作者：里約熱淚奴
想說點(diǎn)什么，但又不知能說點(diǎn)什么。
那就說點(diǎn)跟讀書有關(guān)的話題吧，因?yàn)椋亲永锸且粋€(gè)讀書人。
他說他是安徽人，受了點(diǎn)桐城派的影響。有一次，他在與文史館員談文論道時(shí)，說到了顧炎武，說到了《日知錄》，并引用了里面的一句名言“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
顧炎武，世人尊稱為亭林先生，明末清初著名思想家、學(xué)者，與黃宗羲、王夫之并稱“清初三先生”?！?a class="keyword-search" >日知錄》為其代表作， “天下興亡，匹夫有責(zé)”出自《日知錄·正始》，原句為“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”。
后來，梁啟超在《倡設(shè)女學(xué)堂啟》一文中，歸納顧炎武之理念，提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)，昌而明之，推而廣之”，梁啟超還在其《變法通議》等多篇文章中數(shù)次提及此言。再后來，“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一名言被孫中山等人引用，遂在海內(nèi)外廣為傳誦。
說到了梁啟超，那么，這里就主要來說說他吧——不知不覺從湘地移居深圳已二十?dāng)?shù)載，不免會(huì)對(duì)嶺南歷史人物多出幾分關(guān)注，比如梁任公梁啟超。梁啟超無疑是一位百科全書式的人物，百度詞條上對(duì)他的介紹是這樣的：中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。也許是跟職業(yè)心理或者具體說跟作為媒體人的職業(yè)身份有關(guān)，我覺得他的頭銜名單里至少還可以也應(yīng)該加上這么一條：資深媒體人兼時(shí)事評(píng)論家。
作為報(bào)人，梁啟超一生創(chuàng)辦過和積極支持過的報(bào)刊多達(dá)17家，包括《中外公報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》等。作為時(shí)評(píng)人，他撰寫的各類言論文字多達(dá)1400萬言，有“輿論驕子”之稱。以今天的眼光來看，他的許多文章都可以稱之為時(shí)評(píng)。作為一個(gè)有現(xiàn)實(shí)感的啟蒙者，他的文字穿越百年迷霧，放到今天來看依然多有新意與啟迪，每每令人有醍醐灌頂之感。
比如，作為一個(gè)在晚清成長起來的知識(shí)分子，梁啟超較早地就建立起了法治思想。受孟德斯鳩學(xué)說的熏陶，梁啟超首先把有無法律和法律是否發(fā)達(dá)看作是區(qū)分人類與禽獸、文明與野蠻的重要標(biāo)志。他說，“人何以尊于禽獸！人有法律，而禽獸無之也。文明人何以尊于野蠻？文明人能與法律相浹，而野蠻不能也?！?/p>
梁啟超進(jìn)一步指出，“法也者，非將以為裝飾品也。而實(shí)踐之為貴。”實(shí)行法治必須做到“法立而必施，令出而必行”。
切換成今天的語境表述就是，法律的全部生命就在于實(shí)施。立法不是為了裝飾門面，美觀好看，歸根到底是為了實(shí)行。如果法律立而不行，就失去了任何意義與價(jià)值，徒具虛文。有法等于無法，還不如不立法——寫到這里我沮喪地發(fā)現(xiàn)，我們想說的話，其實(shí)一百多年前的梁啟超已經(jīng)替我們說過了。他的識(shí)見，確實(shí)遠(yuǎn)邁他所處的那個(gè)時(shí)代。
談到締造新國民的重要性時(shí)，梁啟超說：“國民之文明程度高者，雖偶有暴君污吏虔劉一時(shí)，而其民力自能補(bǔ)救之而整頓之，譬猶溽暑之時(shí)置表于冰塊上，雖其度忽落，不俄頃則冰消而漲如故矣?！币馑际钦f，國民文明程度高的國家，即使偶爾出現(xiàn)暴君污史禍害百姓，但人民也能通過自己的力量進(jìn)行補(bǔ)救并加以整頓，使一切回歸正道。就像是在酷暑的時(shí)候把溫度計(jì)放到冰塊上，雖然溫度計(jì)的度數(shù)會(huì)一下子跌落，但不一會(huì)兒冰塊融化，溫度計(jì)又會(huì)上升到原來的刻度。以溫度計(jì)與冰塊來比喻國民素質(zhì)的重要性，非常精妙、新鮮與生動(dòng)——不落俗套，有新見，兼之語言風(fēng)格親民，應(yīng)也是他的文章往往能令一紙風(fēng)行，大受讀者歡迎的重要原因之一。
從《日知錄·正始》到“天下興亡，匹夫有責(zé)“，從顧炎武到梁啟超再到他，以及那些有風(fēng)骨的知識(shí)分子，我們看到了文化對(duì)人格的塑造，看到了人文精神的流轉(zhuǎn)不息。
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