的新開場(chǎng)?！币晃粚W(xué)員說。
在行為藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，有人用重復(fù)的鉤針編織，“綻放”出一朵小花；有人用機(jī)械鐘表與智能手機(jī)的對(duì)峙，探索不同時(shí)代的時(shí)間感；有人通過椅子之上的百種姿勢(shì)，描繪詞典中的定義與真實(shí)情緒、狀態(tài)之間的流動(dòng)關(guān)系；有人通過面具呈現(xiàn)戲劇性對(duì)話；也有人以細(xì)碎的日常勞動(dòng)，串聯(lián)起退休生活的節(jié)奏。鞋子、絲線、木棍、綠植……生活中最平凡的物品，在學(xué)員們手中獲得了新的生命與象征意義。
行為藝術(shù)《坐 · 椅》，510
《共生》，紫微
每一段作品，都是一次對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的探尋與表達(dá)。這些作品的價(jià)值不在于“銀發(fā)創(chuàng)作”的特殊性，而在于行為藝術(shù)作為一種平等的表達(dá)媒介，它不依賴專業(yè)的繪畫技巧或舞蹈功底，只需要誠實(shí)的生命經(jīng)驗(yàn)。這種從“工具性身體”到“表達(dá)性身體”的轉(zhuǎn)變，正是項(xiàng)目“重構(gòu)退休空間”理念的生動(dòng)注腳。
除此之外，演出現(xiàn)場(chǎng)也充滿了即興——不定時(shí)響起的鐘聲、表演者突然的離場(chǎng)、學(xué)員們自發(fā)的合唱。每一刻意外與隨后觀眾的反應(yīng)，都成為作品的一部分。這種對(duì)“不確定性”的包容，正是行為藝術(shù)打破傳統(tǒng)觀演邊界、在觀與演之間構(gòu)建動(dòng)態(tài)交互的真實(shí)寫照。
《紡絲》，楊惠娟
參與行為藝術(shù)：從懵懂到沉浸
參與的學(xué)員表示，其實(shí)剛開始對(duì)“行為藝術(shù)”仍存有模糊認(rèn)知，誤以為這是一種舞蹈或才藝表演。隨著課程的推進(jìn)，在藝術(shù)家葛宇路及五位課程老師的引導(dǎo)下，大家逐步打破思維慣性，真正開始用身體進(jìn)行探索。從對(duì)視練習(xí)、端水行走，到室外空間感知與時(shí)間實(shí)驗(yàn)，每一次練習(xí)都在慢慢松動(dòng)固有認(rèn)知，激發(fā)新的身體知覺。一位學(xué)員在練習(xí)后分享：“第一天我以為這是跳舞，但后來發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)是我沒說出口的情感，是過去歲月的回音?！?/p>
七天時(shí)間，七個(gè)主題，從觀看行為藝術(shù)影像，到身體實(shí)驗(yàn)，再到自由創(chuàng)作與公開展演，行為藝術(shù)基礎(chǔ)班的每一天都指向身體與生活的再發(fā)現(xiàn)。學(xué)員逐步解鎖身體的潛能，也一步步建立起屬于自己的藝術(shù)表達(dá)方式。在這場(chǎng)面向銀發(fā)人群的藝術(shù)實(shí)踐中，我們看到了參與者強(qiáng)烈的表達(dá)欲與驚人的身體感知力。
藝術(shù)家葛宇路說：“藝術(shù)是用來創(chuàng)造對(duì)話的媒介，通過藝術(shù)我們彼此理解、交換我們時(shí)代的烙印，討論不同代際的生命體驗(yàn)，兩代人在這里合二為一，隔閡在此刻不復(fù)存在，我們相互啟發(fā)，互為師生。這就是我最愿意看到的現(xiàn)場(chǎng)?！?/p>
主辦方表示，行為藝術(shù)并未隨著課程的結(jié)束而終止，藝術(shù)的觸達(dá)也不應(yīng)設(shè)限于專業(yè)術(shù)語，更不應(yīng)局限在年齡、職業(yè)或角色的標(biāo)簽之下。每一個(gè)人的身體、每一段生活碎片，都可以成為創(chuàng)作的起點(diǎn)。
據(jù)悉，蘇州當(dāng)代美術(shù)館場(chǎng)館將于2026年正式開館，目前，場(chǎng)館尚未對(duì)外開放。
如何在一個(gè)沒有場(chǎng)館的“美術(shù)館”中真正打造一座“無邊界美術(shù)館”？蘇州當(dāng)代美術(shù)館館長王曉松認(rèn)為，城市的每個(gè)“空間”不僅是生活的載體，還是城市文化與情感的容器，更應(yīng)該是當(dāng)代人思考的對(duì)象，“因此，我們依托蘇州多樣的城市功能載體與情感空間實(shí)施豐富的項(xiàng)目活動(dòng)，在一個(gè)暫沒有實(shí)體場(chǎng)館的‘美術(shù)館’中打造了一座無邊界美術(shù)館，為大眾制造從自己熟悉的情境出發(fā)與藝術(shù)相遇的機(jī)會(huì)?！?/p>
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